海德格尔对Völkisch这个词语的解释：

“人民主义世界观(有别于血统性的种族概念，文化性的民族概念，政治性的国族概念，本人姑且把这种天命置送的人民主义völkisch这么翻译）在存在历史总汇的使命里有它的必然性……它能够直接把“全体性”特点凹显出来…人民是地基，创造活动从之站立，还是创造活动影响的目的和区域………但-只要围绕这个世界观的人民还没有置入对存在问题的追问中…”

（与Being不同 - Beyng姑且翻译成存有，指没有被扭曲和遮蔽状态下的存在）
比如满清300年，汉作为现世中能被把握的存在者的外在被遮蔽（剃发易服），但是汉这个原初存有一直没有被遗忘，于是野火烧不尽春风吹又生，一波波义士RaHoWa失败被屠而另一波又显现出来，可谓野火烧不尽春风吹又生。相反满洲-作为另一个存在，在这种巨大的错合中，他们的内在领域则倾向于消解并且抛弃其肉体上的存在者，这就是所谓的“存在之离弃”。

…“人民的外在特征，使得被挪用来承载全体性”
（totality-全体性，姑且理解为比如一种设置好预设参数的座驾集置如身份政治甚至是当代定义的民族和国族这些概念）

在这里打个比方，一个非德意志人可能成为一个真正的德国人么？通过某种考试考核或者其他参数设置？我认为是不可能的，因为那种隐藏在后的Beyng是建立与天地人神四合性统一的人民世界，而不可通过计算这种技术方法而来的，比如德国犹太人，其后果不是被大屠特屠就是德意志人的被整体替换(the great replacement)

“…而当它被有意识地看作是唯一性的时候，就在自身中潜藏了一种危险，人民不再有能力加以追问Beyng问题而陷入这种外在的“全体性”中不可自拔，于是被Beyng的整全离弃，这就使得其面对诸种决断犹豫不决。”

大概就是说在这种被犹太人制作伎俩Machenshaft主导的技术设置框架下，人被天命的Beyng所离弃，而接受那些诸如女权主义、LGBT、黑命贵、移民潮等等这种符合犹太构建的-技术形而上学条件下的垃圾思想，人民在诸多决断活动中-比如RaHoWa斗争中犹豫不决然后不断被消解离弃，而不会再像以前一样涌现出诸如十字军、铁卫团那种砍犹砍绿义士，而Völkisch世界观崩溃。

姥姥不止一次告诉我，你别不相信，会有一个人不为别的，就为你这个人。
就在今天有一个人对我说了好多有分量的话，其中一句就是，我只冲你这个人。
这是我长这么大第一次印证了这么不可思议的一件事……
难以置信应该把这种感觉定义成什么，说是亲人，可并不是，如果说是爱情，我远远觉得这比爱情要伟大得多。
这个人的存在仿佛就是上天专门为我量身打造的，无论感性还是理性分析，也做不出第二个答案。

以前总会想以后哪个阶段要如何如何 比如生活上要按照计划一步一步实现哪个目标 情感上要有能懂自己的朋友 精神气上要有一些属于自己的特殊嗜好 每天都要如何如何 现在呢 现在时代太糟糕了 任何事情 情绪 都会被无限放大 然后尽量影响到我们 没有影响到 会有新的事物 新的情绪 来让我们如何如何 这几年明白了太多太多 现在的生活很轻松 尽可能低的内耗 随心随性 做自己的事 挺好 追求 与 不追求 都没有错 世界定义太多了 别定义了 怎么舒服怎么过 能懂就懂 能说就说 都不那么重要啦 想想过去的日子 疫情3年 可是中间这两年的工作真的太幸运了 有这么多好的同事 陪我走了一段难忘的时光 想起来就令人兴奋 这就是最大的收获 最大的宝藏 我现在觉得 生活的秘诀就是 做自己认为正确的事 积极享受过程 嗯 就是这样