隆谦法师｜无一众生在你心之外
隆谦法师 圆通路上 2019-12-01 07:13
【所云大者，即众生心性，此物至小无内，无一尘而能入，至大无外，无一法而不包。】
什么是大？就是“众生心性”。众生无量无边，当然它的心性也无量无边，所以大。心量就要大，要包含一切众生，就是一切众生的心都能够包容。“此物至小无内，至大无外”，就是无小无大，无大无小，无内无外，能够涵盖一切，这才是大嘛。如果有一个众生还在你的心外，这就不叫大。所以，真正成就大乘是不容易的。你说，我什么人都能忍，就差一个人还不能忍；我什么都放下了，就有一个人或一件事还放不下。说明你还没进入大乘，你自己好好想想。
【所云乘者，以运载为义，能运行人，直至萨婆若海。萨婆若海者，即一切智智之地也。】
什么是乘呢？就是运载。这个乘在过去念shèng，就是车的意思，过去有马车、牛车。作战用的战车，四匹马拉一辆车，就叫一乘。过去一个国家的实力就是按这个来计算的，周朝的规定：大的诸候国战车千乘，一千辆战车，四千匹战马；天子（周天子），天子之国，有车万乘，有一万辆战车，四万匹马；最小的诸候国有车百乘，一百辆战车，就是四百匹马，就以这个来算诸候国的大小和规模。
车大运载的人就多，车小运载的人就少，所以大乘运载的人多，多到什么程度？无一众生在你心之外，就是你的心能够涵盖所有众生，没有遗留任何一个众生，这就是大乘。运到什么程度？“直至萨婆若海”。
什么叫萨婆若海啊？萨婆若海就是一切智智，证得一切智智，就是明心见性、开悟、见性成佛，把人运到直至成佛，这是大乘。
（待续）
——曲阜龙山禅院般若班开示
隆谦法师｜一切众生之所同心
隆谦法师 圆通路上 2018-08-25 12:27
佛法的基本见地
图片
图片丨上隆下谦法师在龙山禅院
【由文而表于语言声音者，曰法音。】
“文”就是文字，由文字然后表达为语言、声音，这叫法音。就是我们说的法音宣流，法音演畅。音声说法包括很多方面，我们在这里讲课，是一种音声说法。念经、诵经，还有唱诵，比如唱佛曲、佛乐，唱念偈诵，像刚才我们唱香赞，这些都属于法音，属于音声说法。
在佛法里面，这个叫梵音。“梵”就是清净的意思。梵音就是清净之音。过去印度语叫梵文。因为他们认为梵文来自大梵天，是大梵天的语言。所以叫梵文。大梵天是色界中的一天。它代表了一种清净的音声。
这里的另外一层含义是，我们不能乱说话。特别是佛法，懂了就是懂了，不懂就是不懂，不要装懂。这个才称为法音，乱说话就不叫法音了，就不是梵音演畅了。
【法音通乎十界。一切众生之所同心，故有十法界。】
《维摩诘经》中说：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”就是说，佛都是用梵音说法，不同的众生，不管是哪一道，人道、鬼道、畜生道、地狱道，可能还有天道，都能听得懂，都认为佛是给自己讲的。
为什么他们都能听得懂？因为“一切众生之所同心”，这个心都是一样的，没有二心。众生虽然多，但心无二心。众生虽然烦恼无量，但佛心没有两个，是一样的。一切众生之所同心，齐心同业，所以通十法界，所以佛说，十法界唯是一心。
五戒十善是通向三善道的，十恶是通向三恶道的，是不是都是这一心？十法界都是这一心所造，心里装着五戒十善，就是善道中人；心里装着十恶，就是恶道中人。换句话说，心里装着贪嗔痴，就是恶道中人；心里装着戒定慧，就是善道中人；心里装着众生，就是菩萨。
（待续）
——在龙山禅院般若班的开示
沐手焚香天中天香品嫌杂愧多言今取纯香天然意一气贯通可安禅
长按结缘【圆通纯香】
图片
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点击“阅读原文”，种植福田！
圆通路上
隆谦法师 圆通路上 2019-12-01 07:13
【所云大者，即众生心性，此物至小无内，无一尘而能入，至大无外，无一法而不包。】
什么是大？就是“众生心性”。众生无量无边，当然它的心性也无量无边，所以大。心量就要大，要包含一切众生，就是一切众生的心都能够包容。“此物至小无内，至大无外”，就是无小无大，无大无小，无内无外，能够涵盖一切，这才是大嘛。如果有一个众生还在你的心外，这就不叫大。所以，真正成就大乘是不容易的。你说，我什么人都能忍，就差一个人还不能忍；我什么都放下了，就有一个人或一件事还放不下。说明你还没进入大乘，你自己好好想想。
【所云乘者，以运载为义，能运行人，直至萨婆若海。萨婆若海者，即一切智智之地也。】
什么是乘呢？就是运载。这个乘在过去念shèng，就是车的意思，过去有马车、牛车。作战用的战车，四匹马拉一辆车，就叫一乘。过去一个国家的实力就是按这个来计算的，周朝的规定：大的诸候国战车千乘，一千辆战车，四千匹战马；天子（周天子），天子之国，有车万乘，有一万辆战车，四万匹马；最小的诸候国有车百乘，一百辆战车，就是四百匹马，就以这个来算诸候国的大小和规模。
车大运载的人就多，车小运载的人就少，所以大乘运载的人多，多到什么程度？无一众生在你心之外，就是你的心能够涵盖所有众生，没有遗留任何一个众生，这就是大乘。运到什么程度？“直至萨婆若海”。
什么叫萨婆若海啊？萨婆若海就是一切智智，证得一切智智，就是明心见性、开悟、见性成佛，把人运到直至成佛，这是大乘。
（待续）
——曲阜龙山禅院般若班开示
隆谦法师｜一切众生之所同心
隆谦法师 圆通路上 2018-08-25 12:27
佛法的基本见地
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图片丨上隆下谦法师在龙山禅院
【由文而表于语言声音者，曰法音。】
“文”就是文字，由文字然后表达为语言、声音，这叫法音。就是我们说的法音宣流，法音演畅。音声说法包括很多方面，我们在这里讲课，是一种音声说法。念经、诵经，还有唱诵，比如唱佛曲、佛乐，唱念偈诵，像刚才我们唱香赞，这些都属于法音，属于音声说法。
在佛法里面，这个叫梵音。“梵”就是清净的意思。梵音就是清净之音。过去印度语叫梵文。因为他们认为梵文来自大梵天，是大梵天的语言。所以叫梵文。大梵天是色界中的一天。它代表了一种清净的音声。
这里的另外一层含义是，我们不能乱说话。特别是佛法，懂了就是懂了，不懂就是不懂，不要装懂。这个才称为法音，乱说话就不叫法音了，就不是梵音演畅了。
【法音通乎十界。一切众生之所同心，故有十法界。】
《维摩诘经》中说：“佛以一音演说法，众生随类各得解。”就是说，佛都是用梵音说法，不同的众生，不管是哪一道，人道、鬼道、畜生道、地狱道，可能还有天道，都能听得懂，都认为佛是给自己讲的。
为什么他们都能听得懂？因为“一切众生之所同心”，这个心都是一样的，没有二心。众生虽然多，但心无二心。众生虽然烦恼无量，但佛心没有两个，是一样的。一切众生之所同心，齐心同业，所以通十法界，所以佛说，十法界唯是一心。
五戒十善是通向三善道的，十恶是通向三恶道的，是不是都是这一心？十法界都是这一心所造，心里装着五戒十善，就是善道中人；心里装着十恶，就是恶道中人。换句话说，心里装着贪嗔痴，就是恶道中人；心里装着戒定慧，就是善道中人；心里装着众生，就是菩萨。
（待续）
——在龙山禅院般若班的开示
沐手焚香天中天香品嫌杂愧多言今取纯香天然意一气贯通可安禅
长按结缘【圆通纯香】
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读《苦难英雄任正非》部分书摘：
1.地头力=喜爱（目标）*专注（死磕）*做好（绝活）
2.接近美，接近善，接近真，见自性。
3.灰度哲学，自然而然按照事物发展的本来面目认识世界。以人类文明的结晶，去找到解决世界问题的钥匙。
4.以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
5.有灰度的人由痛苦而达观。每个人当下都有巨大的无穷性。唯有开放妥协包容接纳空杯，才可以实现自我超越。
6.生命就是十几秒的光照。每个人都要来世间完成一点事。
7.三万而一，读万卷书，行万里路，与万人谈，干一件事。
8.被赋予高度精神力量的人，过着思想丰富，多姿多彩，充满生命活力和意义的人生，其自身就承载着最高尚的乐趣之源。—叔本华
9.站在前人的肩膀上，去摸时代的脚。以开放为中心，和世界进行能量交换。
10.从心所欲不逾矩，一鞭能着天下先。
11.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。—歌德
12.未来已经发生，只是还没有流行。
13.从一杯咖啡中吸收宇宙能量。
14.尽性之道，生命大根。
下周接着读。
1.地头力=喜爱（目标）*专注（死磕）*做好（绝活）
2.接近美，接近善，接近真，见自性。
3.灰度哲学，自然而然按照事物发展的本来面目认识世界。以人类文明的结晶，去找到解决世界问题的钥匙。
4.以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
5.有灰度的人由痛苦而达观。每个人当下都有巨大的无穷性。唯有开放妥协包容接纳空杯，才可以实现自我超越。
6.生命就是十几秒的光照。每个人都要来世间完成一点事。
7.三万而一，读万卷书，行万里路，与万人谈，干一件事。
8.被赋予高度精神力量的人，过着思想丰富，多姿多彩，充满生命活力和意义的人生，其自身就承载着最高尚的乐趣之源。—叔本华
9.站在前人的肩膀上，去摸时代的脚。以开放为中心，和世界进行能量交换。
10.从心所欲不逾矩，一鞭能着天下先。
11.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。—歌德
12.未来已经发生，只是还没有流行。
13.从一杯咖啡中吸收宇宙能量。
14.尽性之道，生命大根。
下周接着读。
#孝诚仁皇后[超话]# 仁孝皇后祭文
正位坤元，恪秉温恭之训；性含地德，宏昭贞顺之仪。籍内政之交修，风清兰殿；痛徽音之遽邈，星陨椒闱。望珩珮其何从，挹金罍而祇荐。惟皇后毓德幽娴，赋姿端淑。祀事而承九朝，诚孝升禋；掌阴教而正六宫，仁恩下逮。脱簪申诫，先嫔御之勤劳；服练明谦，表宫廷之节俭。慈宁日丽，寝门偕侍膳之车；长乐钟鸣，深殿警求衣之梦。祎䄖方期受祉，珮环倏尔升遐。永巷深严，竟杳簪裾之迹；内廷雍肃，如留琴瑟之音。弥厪怀思，祇增悲悼。宛音容于素帟，期来格于琼筵。爰展哀悰，特行祭奠。呜呼。入室稀闻规谏，益深内助之悲；退朝顿失徽柔，殊切贤媛之恸。两宫思妇顺，凭玉几而含悽；万国仰坤仪，望璇闺而陨涕。荐馨香于雕俎，庶感达于幽扃。灵如有知，尚其馨香。
正位坤元，恪秉温恭之训；性含地德，宏昭贞顺之仪。籍内政之交修，风清兰殿；痛徽音之遽邈，星陨椒闱。望珩珮其何从，挹金罍而祇荐。惟皇后毓德幽娴，赋姿端淑。祀事而承九朝，诚孝升禋；掌阴教而正六宫，仁恩下逮。脱簪申诫，先嫔御之勤劳；服练明谦，表宫廷之节俭。慈宁日丽，寝门偕侍膳之车；长乐钟鸣，深殿警求衣之梦。祎䄖方期受祉，珮环倏尔升遐。永巷深严，竟杳簪裾之迹；内廷雍肃，如留琴瑟之音。弥厪怀思，祇增悲悼。宛音容于素帟，期来格于琼筵。爰展哀悰，特行祭奠。呜呼。入室稀闻规谏，益深内助之悲；退朝顿失徽柔，殊切贤媛之恸。两宫思妇顺，凭玉几而含悽；万国仰坤仪，望璇闺而陨涕。荐馨香于雕俎，庶感达于幽扃。灵如有知，尚其馨香。
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