提笔欲落三千墨，花缀满枝，园中美景皆为浮云，怎奈一别九江，却已是步履蹒跚；只待春归来，生命复苏于此花，祈愿终实现，终在我所向之枫。只待枫叶再红，你我站在九江相遇，凤冠霞帔，代情归根，此生无遗憾。
提笔欲落三千墨，那些想说的话本就要写出来，提起笔，却的也写不出来，只将所有的祝福都寄予了风铃花，愿风铃能把我的祝福吹向远方，吹向我憧憬的宇宙；许在花开花落之际，那些说不出的话便都会飞向我对她的祝福，星辰也会把我这份祝福永远的存留下去
提笔欲落三千墨，落笔却是无言说。只待心中怀情意，终把祈愿落九江。梧桐落得西湖景，却奈思绪已无痕。再将愿落得星辰，却已是秋叶萧瑟。
秋言
初入学兮难忘兮，念幕幕兮至今。
君背依桌靠我心，余专学兮避乎卿。
君戏玩兮动余桌，余烦君兮退余桌。
君不忿兮回视何，余厌扰兮目移书。
玉面柳眉青丝起，星眸穿心乱我神。
寻寻觅觅朝朝暮，湖心泛波知缘起。
缘兮缘兮断不尽，互晓心兮错落分。
鸿雁飞兮南北辙，流水年年却未尽。
再遇君兮目相兮。犹如星辰对云月。
星辰长看云月兮，云月寻觅难触星。
长长久久尽何兮，秋月度兮以荒唐。
记忆中的田野
尺树寸泓
九十春光
我为她取九十个名字
而我只是个过路人
我与迎面走来的人一见如故
与形影相携的一对夫妇一别如雨
我与摽梅之年的姑娘不在脉脉无言
在这样的田间
风是风
雨是雨
让诗人云霞满纸
我如沐春风写下了纸上写不出的春风与美好
现在我只想做个农家
只顾拾花种豆
任由星霜荏苒
只求枕稳衾温
迷失自我的独白
只是抹不掉的那段忧郁
在我的生命中肆意泛滥
我努力告别过去
试着遗忘
我们都曾是那段记忆中
最卑微且又无力的孩子
我努力适应现在
学着改变
我们曾是一片美丽的花丛
四季馈赠芬芳于这温暖世界
后来，我们疯狂阅历
这的每一簇小花
过多的认识着
认识着
慢慢的，我们迷失了自己
玫瑰羡慕牧丹的华贵
牧丹欣赏玫瑰的娇艳
月季喜欢丁香的香味
丁香贪恋月季的迷人
最后的最后的那段时间里
我们过度依赖着彼此的闪光处
慢慢枯萎
提笔欲落三千墨，那些想说的话本就要写出来，提起笔，却的也写不出来，只将所有的祝福都寄予了风铃花，愿风铃能把我的祝福吹向远方，吹向我憧憬的宇宙；许在花开花落之际，那些说不出的话便都会飞向我对她的祝福，星辰也会把我这份祝福永远的存留下去
提笔欲落三千墨，落笔却是无言说。只待心中怀情意，终把祈愿落九江。梧桐落得西湖景，却奈思绪已无痕。再将愿落得星辰，却已是秋叶萧瑟。
秋言
初入学兮难忘兮，念幕幕兮至今。
君背依桌靠我心，余专学兮避乎卿。
君戏玩兮动余桌，余烦君兮退余桌。
君不忿兮回视何，余厌扰兮目移书。
玉面柳眉青丝起，星眸穿心乱我神。
寻寻觅觅朝朝暮，湖心泛波知缘起。
缘兮缘兮断不尽，互晓心兮错落分。
鸿雁飞兮南北辙，流水年年却未尽。
再遇君兮目相兮。犹如星辰对云月。
星辰长看云月兮，云月寻觅难触星。
长长久久尽何兮，秋月度兮以荒唐。
记忆中的田野
尺树寸泓
九十春光
我为她取九十个名字
而我只是个过路人
我与迎面走来的人一见如故
与形影相携的一对夫妇一别如雨
我与摽梅之年的姑娘不在脉脉无言
在这样的田间
风是风
雨是雨
让诗人云霞满纸
我如沐春风写下了纸上写不出的春风与美好
现在我只想做个农家
只顾拾花种豆
任由星霜荏苒
只求枕稳衾温
迷失自我的独白
只是抹不掉的那段忧郁
在我的生命中肆意泛滥
我努力告别过去
试着遗忘
我们都曾是那段记忆中
最卑微且又无力的孩子
我努力适应现在
学着改变
我们曾是一片美丽的花丛
四季馈赠芬芳于这温暖世界
后来，我们疯狂阅历
这的每一簇小花
过多的认识着
认识着
慢慢的，我们迷失了自己
玫瑰羡慕牧丹的华贵
牧丹欣赏玫瑰的娇艳
月季喜欢丁香的香味
丁香贪恋月季的迷人
最后的最后的那段时间里
我们过度依赖着彼此的闪光处
慢慢枯萎
#每日一善[超话]#攀峰之高险，岂有崖颠；搏海之明辉，何来彼岸？前进不止，奋斗不息。面对生活种种无常，不悲，不哀，不惊，不喜，就像面对花开花落，自然而淡然，因为，明天还得继续。加油，你可以的。愿你三冬暖，愿你春不寒，愿你天黑有灯下雨有伞，愿你路上有良人相伴。人生一梦，白云苍狗，错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声，水过无痕，所为弃者，一点执念而已。人只有在布满陡峭的路上，才能使自己的脚跟变的更稳；人只有在布满荆棘的路上，才能使自己的身体变得不怕伤痕；人只有在布满危险的路上，才能使自己的战斗力变得无比之强！
莫做“小资”学佛者
都市中，有“小资”阶层。“小资”者，“小资产阶级”也。
生活上，刚刚脱贫，但还没达到有产阶级，没有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好面子，表现出了小资情调。他（她）们可能喜欢喝某种特别的咖啡，或许说话时喜欢夹杂着英文，或者钟情于某个牌子的服装等等。他（她）们有一定的文化修养，不屑与大众流行为伍，穿梭于都市之中却用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。
学佛的人当中，也有“小资”一族。这些学佛的小资一族，表现在如下一些方面：
1、并不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书籍。
2、生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀。
3、对出世间没多大的兴趣，追求“安详”、“自在”和“快乐”。
4、没有发菩提心，一人吃饱天下无饥饿，学佛仅局限于自斟自饮和自娱自乐的受用享受之中。
5、有时表现为热衷于环保、放生等各种公益慈善事业，但在生活中对待工作却并不积极努力。
6、不喜欢受戒律约束，不受戒，更不会精进地努力修行，佛法得少知足浅尝即止。
7、喜欢喝“宗教鸡尾酒”，即把所有的宗教都大杂烩在一起“无分别”。
8、既要跃升于俗众之上，又与真正的修行人划清界限，站在修行人的边缘和角落里。
9、不喜读经论，只喜欢禅，喜欢读一些关于心灵感悟一类的书籍。
10、他（她）们的内心是孤独寂寞的，但却在众人面前装扮成看破一切得智者，戴着面具生活。在孤独的心境中自恋与独赏。
尽管，小资学佛者对佛法或者生活也有一些感悟，平时也有一些“利益众生”的行为，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她们错误地以为这些就是佛法。
小资学佛者，不算是真正的修行人，他们拿佛法当作调味品甚至是“止痛剂”，以此来屏蔽掉生活中的一些烦恼和不快，品味生活，享受人生快乐的时光。一旦遇到大病、重大打击，平时经常挂在嘴边的“春有百花秋有月”诗句也没了诗意，“色既是空”此时也不再空，“安详”和“自在”变成了怨愤、火气、沮丧。
佛法在世间的方便运用无穷，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性正见，这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准，也是鉴别是否只是小资学佛的试金石。
哪个佛菩萨是在“小资”中就成就的？高僧大德无不是经过一番实实在在的修行磨砺之后，才跳出三界修行圆满的。
真正的学佛者，是堂堂正正地走进佛门，皈依三宝，塌塌实实地一步一个脚印地修行。真正的修行人，安详/自在是自然的境界，不是刻意装点出来的，是真实的、坚固的，是能经受住境界考验的。
花开花落，日出日落，品茶赏月，搬柴运水，吃喝拉撒，都可以让人开悟，也都可以体现出佛法的道理，但是佛法在世间不等于世间法就是佛法。生活在当今时代的人，种种现实压力导致内心深处都渴望找到可以避风的港湾停靠，但是小资学佛经受不起任何考验，更甭说“八风不动”了。
小资学佛一族，实际上还没有走上真正的学佛修行之路，他们徘徊在佛法的边缘门口，只算得上是佛学爱好者而已。要么不学，要学就认真地学。“小资”一万劫，也出不了轮回；而真正迈进门槛，踏实修行几年，或许就可以脱胎换骨，截断生死流了。
一一摘转
都市中，有“小资”阶层。“小资”者，“小资产阶级”也。
生活上，刚刚脱贫，但还没达到有产阶级，没有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好面子，表现出了小资情调。他（她）们可能喜欢喝某种特别的咖啡，或许说话时喜欢夹杂着英文，或者钟情于某个牌子的服装等等。他（她）们有一定的文化修养，不屑与大众流行为伍，穿梭于都市之中却用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。
学佛的人当中，也有“小资”一族。这些学佛的小资一族，表现在如下一些方面：
1、并不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书籍。
2、生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀。
3、对出世间没多大的兴趣，追求“安详”、“自在”和“快乐”。
4、没有发菩提心，一人吃饱天下无饥饿，学佛仅局限于自斟自饮和自娱自乐的受用享受之中。
5、有时表现为热衷于环保、放生等各种公益慈善事业，但在生活中对待工作却并不积极努力。
6、不喜欢受戒律约束，不受戒，更不会精进地努力修行，佛法得少知足浅尝即止。
7、喜欢喝“宗教鸡尾酒”，即把所有的宗教都大杂烩在一起“无分别”。
8、既要跃升于俗众之上，又与真正的修行人划清界限，站在修行人的边缘和角落里。
9、不喜读经论，只喜欢禅，喜欢读一些关于心灵感悟一类的书籍。
10、他（她）们的内心是孤独寂寞的，但却在众人面前装扮成看破一切得智者，戴着面具生活。在孤独的心境中自恋与独赏。
尽管，小资学佛者对佛法或者生活也有一些感悟，平时也有一些“利益众生”的行为，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她们错误地以为这些就是佛法。
小资学佛者，不算是真正的修行人，他们拿佛法当作调味品甚至是“止痛剂”，以此来屏蔽掉生活中的一些烦恼和不快，品味生活，享受人生快乐的时光。一旦遇到大病、重大打击，平时经常挂在嘴边的“春有百花秋有月”诗句也没了诗意，“色既是空”此时也不再空，“安详”和“自在”变成了怨愤、火气、沮丧。
佛法在世间的方便运用无穷，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性正见，这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准，也是鉴别是否只是小资学佛的试金石。
哪个佛菩萨是在“小资”中就成就的？高僧大德无不是经过一番实实在在的修行磨砺之后，才跳出三界修行圆满的。
真正的学佛者，是堂堂正正地走进佛门，皈依三宝，塌塌实实地一步一个脚印地修行。真正的修行人，安详/自在是自然的境界，不是刻意装点出来的，是真实的、坚固的，是能经受住境界考验的。
花开花落，日出日落，品茶赏月，搬柴运水，吃喝拉撒，都可以让人开悟，也都可以体现出佛法的道理，但是佛法在世间不等于世间法就是佛法。生活在当今时代的人，种种现实压力导致内心深处都渴望找到可以避风的港湾停靠，但是小资学佛经受不起任何考验，更甭说“八风不动”了。
小资学佛一族，实际上还没有走上真正的学佛修行之路，他们徘徊在佛法的边缘门口，只算得上是佛学爱好者而已。要么不学，要学就认真地学。“小资”一万劫，也出不了轮回；而真正迈进门槛，踏实修行几年，或许就可以脱胎换骨，截断生死流了。
一一摘转
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