『精读』做人守住这6点，你将受益一生
1.守时：是一个人最基本的品德。无论是对老朋友，还是对陌生人，守时都是最好的“见面礼”。人生匆匆，每个人的时间都很宝贵。做一个遵时守诺的人，才能使人信任。
2.守礼：“不学礼，无以立。”礼，是待人接物的基本礼仪规范，也是一个人道德修养的体现。一个人懂得守礼，方能懂谦逊、知进退。一个家庭重视礼节，才能传承家风、福泽子孙。
3.守信：无诚则有失，无信则招祸。人与人交往，最重要的一点就是讲信用、守诺言。守诺重信者，通行无阻；言而无信者，寸步难行。言必信，行必果。人生最大的财富，就是诚信，守信方得人心。
4.守口：人们常说，说话是一门学问，说话简单，会说话却不简单。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。心中有尺，说话有度，是我们一生的修行。
5.守心：人生漫漫，我们无法预知未来，但可以守住自己为人处事的边界和本心。守好一颗心，做好手头事，你终会抵达想去的地方。
6.守度：古人说：“持节守度，适可而止。”做人处事，要学会凡事有节，适度而为。守住尺度，往来有节，才能让情谊地久天长。
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1.守时：是一个人最基本的品德。无论是对老朋友，还是对陌生人，守时都是最好的“见面礼”。人生匆匆，每个人的时间都很宝贵。做一个遵时守诺的人，才能使人信任。
2.守礼：“不学礼，无以立。”礼，是待人接物的基本礼仪规范，也是一个人道德修养的体现。一个人懂得守礼，方能懂谦逊、知进退。一个家庭重视礼节，才能传承家风、福泽子孙。
3.守信：无诚则有失，无信则招祸。人与人交往，最重要的一点就是讲信用、守诺言。守诺重信者，通行无阻；言而无信者，寸步难行。言必信，行必果。人生最大的财富，就是诚信，守信方得人心。
4.守口：人们常说，说话是一门学问，说话简单，会说话却不简单。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。心中有尺，说话有度，是我们一生的修行。
5.守心：人生漫漫，我们无法预知未来，但可以守住自己为人处事的边界和本心。守好一颗心，做好手头事，你终会抵达想去的地方。
6.守度：古人说：“持节守度，适可而止。”做人处事，要学会凡事有节，适度而为。守住尺度，往来有节，才能让情谊地久天长。
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做人守住这6点，你将受益一生。
1：守 时。
守时，是一个人最基本的品德。无论是对老朋友，还是对陌生人，守时都是最好的“见面礼”。
一个人守时的背后，是对约定的重视，也是对时间的珍视。而每一次平白无故地迟到爽约，都是在透支自己的信誉和品行。 人生匆匆，每个人的时间都很宝贵。做一个遵时守诺的人，才能使人信任。
2：守 礼。
“不学礼，无以立。”礼，是待人接物的基本礼仪规范，也是一个人道德修养的体现。
谦虚有礼的人，懂得顾及别人的感受，让人如沐春风，处处给人带来舒适。待人失礼的人，往往不守规矩、狂妄自傲，只会让人避而远之。
一个人懂得守礼，方能懂谦逊、知进退。一个家庭重视礼节，才能传承家风、福泽子孙。
3：守 信。
有句话说，“人而无信，不知其可也。”诚信，是做人立身处世的根本，是每个人应该坚守的底线。
无诚则有失，无信则招祸。人与人交往，最重要的一点就是讲信用、守诺言。守诺重信者，通行无阻；言而无信者，寸步难行。
言必信，行必果。人生最大的财富，就是诚信，守信方得人心。
4：守 口。
人们常说，说话是一门学问，说话简单，会说话却不简单。
人生在世，总有人爱说狂话、说大话、说刻薄话。需知有时言语比利器还要凶猛，管不住嘴巴的人，容易伤人害己，最终造成无可挽回的后果。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。心中有尺，说话有度，是我们一生的修行。
5：守 心。
人生漫漫，我们无法预知未来，但可以守住自己为人处事的边界和本心。
世事纷繁，面对外界的各种诱惑，能够始终守住初心的人，才是强者。只有守得住本心，才能不迷失自我。
守好一颗心，做好手头事，你终会抵达想去的地方。
6：守 度。
古人说：“持节守度，适可而止。”做人处事，要学会凡事有节，适度而为。 人际交往中，太亲近了，没有自由的空间；太疏远了，感情容易淡漠。守住适当的边界，保持应有的分寸感，关系才能保持长久。 守住尺度，往来有节，才能让情谊地久天长。
1：守 时。
守时，是一个人最基本的品德。无论是对老朋友，还是对陌生人，守时都是最好的“见面礼”。
一个人守时的背后，是对约定的重视，也是对时间的珍视。而每一次平白无故地迟到爽约，都是在透支自己的信誉和品行。 人生匆匆，每个人的时间都很宝贵。做一个遵时守诺的人，才能使人信任。
2：守 礼。
“不学礼，无以立。”礼，是待人接物的基本礼仪规范，也是一个人道德修养的体现。
谦虚有礼的人，懂得顾及别人的感受，让人如沐春风，处处给人带来舒适。待人失礼的人，往往不守规矩、狂妄自傲，只会让人避而远之。
一个人懂得守礼，方能懂谦逊、知进退。一个家庭重视礼节，才能传承家风、福泽子孙。
3：守 信。
有句话说，“人而无信，不知其可也。”诚信，是做人立身处世的根本，是每个人应该坚守的底线。
无诚则有失，无信则招祸。人与人交往，最重要的一点就是讲信用、守诺言。守诺重信者，通行无阻；言而无信者，寸步难行。
言必信，行必果。人生最大的财富，就是诚信，守信方得人心。
4：守 口。
人们常说，说话是一门学问，说话简单，会说话却不简单。
人生在世，总有人爱说狂话、说大话、说刻薄话。需知有时言语比利器还要凶猛，管不住嘴巴的人，容易伤人害己，最终造成无可挽回的后果。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。心中有尺，说话有度，是我们一生的修行。
5：守 心。
人生漫漫，我们无法预知未来，但可以守住自己为人处事的边界和本心。
世事纷繁，面对外界的各种诱惑，能够始终守住初心的人，才是强者。只有守得住本心，才能不迷失自我。
守好一颗心，做好手头事，你终会抵达想去的地方。
6：守 度。
古人说：“持节守度，适可而止。”做人处事，要学会凡事有节，适度而为。 人际交往中，太亲近了，没有自由的空间；太疏远了，感情容易淡漠。守住适当的边界，保持应有的分寸感，关系才能保持长久。 守住尺度，往来有节，才能让情谊地久天长。
2023/09/04星期一#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓 ，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射 之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
于是无 人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇 而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天 ，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也 殆矣夫！”
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。
吾 始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“ 吾何以过人哉！
吾以其来不可却也，其去不可止也。
吾以为得失之非 我也，而无忧色而已矣。
我何以过人哉！
且不知其在彼乎？
其在我乎 ？
其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。
方将踌躇，方将四顾，何暇至乎 人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，
知者不得说，美人不得滥 ，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵 禄乎！
若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不 惫，充满天地，既以与人己愈有。”
楚王与凡君坐，少焉，
楚王左右曰“凡亡”者三。
凡君曰：“凡之 亡也，不足以丧吾存。
夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存 。
由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。
文侯曰：“谿工，子之师邪？”
子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”
文侯曰： “然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰： “东郭顺子。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其 为人也真。
人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道，正容以悟之， 使人之意也消。
无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然，终日不言。
召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！
始吾以圣知之言、仁义之 行为至矣。
吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学 者，直土埂耳！
夫魏真为我累耳！”
温伯雪子适齐，舍于鲁。
鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。 吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。
吾不欲见也。”
至于齐， 反舍于鲁，是人也又请见。
温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见 我，是必有以振我也。”
出而见客，入而叹。
明日见客，又入而叹。
其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”
曰：“吾固告子矣：
中 国之民，明乎礼义而陋乎知人心。
昔之见我者，进退一成规、一成矩 ，从容一若龙、一若虎。
其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。 ”
仲尼见之而不言。
子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。
见之而不言 ，何邪？”
仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！ ” https://t.cn/RBSR99B
列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓 ，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射 之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”
于是无 人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇 而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天 ，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也 殆矣夫！”
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。
吾 始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“ 吾何以过人哉！
吾以其来不可却也，其去不可止也。
吾以为得失之非 我也，而无忧色而已矣。
我何以过人哉！
且不知其在彼乎？
其在我乎 ？
其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。
方将踌躇，方将四顾，何暇至乎 人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，
知者不得说，美人不得滥 ，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。
死生亦大矣，而无变乎己，况爵 禄乎！
若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不 惫，充满天地，既以与人己愈有。”
楚王与凡君坐，少焉，
楚王左右曰“凡亡”者三。
凡君曰：“凡之 亡也，不足以丧吾存。
夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存 。
由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。
文侯曰：“谿工，子之师邪？”
子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”
文侯曰： “然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰： “东郭顺子。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其 为人也真。
人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道，正容以悟之， 使人之意也消。
无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然，终日不言。
召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！
始吾以圣知之言、仁义之 行为至矣。
吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学 者，直土埂耳！
夫魏真为我累耳！”
温伯雪子适齐，舍于鲁。
鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。 吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。
吾不欲见也。”
至于齐， 反舍于鲁，是人也又请见。
温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见 我，是必有以振我也。”
出而见客，入而叹。
明日见客，又入而叹。
其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”
曰：“吾固告子矣：
中 国之民，明乎礼义而陋乎知人心。
昔之见我者，进退一成规、一成矩 ，从容一若龙、一若虎。
其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。 ”
仲尼见之而不言。
子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。
见之而不言 ，何邪？”
仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！ ” https://t.cn/RBSR99B
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