《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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【耕云心语】
一、如何自修才不会走错方向
问：我已决心跟随 老师学法，并知明师的指导对修行十分重要，请问要如何归依 老师？若没有 师父在身旁指导时，应如何修行，才不会走错方向？
答：你只要认为我是你的老师，你就是我的弟子了，也没有什么仪式，也不要磕头，不要……。时代不同了，我们不要把过去的仪式拿来用。
当师父不在旁边时，你只要说“法是永恒的，不会因人而变的”，从贤劫千佛到现在的佛，法都是一样的。
如果你没有电阻，电流就会通过；你若有了电阻，电压大，它就会烧坏。什么是电阻？错误就是电阻。“错误恒等于烦恼，罪恶终难逃毁灭”，所以我们学法的第一步，不管是哪个宗教，都告诉你“扬弃错误”。我们儒家也讲“洗心”，要把心洗干净。因此你若想学法，要想相应，第一个你必须要做一次反省，用反顺序——今天反省昨天，今年反省去年……，一直反省到你能够记多少。你若反省得好，你可能把你妈妈生你时的情况记起来，这个是有可能的。也有人反省出来了，有的人反省出他妈妈没有生他以前，他是一头牛，这是真实的。
我们这个地方（安祥禅）有一点你们各位都要注意——“不许胡说八道，不许染上太多的神秘色彩”。我们心里应该有个准备，就是说常识是不能满足我们的，人不应该以常识为真理，人若停留在常识里面，人就不会再进化了，所以我们修行不以常识为满足，但是不要染上神秘色彩。第二个你们要注意，你修行所有的境界，你只能写信或者当面问师父，不可以跟任何人说。你若问我“什么道理呀？”我也说不出什么道理来，你若说了以后，你的安祥马上退失了，就没有了——漏掉了，所有的修行人都有这个体验。个人的修行境界，不可以跟任何人讲，只能跟师父讲。否则的话，你漏掉，那是你的事，很可惜。
总之，你若想修行，第一个，你必须要反省，要把自己的错误找出来，要认识自己究竟是个什么样的人，如何净化自己，如何跟错误绝缘，然后“光”才能够透得过去。第二个，你可以常常听听我的讲词录音带，你若能够听，你就发现有不同的感受。因为我们修的是这个心，所有的圣人、凡人、坏人、好人、流氓、地痞、饿鬼、魔鬼……，他们的差距都是在这个心态。若是正法，就能传心，就能使你的心空空朗朗，就会让你像喝了一杯酒一样，飘飘然，就会让你的日子过得不执着，事如春梦了无痕，就会让你活得没有重压。
只要你发心学正法，终身不退转，不要见异思迁，分得出正邪、大小、真假……，然后扬弃自己的错误，常常看看我的讲词，听听我的录音带，唱安祥禅曲。今天这几首禅歌，各位唱的时候，一定有不同的感受，因为这是名符其实的心灵之音。你唱了以后，可以增加你心的抵抗力，降低你的烦恼，充实你的生命力。
各位看过我《安祥之美》讲词的人都知道，我们一切的病是从心里来的。“病从口入”的病好对付，心灵的病很难治。你只要把你的心调和，包容力越大，修行越快，也就是说能包容别人，而不包容自己。别人对不起你，别人错，你包容；而你自己对不起别人，自己对不起自己，不要包容。战胜自己的人才是彻底的胜利者，屈从自己的人永远得不到上天、众生的原谅和宽恕。
你只要发心学正法，这已经够了。我不用多说，你心里有师父，师父就在你身边，不会离开你很远的，学正法的人也不会感觉到很孤独的。
你一定要保持此刻的心态，在座的各位请你们记住：“保持此刻的心态！”不必做任何修行，也不必拜拜，也不必打坐，什么都不要，也不要忌口，也不要跟蚊子和平共存（大家对于防止登革热，人人都应该出点力）……，不要想那么多，不要执着那么多，也就够了。
——完整内容请阅读耕云导师《“人身难得正法难遇”会后解惑》
https://t.cn/A69AygZY
一、如何自修才不会走错方向
问：我已决心跟随 老师学法，并知明师的指导对修行十分重要，请问要如何归依 老师？若没有 师父在身旁指导时，应如何修行，才不会走错方向？
答：你只要认为我是你的老师，你就是我的弟子了，也没有什么仪式，也不要磕头，不要……。时代不同了，我们不要把过去的仪式拿来用。
当师父不在旁边时，你只要说“法是永恒的，不会因人而变的”，从贤劫千佛到现在的佛，法都是一样的。
如果你没有电阻，电流就会通过；你若有了电阻，电压大，它就会烧坏。什么是电阻？错误就是电阻。“错误恒等于烦恼，罪恶终难逃毁灭”，所以我们学法的第一步，不管是哪个宗教，都告诉你“扬弃错误”。我们儒家也讲“洗心”，要把心洗干净。因此你若想学法，要想相应，第一个你必须要做一次反省，用反顺序——今天反省昨天，今年反省去年……，一直反省到你能够记多少。你若反省得好，你可能把你妈妈生你时的情况记起来，这个是有可能的。也有人反省出来了，有的人反省出他妈妈没有生他以前，他是一头牛，这是真实的。
我们这个地方（安祥禅）有一点你们各位都要注意——“不许胡说八道，不许染上太多的神秘色彩”。我们心里应该有个准备，就是说常识是不能满足我们的，人不应该以常识为真理，人若停留在常识里面，人就不会再进化了，所以我们修行不以常识为满足，但是不要染上神秘色彩。第二个你们要注意，你修行所有的境界，你只能写信或者当面问师父，不可以跟任何人说。你若问我“什么道理呀？”我也说不出什么道理来，你若说了以后，你的安祥马上退失了，就没有了——漏掉了，所有的修行人都有这个体验。个人的修行境界，不可以跟任何人讲，只能跟师父讲。否则的话，你漏掉，那是你的事，很可惜。
总之，你若想修行，第一个，你必须要反省，要把自己的错误找出来，要认识自己究竟是个什么样的人，如何净化自己，如何跟错误绝缘，然后“光”才能够透得过去。第二个，你可以常常听听我的讲词录音带，你若能够听，你就发现有不同的感受。因为我们修的是这个心，所有的圣人、凡人、坏人、好人、流氓、地痞、饿鬼、魔鬼……，他们的差距都是在这个心态。若是正法，就能传心，就能使你的心空空朗朗，就会让你像喝了一杯酒一样，飘飘然，就会让你的日子过得不执着，事如春梦了无痕，就会让你活得没有重压。
只要你发心学正法，终身不退转，不要见异思迁，分得出正邪、大小、真假……，然后扬弃自己的错误，常常看看我的讲词，听听我的录音带，唱安祥禅曲。今天这几首禅歌，各位唱的时候，一定有不同的感受，因为这是名符其实的心灵之音。你唱了以后，可以增加你心的抵抗力，降低你的烦恼，充实你的生命力。
各位看过我《安祥之美》讲词的人都知道，我们一切的病是从心里来的。“病从口入”的病好对付，心灵的病很难治。你只要把你的心调和，包容力越大，修行越快，也就是说能包容别人，而不包容自己。别人对不起你，别人错，你包容；而你自己对不起别人，自己对不起自己，不要包容。战胜自己的人才是彻底的胜利者，屈从自己的人永远得不到上天、众生的原谅和宽恕。
你只要发心学正法，这已经够了。我不用多说，你心里有师父，师父就在你身边，不会离开你很远的，学正法的人也不会感觉到很孤独的。
你一定要保持此刻的心态，在座的各位请你们记住：“保持此刻的心态！”不必做任何修行，也不必拜拜，也不必打坐，什么都不要，也不要忌口，也不要跟蚊子和平共存（大家对于防止登革热，人人都应该出点力）……，不要想那么多，不要执着那么多，也就够了。
——完整内容请阅读耕云导师《“人身难得正法难遇”会后解惑》
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宽恕之道，在于一个字忍，也在于一个词语，原谅，我渐渐地扩宽了自己的心量，不再只是对某一个负面评价而有那么深切的生气之心，而是渐渐转入心境的平静，我发觉了一切都是心的问题，心中有恕，心境就宽广，心中有仁，世界就一派山青水绿 。
宽恕之道，在于一个字忍，也在于一个词语，原谅，我渐渐地扩宽了自己的心量，不再只是对某一个负面评价而有那么深切的生气之心，而是渐渐转入心境的平静，我发觉了一切都是心的问题，心中有恕，心境就宽广，心中有仁，世界就一派山青水绿 。
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