就在这么一个奇妙的夜晚我突然顿悟了，老族不是不会麦麸，只是不愿意麦。
麦麸的关键是什么呢？是主动，炫耀，占有欲。族里叫的上名的cp小孩感情都很好，但是就是很少主动晒出来，糖撒出去了全靠粉丝自己找。
但是老调就不一样了，禹资格居然是最有占有欲的那个，在对方门上贴“内有恶犬”，把对方的笔迹改成自己的名字，遇到不熟的卡通形象要换头代张顺的形象，玩影子游戏的小打小闹也要发给全世界看，现在甚至已经不满足于此，开始发对方的睡颜照！关键是所有人都这么自然而然地接受了，甚至还会调侃两句。
至此，为老调赐予三楼麦麸之神的王冠，请其他CP见者不服速来打擂(不是)
麦麸的关键是什么呢？是主动，炫耀，占有欲。族里叫的上名的cp小孩感情都很好，但是就是很少主动晒出来，糖撒出去了全靠粉丝自己找。
但是老调就不一样了，禹资格居然是最有占有欲的那个，在对方门上贴“内有恶犬”，把对方的笔迹改成自己的名字，遇到不熟的卡通形象要换头代张顺的形象，玩影子游戏的小打小闹也要发给全世界看，现在甚至已经不满足于此，开始发对方的睡颜照！关键是所有人都这么自然而然地接受了，甚至还会调侃两句。
至此，为老调赐予三楼麦麸之神的王冠，请其他CP见者不服速来打擂(不是)
#[话筒]《唯识明论》之杂染识的认知#～
在凡夫境界即外境中，多以能取、所取的方式予以判分。能取、所取主要有两方面含义:一是二者作为客体与主体,是相互独立的存在,体性实有;二是二者处于一种认知关联中,构成一种认知结构。但在圣者看来,属于外境的能取、所取,体性非有,二者的认知关系也是虚妄的。现在需要说明,既然能取对所取的认知是虚妄,那还有没有真正的认知关系?这是本节要讨论的问题。
按照凡夫的认知观,能取对所取的认知方式是“取”,即“抓取”。也正是在此处显示出凡夫认知观的内在矛盾性。客体在认知关系中作为所取,当其于主体前逼现之时,就会有认知产生,而这种认知是抓取式的。抓取是主体的强势,逼现又是客体的强势，这是在认知关系中作为自在实体的必然关系。抓取性是很霸道的方式,凸显主体的主观能动性,即客体都是为我所呈现,好像要将其强横抓入手中一样,但当我们强调客体的客观性之时,又强调其不以人的意志为转移,而对主体构成逼现,也就是客体逼着主体呈现、认知他，也很霸道。能取、所取各有其强横性,所取有逼现在前的霸道，能取有抓取的霸道。当然,主体、客体称为能取、所取,即以认知主体为中心命名,主要反映了二者的认知特征,强调二者的相待关系。
在凡夫境界中,认知关系是基于能取、所取及其关联,是一种能所认知。这是在外境即所显现界中的立场。但由于所显现界的无体性,这种认知事实上是不实在的。考虑到所显现界是能显现界之所显现,而且能显现界可区分为见分与相分两类,那就会向:在所显现界不实存的能所认知在能显现界的见相分间是否存在?可以这样认为,由于见分与相分非是能取、所取,在能显现界也就
具有。
不可能现起能取所取那样的能所认知。但是,相似于能取所取式
，见分
的认知是存在的,可称为似能所式的认知方式。这样的似能所认知相似于能所取的认知显现,在凡夫看来,就是能所取的认知方式。
的分别
在能显现界中,凡夫的见分与相分间的认知关系与所显现界
为凡夫之
中的能取、所取的认知关系最为相似。在唯识经典中所说的识的执著或者说虚妄分别,实际是指见分的执著或者说虚妄分别。意
思是说,当凡夫之识生起时,其见分即有执著或者说虚妄分别之功 二
能作用。但相分不具备执著的功能作用,而是作为执著或者说虚妄分别之对象,即所缘。在见相分的认知关系中,见分具有执著
前
性,相似于能取的抓取性,被凡夫执为能取;相分能够作为引发见 的见
分的所缘缘,相似于所取的逼现性,则被执为所取。简言之，凡夫 知的
之识当转变发生后,其见分似能取显现,相分似所取显现,在此意义上即说见分似能取,相分似所取,二者构成的认知关系可称似能所取的认知关系。
分相
见分似能取、相分似所取,其似能所的二分相待结构与认知是在能显现界展开的,不能在所显现界,也不能在真如界展开。因为所显现界无体,而真如界无差别性、无造作性。
#《大乘庄严经论》云。求唯識人云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。二光無二法。釋曰。求唯識人。應知能取所取。此之二種。唯是心光。如是貪等煩惱光。及信等善法光。如是二光。亦無染淨二法。何以故。不離心光。別有貪等信等染淨法故。二光亦無相。偈曰。種種心光起。如是種種相。光體非體故。不得彼法實。釋曰。種種心光。即是種種事相。或異時起者謂貪。光瞋光等或同時起者。謂信光進。光等光體等者。如是也。染位心數。淨位心數。唯有光相而無光體。是故世尊。不說彼為真實之法。是知萬法之體。不出遮那心源。萬善之門。靡越普賢行海。云何不出遮那心源。如華嚴經頌云。佛剎微塵數。如是諸剎土。能於一念中。一一塵中現。云何靡越普賢行海。如阿僧祇品頌云。於一微細毛端處。有不可說諸普賢。如一毛端一切爾。如是乃至遍法界。此遮那心。即菩提心。此普賢行。即菩提行。如華嚴經頌云。欲見十方一切佛。欲施無盡功德藏。欲滅眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。昔人云。菩提心。即萬行之本。即此發心。便名為行。
在凡夫境界即外境中，多以能取、所取的方式予以判分。能取、所取主要有两方面含义:一是二者作为客体与主体,是相互独立的存在,体性实有;二是二者处于一种认知关联中,构成一种认知结构。但在圣者看来,属于外境的能取、所取,体性非有,二者的认知关系也是虚妄的。现在需要说明,既然能取对所取的认知是虚妄,那还有没有真正的认知关系?这是本节要讨论的问题。
按照凡夫的认知观,能取对所取的认知方式是“取”,即“抓取”。也正是在此处显示出凡夫认知观的内在矛盾性。客体在认知关系中作为所取,当其于主体前逼现之时,就会有认知产生,而这种认知是抓取式的。抓取是主体的强势,逼现又是客体的强势，这是在认知关系中作为自在实体的必然关系。抓取性是很霸道的方式,凸显主体的主观能动性,即客体都是为我所呈现,好像要将其强横抓入手中一样,但当我们强调客体的客观性之时,又强调其不以人的意志为转移,而对主体构成逼现,也就是客体逼着主体呈现、认知他，也很霸道。能取、所取各有其强横性,所取有逼现在前的霸道，能取有抓取的霸道。当然,主体、客体称为能取、所取,即以认知主体为中心命名,主要反映了二者的认知特征,强调二者的相待关系。
在凡夫境界中,认知关系是基于能取、所取及其关联,是一种能所认知。这是在外境即所显现界中的立场。但由于所显现界的无体性,这种认知事实上是不实在的。考虑到所显现界是能显现界之所显现,而且能显现界可区分为见分与相分两类,那就会向:在所显现界不实存的能所认知在能显现界的见相分间是否存在?可以这样认为,由于见分与相分非是能取、所取,在能显现界也就
具有。
不可能现起能取所取那样的能所认知。但是,相似于能取所取式
，见分
的认知是存在的,可称为似能所式的认知方式。这样的似能所认知相似于能所取的认知显现,在凡夫看来,就是能所取的认知方式。
的分别
在能显现界中,凡夫的见分与相分间的认知关系与所显现界
为凡夫之
中的能取、所取的认知关系最为相似。在唯识经典中所说的识的执著或者说虚妄分别,实际是指见分的执著或者说虚妄分别。意
思是说,当凡夫之识生起时,其见分即有执著或者说虚妄分别之功 二
能作用。但相分不具备执著的功能作用,而是作为执著或者说虚妄分别之对象,即所缘。在见相分的认知关系中,见分具有执著
前
性,相似于能取的抓取性,被凡夫执为能取;相分能够作为引发见 的见
分的所缘缘,相似于所取的逼现性,则被执为所取。简言之，凡夫 知的
之识当转变发生后,其见分似能取显现,相分似所取显现,在此意义上即说见分似能取,相分似所取,二者构成的认知关系可称似能所取的认知关系。
分相
见分似能取、相分似所取,其似能所的二分相待结构与认知是在能显现界展开的,不能在所显现界,也不能在真如界展开。因为所显现界无体,而真如界无差别性、无造作性。
#《大乘庄严经论》云。求唯識人云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。二光無二法。釋曰。求唯識人。應知能取所取。此之二種。唯是心光。如是貪等煩惱光。及信等善法光。如是二光。亦無染淨二法。何以故。不離心光。別有貪等信等染淨法故。二光亦無相。偈曰。種種心光起。如是種種相。光體非體故。不得彼法實。釋曰。種種心光。即是種種事相。或異時起者謂貪。光瞋光等或同時起者。謂信光進。光等光體等者。如是也。染位心數。淨位心數。唯有光相而無光體。是故世尊。不說彼為真實之法。是知萬法之體。不出遮那心源。萬善之門。靡越普賢行海。云何不出遮那心源。如華嚴經頌云。佛剎微塵數。如是諸剎土。能於一念中。一一塵中現。云何靡越普賢行海。如阿僧祇品頌云。於一微細毛端處。有不可說諸普賢。如一毛端一切爾。如是乃至遍法界。此遮那心。即菩提心。此普賢行。即菩提行。如華嚴經頌云。欲見十方一切佛。欲施無盡功德藏。欲滅眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。昔人云。菩提心。即萬行之本。即此發心。便名為行。
考研100天的日常
换了个新壁纸 感觉很清新寡欲…
一如既往在地铁上看考研政治（看不看的进去就不知道了…不过史纲也就听个故事（穿的是球队的纪念衫 喜欢这个小logo 不只是内容 而是设计
回到学校快22.了
冲动之下决定跑个5公里
虽然北京已经入秋但莫名其妙仍然跑起来闷的喘不上气 不过出汗少了倒是
新鞋加持下步频不自觉蹭蹭涨了
不过最开心的是 最大摄氧量！突破48了！一年多来终于不是卡在48甚至往下掉了！今天一看 49！而且同样配速心率也降了一些稳定了一些 没那么吃力
还有个很感动的事 是在黑乎乎的校道上一个夜跑的哥们 超过我的时候说了声“加油”我也回复“加油”但我俩都挺喘挺费劲跑得 在一长段路里都是互相超越的状态 很有趣
忙了一番波折终于写完了开题报告1.0（一些学术垃圾）长舒一口气
第一次吃到了熟的三文鱼 是在单位食堂的奶香芝士焗三文鱼 太好吃了吧我说 真的很香啊
用手机拍下来了万里无云的秋天
我才不会承认是为了抽洞洞鞋才去吃的kfc 20多俩汉堡我竟然没吃饱…
因为库里而知道了这个牌子 买了之后把他的名言写了上去
单位办公室里的鱼缸的花开了 水出芙蓉的感觉很神奇 （虽然好像不是芙蓉）可惜的是第二天就谢了
教学楼一如既往出片
学到了关门
第一次感觉教学楼的格局有点像 牢房…（手上是纹身贴 一洗就掉）
换了个新壁纸 感觉很清新寡欲…
一如既往在地铁上看考研政治（看不看的进去就不知道了…不过史纲也就听个故事（穿的是球队的纪念衫 喜欢这个小logo 不只是内容 而是设计
回到学校快22.了
冲动之下决定跑个5公里
虽然北京已经入秋但莫名其妙仍然跑起来闷的喘不上气 不过出汗少了倒是
新鞋加持下步频不自觉蹭蹭涨了
不过最开心的是 最大摄氧量！突破48了！一年多来终于不是卡在48甚至往下掉了！今天一看 49！而且同样配速心率也降了一些稳定了一些 没那么吃力
还有个很感动的事 是在黑乎乎的校道上一个夜跑的哥们 超过我的时候说了声“加油”我也回复“加油”但我俩都挺喘挺费劲跑得 在一长段路里都是互相超越的状态 很有趣
忙了一番波折终于写完了开题报告1.0（一些学术垃圾）长舒一口气
第一次吃到了熟的三文鱼 是在单位食堂的奶香芝士焗三文鱼 太好吃了吧我说 真的很香啊
用手机拍下来了万里无云的秋天
我才不会承认是为了抽洞洞鞋才去吃的kfc 20多俩汉堡我竟然没吃饱…
因为库里而知道了这个牌子 买了之后把他的名言写了上去
单位办公室里的鱼缸的花开了 水出芙蓉的感觉很神奇 （虽然好像不是芙蓉）可惜的是第二天就谢了
教学楼一如既往出片
学到了关门
第一次感觉教学楼的格局有点像 牢房…（手上是纹身贴 一洗就掉）
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