小时候觉得忘带作业是天大的事，高中的时候觉得考不上大学是天大的事，恋爱的时候觉得跟喜欢的人分开是天大的事，到现在回头看看，那些难以跨过的山，其实都在不知不觉中跨过了，从前以为不能接受的，最后也在时间的磨合下，慢慢接受了，生活充满了想象，遗憾也不过是常态，其实人生，就是一个享受过程的过程，无论当初做什么选择都会后悔，但同时大家都心知肚明，我们无法站在现在的角度，去批判当时的自己，就算时间重来一次，以当时的心智和阅历，还是会做出同样的选择，那么，故事的结局还重要吗？钱没了可以再挣，工作丢了可以再找，朋友没了也可以再交，爱情没了可以再遇，真正的强大不是忘记，而是接受，接受分道扬镇，接受世事无常，接受孤独挫败，接受突如其来的无力感，接受困惑不安，焦虑和遗憾，你只需要平静下来，把该做的事情做好，把该走的路都走完，生命那么短暂，没有所谓的标准答案和完美的人生，回头看，轻舟已过万重山，接下来，我们一定会迎来新的光明！

《 ANSW1R 》
* 01 答案
腔调有点壳的感觉这个beat绝了，后半段的萨克斯加钢琴别太有感觉我哭。
* 02 I WANT MORE
很好的叙事词，提到妈妈就想起了他的“family”纹身，亲情是奋斗的一些动力来源，野心万出来了。
* 03 WHAT’S MY NAME
稳定的腔调发挥，有种chill拿捏的帅。
* 04 快餐
太丝滑了flow，切换的变化的flow听感很惊喜，这首很爱，词也牛。
* 05 NO CAP
老活新整，时听时新，那几段耳语的顶啊啊，MV也挺帅。
* 06 王唯楚FREESTYLE
鸡皮疙瘩出来了555，“自己跟自己开会”，摸摸每个emo人，总能共情到万子的心境……hook也太戳了，给我一种听碧梨的感觉，很贴这个beat，晚上听这首真的会哭，结尾“so sensitive”哎哭。
* 07 不再是你
继续哭5555，别太痛了万，不知道这首是给璐还是周淑怡或者都不是，也可能都有吧，感情中的痛可能都有相似的感觉sos哭，h3r3不愧是网易云e歌大拿，情绪递进太拿捏了，鸡皮疙瘩✖️2。
* 08 都是你
甜！太甜啦！听了想恋爱那种555虾仁，万子请多唱旋律qql。
* 09 耳语
继续甜，很舒服的小甜歌，挺有画面感捏。
* 10 光
全专最爱！受不鸟了太好听了单曲循环啊啊啊！旋律和beat绝了啊！口哨那段撩死我算了！不说了继续听！
* 11 午时已到
其实相对来说不太喜欢这个腔调，听感有点容易疲累，词是挺猛的，飞起来的那段想起了杨和苏的王位受不鸟了哈哈哈，MV总体还是帅滴，最后翻车画面切beat到feel like泰丝滑啊啊。
* 12 FEEL LIKE
好听！爱听！就是有点短，韩语那两句啊啊啊爽翻了，最后“Who did it？I did it. ”尊的狂。
* 听完想买专辑了555但是我忍啊啊啊心里狠狠支持了！永远的你的听众！

【书画中的实境】从梵高的丝柏树来看文化符号的赋形与赋义
实境一方面是化繁为简，另一方面又是寓繁于简。首先，一切真实无非是有形的或无形的阴阳变化，复杂的真实由复杂的阴阳变化组成，复杂的阴阳变化又可以从更高的层面概括为简单的阴阳变化，故大道至简是因为道最基本的运行逻辑是简单的。这就像书画艺术中各种变化不可穷尽，却都是由最基本的一根根线条组成的，线条长短、粗细、浓淡、枯润的各种变化皆为阴阳变化的某种具体形式。

其次，实境的简单不是纯粹的简单而是一种蕴含了复杂的简单，一般来说，高层面的道理中往往总是已经了包含了低层面问题的答案，而实境则是站在最高的道的真实的角度来看待问题，其涵盖的内容无疑是极为丰富的。在这种状态下，阴阳变化层层累积没有止境又有条不紊，清晰明了，犹如大路无所不达，幽径无微不至，所以实境很难达到，更不容易真正理解。人们许多时候获得的只是一种相对真实和相对实境，也即其道理需要在一定的限定条件之下才能成立，就像经典物理学只能用于解释宏观世界，否则便无法自圆其说，这是其与真正实境的本质区别。如果说委曲讲到了事物展开的各个层次与事物真实的分离，实境则讲到了事物的相对真实与绝对真实的分离，这便要求人们要不断超越相对真实去追求绝对真实。

当真实的某种形象化长期稳定运用或一经使用就被人们普遍接受便会成为一种文化符号，就像在中国的文化中梅兰竹菊已经成为了高洁品格的象征。艺术中的创新从某种意义上来说便是一个寻找、发现和创造新的文化符号的过程。比如梵高作品中的向日葵和丝柏树便可以看作是新的文化符号，其中向日葵又更为知名，这不仅是因为梵高对于向日葵的个性化表达十分突出，还因为人们本身对向日葵更为熟悉，这就大大省去了对这种文化符号所要做的阐释工作。

我们再看丝柏树，梵高将丝柏树分解为一个个藏头护尾的线条笔触，象征着一个个循环环环相扣，大循环与小循环之间又又环环相套，这其实是对宇宙间道的运行方式的一种形象化表达，可见丝柏树中所展现出的实境并不低于向日葵，但人们对其理解和接受却远不及前者，因为一般人很难轻易理解其中的实境表达。所以我们会发现，文化符号在赋形之后还应有一个赋义的阶段，也即阐释其形象背后的内涵，否则人们便有可能不理解或不能完全理解其意义所在。

注：本文根据大愚观点整理