前贤有谓“先天对待，后天流行”之语，可谓是直指人心。
所谓“对待”，两两相对而生，其实就是二程兄弟所说的“加一倍法”。加一倍法，是指1-2-4-8-16-32-64的演化次序，这是自然而然的“先天之理”，古人感悟到了，不过是借助数字的推演和卦象的变化来表达罢了。
当然，如果我们一定要把先天八卦摆成一个圆也不是不可以，但是这个圆一定是一个三分八瓣的圆球，乾坤、兑艮、坎离、震巽以球心为中心点，两两相对而置，这才能准确地表达“先天之理”。（没有找到合适的圆球图片，用一个二阶魔方代替一下）
很多朋友可能会说，邵雍的先天之学说得那么玄奥，难道就是一个“加一倍法”这么简单，不敢相信。
不要怀疑，越是玄奥的东西越是那么简单。
自“太极”而分“天地”，分“阴阳刚柔”，再分“日月星辰水火土石”，邵雍严格按照“加一倍法”进行“先天理”的推演，所有的概念无一例外。
当然，这些概念代表的是“先天理”，我们不要和“后天”的概念相混淆。因为这些概念有很多不相符，甚至矛盾的地方。
比如大家熟悉的五行“金木水火土”，在邵雍手里变成了四象“水火土石”，弄得很多人一脸懵逼。邵雍解释其中原因的时候说：“日月星辰，天之四象也。水火土石，地之四体也。金木水火土者，五行也。四象、四体，先天也；五行，后天也。先天，后天之所自出也。水火土石，五行之所自出也。水火土石，本体也；金木水火土，致用也。 ”
四象是先天，五行是后天，从四象到五行，并非是简单的加一或减一，而是蕴含着深刻的哲理。
两仪是先天，三才是后天，四象是先天，五行是后天，八卦是先天，九宫是后天。
两仪、四象、八卦，我们任意选取“相对”的两个“象”，两者恰好相反，阴阳叠加，正负为零，复归于原点，这种非阴非阳的状态，邵雍称为“中”，
三才，天地人，人为“中”；五行，木火土金水，土为“中”；九宫，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，五宫为“中”。
先天为本体，按照1-2-4-8的次序相对而生；后天以致用，阴阳交感而化生万物，非“中”则无以成神鬼莫测之变化。
如果还有朋友问：“中”到底是什么？
“中”是“阴阳不测谓之神”。
“中”是“喜怒哀乐之未发”。

“中”是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

“中”是“冬至子之半，天心无改移”。

这就是邵雍所谓的“先天为体，后天为用”的道理，而其中的转换枢纽就在于“中”。

#秋日好运派送##命运##好运# 命学经典《穷通宝鉴:》乙木论
　　

　八月乙木　　　　
　　丙申，丁酉，乙亥，戊寅。
　　
　　光绪廿二年八月十三日寅时。
　　
　　胡若愚命：辛金不透，两壬泄弱辛金，此不用煞，丙丁并透，木火文星，伤官生财格局，秋木见火，必须佩印，以印为用也。
　　
　　书云：秋乙逢金，非贫即夭，秋生乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老，（此言三秋之木不能无水也。）又云甲乙遇强金，魂归西土，看龙（甲乙）逢兑旺（金）且贱且贫，又云：乙木生於酉，莫逢巳酉丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守，木逢金旺已伤，再遇金乡，岂不损寿。（言秋木不能无丙癸也）三秋甲乙，木性内敛，枝叶凋残，最宜裁剪，以杀为生，方成梁栋之材，将不可无丙丁癸水为配合耳，癸水化金培木之根，丁火制金，不伤木性，且甲宜庚，乙宜辛，制煞丁火为上，丙火次之，如身弱只要有癸水透出，不畏克制，煞印相生，甲乙即有恃而无恐也。子平真诠云：秋木盛，七煞透而有制，无有不贵，盖金神七煞，与众不同，观上诸造而益信，秋乙逢金数句，造化元钥抄本删除，特附志之。
　　
　　盖甲为向旺之木，故怕弱，乙为向藏之木，衰其本性，故不怕弱，只要通根见癸，即不畏克制，惟辛金必须出干，更要有丙丁制之，无有不贵，至於用水用火，观四柱配合，火旺用水，水多用火，不必定限上下半月也。
　　

博格巴

癸酉 乙卯 乙未

时柱应该带火的吧，丙戌或者丁亥。丙戌成木火通明，丁亥三合木局，用火泄秀。

在这两个时辰，格局还是可以的，但很可惜大运一路金水，一步好运都没有[允悲]

现在是壬子运，这步大运的前五年还行，后五年子水为主，子水把原八字的地支全都破了，确实诸事不利。

目前对他来说，比肩卯木出事了，七杀酉金也出事了，就看夫妻宫会不会[思考]