医圣宇妥除密障碍心咒仪轨
意识内化译自英文。
虹光身大成就者医圣宇妥:除密障碍心咒仪轨
皈依、发心:
佛法贤圣众
菩提间皈依
为广成二利
发起菩提心
观想:
头顶上,虚空中出现四瓣白莲花,上有月轮,yuthok maha guna (老宇妥·云丹贡布),以三世诸佛之身,端坐其上,充满能量,光芒四射,一面二臂。右手持长着三颗诃子的诃子枝,左手持充满甘露的宝瓶,宝瓶盖为藏红花。头发黑而曲,身着白袍,褐色腰带,赤足,半莲花坐。仁慈,发光。
在他前面是白空行母,弹奏着印度维那琴。在他右边是黄色空行母,弹奏着老鹰腿骨笛。在他身后是红空行母,吹着人腿骨喇叭。在他左边是绿空行母,手持银白镜子。四空行母合奏着美妙的音乐。
光芒从他们的声语意散发出来。迎请十分诸佛、菩萨、药空行母和药护法、全部从本净虚空中即刻来临。
念诵迎请咒:1次
vajra samaya ja hum bam hoh!
瓦吉ra 萨马亚 加 吽 帮 ho!
迎请之诸智慧尊融入宇妥·云丹贡布主尊和四空行母,体性合一,不可分离。
持心咒:101次
宇妥心咒:
om maha guna siddhi hum
om 马哈 古那 悉地 吽
om 大 宇妥名号 成就 圆满
宇妥心咒:
om ah hum vajra guru guna siddhi hum
om 阿 吽 瓦吉ra 古鲁 古那 悉地 吽
om ah hum 金刚 上师 宇妥名号 成就 圆满
回向
愿成就所有医药之智慧,
如日月般饶益有情众生,
愿一切所语皆成就遍知,
愿一切诸缘和合皆医药,
愿一切给予众生皆有益,
愿赐予共与不共之成就。
宇妥五句祈请文
康楚仁波切著
三世诸佛秘密体性智
于我心髓深处诚祈请
宇妥古鲁身语意加持
赐予无上共不共成就
om ah hum vajra guru guna siddhi hum
仪轨功德
仪轨中记载,障碍分:外障碍,内障碍和密障碍,此真言尤其可除密障碍。
外障碍指各种天灾人祸、地震火灾、眷属不安等等。内障碍指身心疾病、五蕴痛苦、多病福薄、魔幻打扰等等。密障碍指内在贪、嗔、痴、慢、妒、五毒的障碍,各种烦恼障,及无明、业力、智慧眼盲等。
转自意识内化yishineihua
意识内化译自英文。
虹光身大成就者医圣宇妥:除密障碍心咒仪轨
皈依、发心:
佛法贤圣众
菩提间皈依
为广成二利
发起菩提心
观想:
头顶上,虚空中出现四瓣白莲花,上有月轮,yuthok maha guna (老宇妥·云丹贡布),以三世诸佛之身,端坐其上,充满能量,光芒四射,一面二臂。右手持长着三颗诃子的诃子枝,左手持充满甘露的宝瓶,宝瓶盖为藏红花。头发黑而曲,身着白袍,褐色腰带,赤足,半莲花坐。仁慈,发光。
在他前面是白空行母,弹奏着印度维那琴。在他右边是黄色空行母,弹奏着老鹰腿骨笛。在他身后是红空行母,吹着人腿骨喇叭。在他左边是绿空行母,手持银白镜子。四空行母合奏着美妙的音乐。
光芒从他们的声语意散发出来。迎请十分诸佛、菩萨、药空行母和药护法、全部从本净虚空中即刻来临。
念诵迎请咒:1次
vajra samaya ja hum bam hoh!
瓦吉ra 萨马亚 加 吽 帮 ho!
迎请之诸智慧尊融入宇妥·云丹贡布主尊和四空行母,体性合一,不可分离。
持心咒:101次
宇妥心咒:
om maha guna siddhi hum
om 马哈 古那 悉地 吽
om 大 宇妥名号 成就 圆满
宇妥心咒:
om ah hum vajra guru guna siddhi hum
om 阿 吽 瓦吉ra 古鲁 古那 悉地 吽
om ah hum 金刚 上师 宇妥名号 成就 圆满
回向
愿成就所有医药之智慧,
如日月般饶益有情众生,
愿一切所语皆成就遍知,
愿一切诸缘和合皆医药,
愿一切给予众生皆有益,
愿赐予共与不共之成就。
宇妥五句祈请文
康楚仁波切著
三世诸佛秘密体性智
于我心髓深处诚祈请
宇妥古鲁身语意加持
赐予无上共不共成就
om ah hum vajra guru guna siddhi hum
仪轨功德
仪轨中记载,障碍分:外障碍,内障碍和密障碍,此真言尤其可除密障碍。
外障碍指各种天灾人祸、地震火灾、眷属不安等等。内障碍指身心疾病、五蕴痛苦、多病福薄、魔幻打扰等等。密障碍指内在贪、嗔、痴、慢、妒、五毒的障碍,各种烦恼障,及无明、业力、智慧眼盲等。
转自意识内化yishineihua
◎求子之道,人多背驰。汝欲得身体庞厚,性情贤善,福慧寿三,通皆具足之子,须依我说,方可遂心。〖求子三要。第一,保身节欲,以培先天。第二,敦伦积德,以立福基。第三,胎幼善教,以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子,多娶妾媵,常服壮阳之药,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也。幸而得子,亦如以秕稻种之。或不出。或出,亦难成熟。第一要断房事,或半年,至少或百日,愈久愈好。当与妇说明,彼此均存此念,另屋居住。若无多屋,决须另床。平时绝不以妻作妻想,当作姊妹想,不敢起一念之邪念。待身养足后,待妇月经净后,须天气清明,日期吉祥,夜一行之,必得受孕。从此永断房事,直到生子过百日后,或可再行。
妇受孕后,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开,致易堕胎。此种忌讳,人多不知。纵有知者,亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人,论人行房事,不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生,或不成,或孱弱短命,不知自己不善用心,反说命不好,反将行房当常事,日日行之,不死就算大幸。
又要心存慈善,利人利物。利人利物,不一定要钱。存好心,说好话,行好事,凡无利益之心之话之事,均不存不说不行。满腔都是太和元气,生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨,(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干,此外行、住、坐、卧都好念,睡到虽好念,也要心存恭敬,宜穿衫袴,不可赤体。宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去南无二字,但念观世音菩萨五字。白衣咒,念也好,不念也无碍。汝如是存心、行事、念,亦令汝妇,也如是存心、行事、念,及至临产还念。临产不可默念,要出声念。旁边照应的人,须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得,以用力送子出,默念或受气病。女人一受孕,不可生气,生大气则堕胎。兼以乖戾之气,过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒,重则即死,轻则半日一日死,决无不死者。小气毒小,虽不死,也须生病。以故爱生气之女人的儿女,死的多,病的多。自己喂,雇奶母喂,都是一样。生了大气,万不可喂儿奶,须当下就要放下,令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了,奶头揩过,再喂,就无祸殃。
若心中还是气烘烘的,就是一天,也喂不得。喂则不死,也须大病,此事古今医书,均未发明。近以阅历,方知其祸。女子从小,就要学柔和谦逊,后来生子,必易,必善,必不死,必不病。凡儿女小时死病,多一半是其母生气之故,少一半是自己命该早死。天下古今,由毒乳所杀儿女,不知有几恒河沙数,可不哀哉。汝为悦亲,故为汝详说。须劝汝母吃素念佛,求生西方。汝与汝妻,亦各如是。(三)复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位,节欲保身!
常行好事,念南無观世音菩萨圣号,可以消灾免难,利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
————
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或者直接点击进入:https://t.cn/A6AQkEBf
#观世音菩萨##戒色##修行##佛法看世间#
妇受孕后,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次。且或因子宫常开,致易堕胎。此种忌讳,人多不知。纵有知者,亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人,论人行房事,不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生,或不成,或孱弱短命,不知自己不善用心,反说命不好,反将行房当常事,日日行之,不死就算大幸。
又要心存慈善,利人利物。利人利物,不一定要钱。存好心,说好话,行好事,凡无利益之心之话之事,均不存不说不行。满腔都是太和元气,生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨,(就依此念)愈多愈好。早晚礼拜念若干,此外行、住、坐、卧都好念,睡到虽好念,也要心存恭敬,宜穿衫袴,不可赤体。宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去南无二字,但念观世音菩萨五字。白衣咒,念也好,不念也无碍。汝如是存心、行事、念,亦令汝妇,也如是存心、行事、念,及至临产还念。临产不可默念,要出声念。旁边照应的人,须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得,以用力送子出,默念或受气病。女人一受孕,不可生气,生大气则堕胎。兼以乖戾之气,过之于子。子之性情,当成凶恶。又喂儿奶时,必须心气和平。若生大气,奶则成毒,重则即死,轻则半日一日死,决无不死者。小气毒小,虽不死,也须生病。以故爱生气之女人的儿女,死的多,病的多。自己喂,雇奶母喂,都是一样。生了大气,万不可喂儿奶,须当下就要放下,令心平气和,过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗,倒了,奶头揩过,再喂,就无祸殃。
若心中还是气烘烘的,就是一天,也喂不得。喂则不死,也须大病,此事古今医书,均未发明。近以阅历,方知其祸。女子从小,就要学柔和谦逊,后来生子,必易,必善,必不死,必不病。凡儿女小时死病,多一半是其母生气之故,少一半是自己命该早死。天下古今,由毒乳所杀儿女,不知有几恒河沙数,可不哀哉。汝为悦亲,故为汝详说。须劝汝母吃素念佛,求生西方。汝与汝妻,亦各如是。(三)复张德田书
以上是印光大师的开示
劝请诸位,节欲保身!
常行好事,念南無观世音菩萨圣号,可以消灾免难,利益自己、家人和祖先。
南無二字念“拿摩”
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[蜡烛]阿閦佛[蜡烛](即不动如来)的功德利益
阿閦佛(即不动如来)名号在经典中提及亦含无量功德利益,兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏,让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉“能拔诸苦”:与观世音菩萨名号一样,能以名号救有情苦,因阿閦佛昔时发愿:“若有众生应被刑戮,愿我舍命以救护之”,若有志心称念彼佛名号,众苦即时皆悉除灭殆尽。经云:“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉“魔不能娆”:阿閦佛名号,因不动菩提行,令众魔不能损害而忧恼悲恸。经云:“佛告魔言:汝能毁坏谁之道心?魔言:其求大乘、执持阿閦如来名者,我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。因闻阿閦如来名故。”又云:“除彼不退菩萨摩诃萨,所余菩萨,于此世界,若不闻称赞不动如来法门者,皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号,众魔不得其便,转生热恼,心中有如万箭齐射之感。”经云:“若有善男子善女人,闻不动如来功德法门,善能受持读诵通利,愿生彼刹者,乃至命终,不动如来常为护念,不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云:“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经,皆为离魔罗网。”
〈3〉“患不能侵”:称念阿閦佛名号,一切灾害悉皆不能侵害,经云:“是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉“能地狱救”:假若堕入恶道,于地狱中受无量诸苦,如果在世或前世中,曾经称念过阿閦佛名号,以此善根因缘,纵使身处地狱,亦蒙阿閦佛救济拔度。经云:“不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉“女人泰产”:阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的,若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时,多称念阿閦佛号,必能得佛力加持而安泰适然。经云:“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”又云:“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉“福德优渥”:“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施。冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云:“阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”,又云:“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”舍利弗称赞言:“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉“得大智能”:阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的,如释迦如来称赞其言:“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身,如经云:“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相尊敬起导师想”,佛云:“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉“致不退转”:称念阿閦佛名号,能至阿惟越致(不退转之意,八地以上的菩萨),经云:“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云:“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”,《不动如来会》经中云:“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉“现证无学”:诵念阿閦佛名号,能证出世圣果,经云:“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云:“舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉“蒙佛护念”:诵念阿閦佛名号,能得如来加持护念。经云:“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云:“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉“得生佛刹”:诵念阿閦佛名号,能蒙佛威神力加持而往生其刹,经云:“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云:“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此,闻彼佛名号心生欢喜,即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧,为接引众生不劬辛劳特立本愿,如经上所云:“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉“速证菩提”:诵念阿閦佛名号,能累积福德善根至无上菩提,经云:“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云:“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
阿閦佛(即不动如来)名号在经典中提及亦含无量功德利益,兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏,让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉“能拔诸苦”:与观世音菩萨名号一样,能以名号救有情苦,因阿閦佛昔时发愿:“若有众生应被刑戮,愿我舍命以救护之”,若有志心称念彼佛名号,众苦即时皆悉除灭殆尽。经云:“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉“魔不能娆”:阿閦佛名号,因不动菩提行,令众魔不能损害而忧恼悲恸。经云:“佛告魔言:汝能毁坏谁之道心?魔言:其求大乘、执持阿閦如来名者,我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。因闻阿閦如来名故。”又云:“除彼不退菩萨摩诃萨,所余菩萨,于此世界,若不闻称赞不动如来法门者,皆为恶魔之所摄受。众生如能至心称念名号,众魔不得其便,转生热恼,心中有如万箭齐射之感。”经云:“若有善男子善女人,闻不动如来功德法门,善能受持读诵通利,愿生彼刹者,乃至命终,不动如来常为护念,不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云:“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经,皆为离魔罗网。”
〈3〉“患不能侵”:称念阿閦佛名号,一切灾害悉皆不能侵害,经云:“是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉“能地狱救”:假若堕入恶道,于地狱中受无量诸苦,如果在世或前世中,曾经称念过阿閦佛名号,以此善根因缘,纵使身处地狱,亦蒙阿閦佛救济拔度。经云:“不动如来般涅槃日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉“女人泰产”:阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的,若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时,多称念阿閦佛号,必能得佛力加持而安泰适然。经云:“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”又云:“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉“福德优渥”:“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施。冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云:“阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”,又云:“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”舍利弗称赞言:“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉“得大智能”:阿閦如来及其功德法经是彰显智慧法身的,如释迦如来称赞其言:“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身,如经云:“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相尊敬起导师想”,佛云:“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉“致不退转”:称念阿閦佛名号,能至阿惟越致(不退转之意,八地以上的菩萨),经云:“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云:“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”,《不动如来会》经中云:“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉“现证无学”:诵念阿閦佛名号,能证出世圣果,经云:“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云:“舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉“蒙佛护念”:诵念阿閦佛名号,能得如来加持护念。经云:“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云:“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉“得生佛刹”:诵念阿閦佛名号,能蒙佛威神力加持而往生其刹,经云:“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云:“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此,闻彼佛名号心生欢喜,即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧,为接引众生不劬辛劳特立本愿,如经上所云:“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉“速证菩提”:诵念阿閦佛名号,能累积福德善根至无上菩提,经云:“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智慧。其罪即毕。以得是大智慧。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云:“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
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