#弃文[超话]#灭了天道后我穿成了死对头的师妹 by归山玉
弃文理由:1.p1,p2。第一章 女主刚回来坚定了一定要沿着前世的轨迹走下去,女主朋友问去不去就去了,我能明白作者像让她重获一世发现别的细节,但是女主是个魔头,刚坚定的想法说破就破了,这不搞笑么(魔头的心情说变就变我也能理解,你第一章就搞一个变动的节点,蝴蝶效应开始的也太早了吧)。
2.p3女主都重活一世,明白这不是做梦,也不是她作为魔头的时候发生生病中毒之类的事情,突然冒出来一句她居然怎么怎么,这要是女主有亲近的人,不得早就感觉到不对了。
3.p4p5女主自己糟践男主就心情舒爽,外人对男主不好就心情烦躁,硬往外拽感情线呢,恨铁不成钢那感觉堪比老母亲,女主的口吻是轻视男主,但是又搞这死出,作为长期不对付的对手,看热闹吃瓜不出手帮忙才算正常吧,又不是圣母白莲花还要可怜可怜。
第一本两章给我干退的文。
弃文理由:1.p1,p2。第一章 女主刚回来坚定了一定要沿着前世的轨迹走下去,女主朋友问去不去就去了,我能明白作者像让她重获一世发现别的细节,但是女主是个魔头,刚坚定的想法说破就破了,这不搞笑么(魔头的心情说变就变我也能理解,你第一章就搞一个变动的节点,蝴蝶效应开始的也太早了吧)。
2.p3女主都重活一世,明白这不是做梦,也不是她作为魔头的时候发生生病中毒之类的事情,突然冒出来一句她居然怎么怎么,这要是女主有亲近的人,不得早就感觉到不对了。
3.p4p5女主自己糟践男主就心情舒爽,外人对男主不好就心情烦躁,硬往外拽感情线呢,恨铁不成钢那感觉堪比老母亲,女主的口吻是轻视男主,但是又搞这死出,作为长期不对付的对手,看热闹吃瓜不出手帮忙才算正常吧,又不是圣母白莲花还要可怜可怜。
第一本两章给我干退的文。
首页刷到, 实话实说点妈这种虐粉小作文有点像挖野菜的王宝钏。
追星本来是是一件多么快乐的事情,老店带给我的幸福感是无与伦比的,我会记住他所有美好的品质,让我自己更加勇敢更加强大,我会记得和他见过的每一面,他每一次抬眼看我,每一秒的视线,这些都让我对这个很痛苦的世界产生了爱的期待。包括踢叉踢,包括蕾丝拉品,包括兔瓦斯,我很喜欢从追星当中获取能量。
如果把每一次痛苦都记在备忘录里,一句一行都是所有彻夜难眠,委屈,苦楚,在信息茧房的包裹下沉溺于自己不着边际的自我折磨和想象,那追星和酷刑又有什么区别,我善意地建议还是尽早脱粉。
老店所有美好的瞬间都变成了一个虐粉的工具:他都这么好了,你们怎么不对他好一点?
我觉得没有必要,你不是人民币,没有人永远有义务要对你好。你爱他,他值得你爱,一切都足够了。为什么要在意别人爱不爱他,你对他的爱是从别人的想法当中获得的吗?只有别人的肯定,别人的喜欢才具有价值吗,这不是很荒缪可笑?
追星让自己快乐一点吧,生活已经很不容易了。老店也是个成年人了,还是那句话,操太多心也不应该对着年薪六千万的人操心。多关心自己,父母,家人。
追星本来是是一件多么快乐的事情,老店带给我的幸福感是无与伦比的,我会记住他所有美好的品质,让我自己更加勇敢更加强大,我会记得和他见过的每一面,他每一次抬眼看我,每一秒的视线,这些都让我对这个很痛苦的世界产生了爱的期待。包括踢叉踢,包括蕾丝拉品,包括兔瓦斯,我很喜欢从追星当中获取能量。
如果把每一次痛苦都记在备忘录里,一句一行都是所有彻夜难眠,委屈,苦楚,在信息茧房的包裹下沉溺于自己不着边际的自我折磨和想象,那追星和酷刑又有什么区别,我善意地建议还是尽早脱粉。
老店所有美好的瞬间都变成了一个虐粉的工具:他都这么好了,你们怎么不对他好一点?
我觉得没有必要,你不是人民币,没有人永远有义务要对你好。你爱他,他值得你爱,一切都足够了。为什么要在意别人爱不爱他,你对他的爱是从别人的想法当中获得的吗?只有别人的肯定,别人的喜欢才具有价值吗,这不是很荒缪可笑?
追星让自己快乐一点吧,生活已经很不容易了。老店也是个成年人了,还是那句话,操太多心也不应该对着年薪六千万的人操心。多关心自己,父母,家人。
大宝法王:让有情离苦,是第一要务!
虽然我们谈到很多痛苦,但并不是要大家对痛苦生起悲心喔!而是要对那些被痛苦折磨的众生生起悲心,只想着痛苦,不算是悲心。
我们心中应该想着受苦的众生, 他们并不想要痛苦,却做不了主;从这个角度去体会,就能激励自己的悲心,让自己生起急切想要帮助他人的心。
譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中,这时你 不会在乎火有多大、多热,你光想这些是没用的,而且在这思考的过程中,东西搞不好已经烧融掉了。
所以我们要专注的焦点是什么呢?是那个正在被烧的东西,重 点是它而不是火。
例如火的颜色、火势大小等等,你不需要去在乎那些,而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。
还有另一个故事,是讲到当年有人曾请示佛陀说:“这个世界到底是有边还是无边?这个世间是常还是无常?”
这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边,佛陀反问那个人说:我问你一个问题,如果你是一个猎人,而且在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中。
对方可能误把你当成猎物而将你射伤,这时你会想,这支箭是从哪个方向射来的?这支是多长的箭、多短的箭?你的焦点会在这支箭本身呢?还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢?
这个人回答:“当然是赶快清理伤口,这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来,或去分析谁射的,这些都是后话,我都快死了,在这危急的时候,管不了那么多。”
同样的道理,我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然,痛苦有很多种,而且我们要去消除痛苦。
但如果总是把焦点放在痛苦之上,忘了那个正在受苦的人的感受,也忘了去体会对方想要离苦的 渴求。
那么最后你很有可能成为一个痛苦专家,因为你只是在研究痛苦,这是没什么用的。
我们常说要有大悲心,它是一种勇气、一种承担,就好像穿戴在身上的铠甲一样,你要让自己成为一个勇士,当然这不是一蹴可及, 而是必须逐渐、慢慢的养成。
虽然我们谈到很多痛苦,但并不是要大家对痛苦生起悲心喔!而是要对那些被痛苦折磨的众生生起悲心,只想着痛苦,不算是悲心。
我们心中应该想着受苦的众生, 他们并不想要痛苦,却做不了主;从这个角度去体会,就能激励自己的悲心,让自己生起急切想要帮助他人的心。
譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中,这时你 不会在乎火有多大、多热,你光想这些是没用的,而且在这思考的过程中,东西搞不好已经烧融掉了。
所以我们要专注的焦点是什么呢?是那个正在被烧的东西,重 点是它而不是火。
例如火的颜色、火势大小等等,你不需要去在乎那些,而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。
还有另一个故事,是讲到当年有人曾请示佛陀说:“这个世界到底是有边还是无边?这个世间是常还是无常?”
这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边,佛陀反问那个人说:我问你一个问题,如果你是一个猎人,而且在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中。
对方可能误把你当成猎物而将你射伤,这时你会想,这支箭是从哪个方向射来的?这支是多长的箭、多短的箭?你的焦点会在这支箭本身呢?还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢?
这个人回答:“当然是赶快清理伤口,这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来,或去分析谁射的,这些都是后话,我都快死了,在这危急的时候,管不了那么多。”
同样的道理,我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然,痛苦有很多种,而且我们要去消除痛苦。
但如果总是把焦点放在痛苦之上,忘了那个正在受苦的人的感受,也忘了去体会对方想要离苦的 渴求。
那么最后你很有可能成为一个痛苦专家,因为你只是在研究痛苦,这是没什么用的。
我们常说要有大悲心,它是一种勇气、一种承担,就好像穿戴在身上的铠甲一样,你要让自己成为一个勇士,当然这不是一蹴可及, 而是必须逐渐、慢慢的养成。
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