通智禅师【一日禅】
如何是真佛住处
袁州[沩仰]，仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺，投通禅师出家。即不语通十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳，父母乃许。再诣通处，而得披剃，未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。
耽源谓师曰：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧，乃曰：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”师曰：“当时看了，便烧却也。”源曰：“吾此法门，无人能会。惟先师及诸祖师，诸大圣人，方可委悉，子何得焚之！”
师曰：“慧寂一览，已知其意，但用得，不可执本也。”源曰：“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师曰：“和尚若要，重录不难。”即重集一本呈上，更无遗失。源曰：“然！”
耽源上堂，师出众，作此○相，以手拓呈了，却叉手立，源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”师曰：“正恁么时，向甚么处见？”后参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在甚么处？”师从西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟，自此执侍，前后盘桓十五载。
《宗门统要》载，沩山问师：“ 闻子在百丈处，问一答十，佛法向上一句作么生道？” 师拟开口，沩便喝。师因发心看牛，于山下三年，乃悟。按《灯录》师未尝见百丈，此必以香严事讹承耳。
文本源于《通智禅师开示录》•随喜分享• https://t.cn/RyhKZkm
如何是真佛住处
袁州[沩仰]，仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺，投通禅师出家。即不语通十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳，父母乃许。再诣通处，而得披剃，未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。
耽源谓师曰：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧，乃曰：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”师曰：“当时看了，便烧却也。”源曰：“吾此法门，无人能会。惟先师及诸祖师，诸大圣人，方可委悉，子何得焚之！”
师曰：“慧寂一览，已知其意，但用得，不可执本也。”源曰：“然虽如此，于子即得，后人信之不及。”师曰：“和尚若要，重录不难。”即重集一本呈上，更无遗失。源曰：“然！”
耽源上堂，师出众，作此○相，以手拓呈了，却叉手立，源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”师曰：“正恁么时，向甚么处见？”后参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”师曰：“有主。”曰：“主在甚么处？”师从西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”沩曰：“以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟，自此执侍，前后盘桓十五载。
《宗门统要》载，沩山问师：“ 闻子在百丈处，问一答十，佛法向上一句作么生道？” 师拟开口，沩便喝。师因发心看牛，于山下三年，乃悟。按《灯录》师未尝见百丈，此必以香严事讹承耳。
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禅宗历代祖师
本师释迦牟尼佛传法
一祖迦叶尊者
二祖阿难尊者
三祖商那和修尊者
四祖优波鞠多尊者
五祖提多迦尊者
六祖弥遮迦尊者
七祖婆须蜜尊者
八祖佛陀难提尊者
九祖伏驮蜜多尊者
十祖胁尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖马鸣尊者
十三祖迦毗摩罗尊者
十四祖龙树尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖罗侯罗多尊者
十七祖僧伽难提尊者
十八祖伽耶舍多尊者
十九祖鸠摩罗多尊者
二十祖阇夜多尊者
二十一祖婆修盘头尊者
二十二祖摩蝗罗尊者
二十三祖鹤勒那尊者
二十四祖师子尊者
二十五祖婆舍斯多尊者
二十六祖不如密多尊者
二十七祖般若多罗尊者
二十八祖菩提达摩尊者（也是中国禅宗第一代祖师）
中国禅宗历代祖师
初祖达摩
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍
六祖慧能（南宗）
四祖道信传法
法融（禅宗牛头派创始人）
智岩
慧方
法持
智威
智威传法
慧忠
佛窟惟则
智威传法
鹤林玄素
径山道钦（又名径山法钦）
五祖弘忍传法
神秀（北宗）
嵩山普寂
六祖慧能传法
菏泽神会（菏泽宗创始人）（区别于净众寺神会）
菏泽神会传法
磁州法如
荆南惟忠（区别于净众寺神会之弟子益州南印也叫「荆南惟忠」）
遂州道圆
圭峰宗密
菏泽神会传法
五台山无名
华严澄观
六祖慧能传法
永嘉玄觉
六祖慧能传法
南阳慧忠
六祖慧能传法
南岳怀让
马祖道一（洪州宗创始人）
马祖道一传法
南泉普愿
赵州从谂
马祖道一传法
百丈怀海
沩山灵佑（沩仰宗创始人）
仰山慧寂（沩仰宗创始人）
百丈怀海传法
黄檗希运
临济义玄（临济宗创始人）
兴化存奖
石霜楚圆
杨岐方会（杨岐派创始人）
石霜楚圆传法
黄龙慧南（黄龙派创始人）
明庵荣西（日本临济宗创始人）
六祖慧能传法
青原行思
石头希迁（石头宗创始人）
药山惟俨
云岩昙晟
洞山良价（曹洞宗创始人）
曹山本寂（曹洞宗创始人）
永平道元（日本曹洞宗创始人）
石头希迁传法
天皇道悟
龙潭崇信
德山宣鉴
雪峰义存
云门文偃（云门宗创始人）
雪峰义存传法
玄沙师备
地藏桂琛
清凉文益（法眼宗创始人）
天台德韶
永明延寿
本师释迦牟尼佛传法
一祖迦叶尊者
二祖阿难尊者
三祖商那和修尊者
四祖优波鞠多尊者
五祖提多迦尊者
六祖弥遮迦尊者
七祖婆须蜜尊者
八祖佛陀难提尊者
九祖伏驮蜜多尊者
十祖胁尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖马鸣尊者
十三祖迦毗摩罗尊者
十四祖龙树尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖罗侯罗多尊者
十七祖僧伽难提尊者
十八祖伽耶舍多尊者
十九祖鸠摩罗多尊者
二十祖阇夜多尊者
二十一祖婆修盘头尊者
二十二祖摩蝗罗尊者
二十三祖鹤勒那尊者
二十四祖师子尊者
二十五祖婆舍斯多尊者
二十六祖不如密多尊者
二十七祖般若多罗尊者
二十八祖菩提达摩尊者（也是中国禅宗第一代祖师）
中国禅宗历代祖师
初祖达摩
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍
六祖慧能（南宗）
四祖道信传法
法融（禅宗牛头派创始人）
智岩
慧方
法持
智威
智威传法
慧忠
佛窟惟则
智威传法
鹤林玄素
径山道钦（又名径山法钦）
五祖弘忍传法
神秀（北宗）
嵩山普寂
六祖慧能传法
菏泽神会（菏泽宗创始人）（区别于净众寺神会）
菏泽神会传法
磁州法如
荆南惟忠（区别于净众寺神会之弟子益州南印也叫「荆南惟忠」）
遂州道圆
圭峰宗密
菏泽神会传法
五台山无名
华严澄观
六祖慧能传法
永嘉玄觉
六祖慧能传法
南阳慧忠
六祖慧能传法
南岳怀让
马祖道一（洪州宗创始人）
马祖道一传法
南泉普愿
赵州从谂
马祖道一传法
百丈怀海
沩山灵佑（沩仰宗创始人）
仰山慧寂（沩仰宗创始人）
百丈怀海传法
黄檗希运
临济义玄（临济宗创始人）
兴化存奖
石霜楚圆
杨岐方会（杨岐派创始人）
石霜楚圆传法
黄龙慧南（黄龙派创始人）
明庵荣西（日本临济宗创始人）
六祖慧能传法
青原行思
石头希迁（石头宗创始人）
药山惟俨
云岩昙晟
洞山良价（曹洞宗创始人）
曹山本寂（曹洞宗创始人）
永平道元（日本曹洞宗创始人）
石头希迁传法
天皇道悟
龙潭崇信
德山宣鉴
雪峰义存
云门文偃（云门宗创始人）
雪峰义存传法
玄沙师备
地藏桂琛
清凉文益（法眼宗创始人）
天台德韶
永明延寿
有一次仰山慧寂禅师问双峰禅师道：“师弟近日可有什么见地？”双峰：“据我所知，实无一法可得！”慧寂：“你这样仍然停滞在尘境之上啊！”双峰：“我无一法可得，怎可又说我停滞在尘境上呢？”慧寂：“以为无法可得，其实就已有一法可得。”双峰：“我只能做到这样！根不随尘，心不在境，师兄你认为应该怎么样？”慧寂：“你为什么不去追究那无一法可得的？”做老师的沩山灵佑禅师在旁边听了这句话，不禁欢喜地赞叹道：“慧寂呀！你这一句话，可要疑煞天下人啦！”双峰仍然不解，他以为既然无一法可得，又怎么去追究呢？灵佑禅师知道双峰的心意，故对他说：“你就是一个天下人啊！”禅者的修行，就是要修那无修的行门，就是要证那无证的果位，因为无修才是真修，无证才是真证，故所谓无一法可得，才得真得。因为“行到山穷水尽处，自然得个转身时”，就是此意。《维摩经》云：“启建水月道场，大作空华佛事，降伏镜里魔军，证悟梦中佛果。”真正的禅者，即应作如是观。——https://t.cn/A60xOpJq
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