石形之殇
原创 彼岸石
赏石不看形，再行也不行！故现代赏石标准五要素将形排在了第一位置，第一既是基础又是首要，我确信当初总结赏石标准时一定有过严肃的思考。我这个赏石标准思考系列之所以将石质放在第一期，主要是当代石界对石质更关注。但在赏石实践和鉴评过程中，往往忽略了石形的首要基础，尤其是某个观赏点比较突出的情况下表现更加明显！
此形非彼型，型是器具造型，形是表面轮廓，但在石界许多石友将二者混为一谈。石形涉及点、线、面和结合体，几乎当代赏石关于石形标准的阐述都是不约而同，强调石形之正、要求石形之稳、考量石形规范。所谓标准，都是人制定的，而赏石标准只能说代表了某个时代石界对赏石的基本认识和感悟总结，并不是一成不变，更不是放之四海而皆准的真理，而是一个动态的发展过程。
奇石作为天生地长的产物，其形状表现并不以任何石友的意志变化，除了人为弄虚作假。当然，在奇石成形的真正奥秘没有揭示之前，我也相信一切都是造物主最好的安排！如果奇石的背后真的有一双神秘的巨手在任意掌握天地间的一切，任其喜恶将一切搓圆捏扁，我将为奇石与自己的命运类同而悲哀！
第一 自然随意之随形
石本天生，属于自然的产物，当然遵循于自然随意的形态，在人类未曾发现或认识到奇石之前都被称作自然石。
自然石的形状不一与奇石的随形自然有着鲜明的区别！自然石的随意是一种无知无觉，而奇石的随形自然是人类通过赏石活动认识到天地万物的一种印证和契合，或者说这就是所谓的天人合一！
当代石界对赏石进行质色、造型和画面的划分（化石未在此范畴探讨），对石形标准的要求并未细化，笼统的理论依据造成赏石实践更多的迷惑！随形赏石感觉更适用于造型石中的山子孔洞类，而以皮为重的质色石貌似随形合理，但我个人认为质色石形遵循流线型的审美标准更佳！画面随形在赏石实践中很忌讳，在正常情况下除了宽大观赏面可勉强接受外，随形画面对画面石是一种硬伤！
第二 生硬突恶之异形
石形异形与随形是两个概念，虽然都有不可言状的感觉，但赏石随形是一种艺术美，而异形是让人感觉不舒服不愿接受的形状表现！异形有整体与局部之分，整体异形基本代表了该石属于扔货的范围。赏石实践过程中，奇石之形主要是局部异形，往往表现为缺陷。
所谓异形是与规范相对的，异形与随形都不奇，相反在现实中司空见惯。异形对奇石而言就是一种缺陷，甚不可取！石界流行一种说法叫做"缺陷美"，我个人认为是对美的一种认识误区，就像所谓暴力美，其实只是艺术的一种特例分类。并不是所有的艺术都是美的，也不是所有美的都是好的！
正确认识石之异形，有助于我们赏石水平的提升。对异形石的看待，包括奇石的缺陷问题，固然有所谓"缺陷美"的偶然体现，但真正的缺陷必然是赏石理论标准的天敌！即使是我们津津乐道的缺陷美，严格来讲已经不叫缺陷，所谓缺陷本身就是石之美的一部分。就像暴力美，并不是为暴力正名，如果打架斗殴杀人放火都成了一种美学，我们人类的审美体系早已崩塌！
第三 鬼斧神工之范形
奇石之奇，石友们绝大多数并不是真正明白，真正的奇石之奇不是石头本身，而是天然事物与现实生活的印证与契合启发了人类的认知！奇石的奇特与神奇，一定是能够被人类认知的，如果超越了这个认知或者根本没有认知，一块石头的奇与不奇在人类心中毫无意识！
认知的事物几乎都有范例，就像奇石都有象形，即使抽象的石头也是有迹可寻。简单而论，即石头生成了人类认知的模板，比如山子之所以叫山子，那一定是有山形，正所谓石应万物也！
有形只是一种参照，赏石之形的规范参照的就是几何图形，无论是面还是体，始终遵循着人类审美认知和科学实用相结合的法则。比如平底的稳定性、弧形的过渡美感等等。当代赏石针对形的标准规范，更多体现在画面石领域。画面石在奇石中的分类命名就决定了鉴评参考的重点方向，一定着重在二维平面展示的基本要素上。
作为石形规范的几何形如果再进一步就是要求更严的对称形，比如方形和圆形。由于石本天然，真正绝对几何形的石体微乎其微。虽然石形规范以几何形为参照，但标准规范正常都达不到绝对几何形的程度，只能用一个近似度的标尺范围。一切观赏石之石形都是以近似几何形体的对称规范程度进行衡量的，近似度越高，则石形越标准！
石形要求既然有标准，而赏石之形当然也就有参照，理论上讲一切赏石鉴评应该都有一个公认的结果。但让我疑惑的是，在众多石展石评上勇夺大奖的好多石头之形根本就不规范，甚至连随形都谈不上，有些完全就是异形的存在。包括好多石友手中所谓的宝贝石头，同样存在石形不过关的情况。
赏石鉴评实践中存在这样不良现象的缘由，一方面是对赏石标准不了解，另一方面是一叶障目，这尚可称作良好的看待。最细思极恐的是视而不见、见而无视，超脱于赏石之外的不良存在，是当代及未来中国石界生存发展的大忌！
作者简介：吴文兵，70后，网名彼岸石，笔名子孑、风中飘萍、红袖等，四川省乐山市人。作家，诗人，奇石鉴赏家，奇石理论家，收藏家。90年代初开始写作，至目前发行各类作品5000余万字。中华非遗《大浪淘石》、《奇石天下》公众号主编。
#文艺##奇石##收藏家##收藏##观赏石##原石##作家##长江#
原创 彼岸石
赏石不看形，再行也不行！故现代赏石标准五要素将形排在了第一位置，第一既是基础又是首要，我确信当初总结赏石标准时一定有过严肃的思考。我这个赏石标准思考系列之所以将石质放在第一期，主要是当代石界对石质更关注。但在赏石实践和鉴评过程中，往往忽略了石形的首要基础，尤其是某个观赏点比较突出的情况下表现更加明显！
此形非彼型，型是器具造型，形是表面轮廓，但在石界许多石友将二者混为一谈。石形涉及点、线、面和结合体，几乎当代赏石关于石形标准的阐述都是不约而同，强调石形之正、要求石形之稳、考量石形规范。所谓标准，都是人制定的，而赏石标准只能说代表了某个时代石界对赏石的基本认识和感悟总结，并不是一成不变，更不是放之四海而皆准的真理，而是一个动态的发展过程。
奇石作为天生地长的产物，其形状表现并不以任何石友的意志变化，除了人为弄虚作假。当然，在奇石成形的真正奥秘没有揭示之前，我也相信一切都是造物主最好的安排！如果奇石的背后真的有一双神秘的巨手在任意掌握天地间的一切，任其喜恶将一切搓圆捏扁，我将为奇石与自己的命运类同而悲哀！
第一 自然随意之随形
石本天生，属于自然的产物，当然遵循于自然随意的形态，在人类未曾发现或认识到奇石之前都被称作自然石。
自然石的形状不一与奇石的随形自然有着鲜明的区别！自然石的随意是一种无知无觉，而奇石的随形自然是人类通过赏石活动认识到天地万物的一种印证和契合，或者说这就是所谓的天人合一！
当代石界对赏石进行质色、造型和画面的划分（化石未在此范畴探讨），对石形标准的要求并未细化，笼统的理论依据造成赏石实践更多的迷惑！随形赏石感觉更适用于造型石中的山子孔洞类，而以皮为重的质色石貌似随形合理，但我个人认为质色石形遵循流线型的审美标准更佳！画面随形在赏石实践中很忌讳，在正常情况下除了宽大观赏面可勉强接受外，随形画面对画面石是一种硬伤！
第二 生硬突恶之异形
石形异形与随形是两个概念，虽然都有不可言状的感觉，但赏石随形是一种艺术美，而异形是让人感觉不舒服不愿接受的形状表现！异形有整体与局部之分，整体异形基本代表了该石属于扔货的范围。赏石实践过程中，奇石之形主要是局部异形，往往表现为缺陷。
所谓异形是与规范相对的，异形与随形都不奇，相反在现实中司空见惯。异形对奇石而言就是一种缺陷，甚不可取！石界流行一种说法叫做"缺陷美"，我个人认为是对美的一种认识误区，就像所谓暴力美，其实只是艺术的一种特例分类。并不是所有的艺术都是美的，也不是所有美的都是好的！
正确认识石之异形，有助于我们赏石水平的提升。对异形石的看待，包括奇石的缺陷问题，固然有所谓"缺陷美"的偶然体现，但真正的缺陷必然是赏石理论标准的天敌！即使是我们津津乐道的缺陷美，严格来讲已经不叫缺陷，所谓缺陷本身就是石之美的一部分。就像暴力美，并不是为暴力正名，如果打架斗殴杀人放火都成了一种美学，我们人类的审美体系早已崩塌！
第三 鬼斧神工之范形
奇石之奇，石友们绝大多数并不是真正明白，真正的奇石之奇不是石头本身，而是天然事物与现实生活的印证与契合启发了人类的认知！奇石的奇特与神奇，一定是能够被人类认知的，如果超越了这个认知或者根本没有认知，一块石头的奇与不奇在人类心中毫无意识！
认知的事物几乎都有范例，就像奇石都有象形，即使抽象的石头也是有迹可寻。简单而论，即石头生成了人类认知的模板，比如山子之所以叫山子，那一定是有山形，正所谓石应万物也！
有形只是一种参照，赏石之形的规范参照的就是几何图形，无论是面还是体，始终遵循着人类审美认知和科学实用相结合的法则。比如平底的稳定性、弧形的过渡美感等等。当代赏石针对形的标准规范，更多体现在画面石领域。画面石在奇石中的分类命名就决定了鉴评参考的重点方向，一定着重在二维平面展示的基本要素上。
作为石形规范的几何形如果再进一步就是要求更严的对称形，比如方形和圆形。由于石本天然，真正绝对几何形的石体微乎其微。虽然石形规范以几何形为参照，但标准规范正常都达不到绝对几何形的程度，只能用一个近似度的标尺范围。一切观赏石之石形都是以近似几何形体的对称规范程度进行衡量的，近似度越高，则石形越标准！
石形要求既然有标准，而赏石之形当然也就有参照，理论上讲一切赏石鉴评应该都有一个公认的结果。但让我疑惑的是，在众多石展石评上勇夺大奖的好多石头之形根本就不规范，甚至连随形都谈不上，有些完全就是异形的存在。包括好多石友手中所谓的宝贝石头，同样存在石形不过关的情况。
赏石鉴评实践中存在这样不良现象的缘由，一方面是对赏石标准不了解，另一方面是一叶障目，这尚可称作良好的看待。最细思极恐的是视而不见、见而无视，超脱于赏石之外的不良存在，是当代及未来中国石界生存发展的大忌！
作者简介：吴文兵，70后，网名彼岸石，笔名子孑、风中飘萍、红袖等，四川省乐山市人。作家，诗人，奇石鉴赏家，奇石理论家，收藏家。90年代初开始写作，至目前发行各类作品5000余万字。中华非遗《大浪淘石》、《奇石天下》公众号主编。
#文艺##奇石##收藏家##收藏##观赏石##原石##作家##长江#
阅读摘录：
商务印书馆：
新书早知道：
细读《道德经》
本书作者挑战了传统的研究方式，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，并基于新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观做了较为深刻的解读，为读者提供了新的研究视角。
编辑推荐：
本书是对道德经的研究论说。作者认为当前通用的两卷八十一篇的划分是一种简单切割，放大了《道德经》的结构缺陷，不利于对《道德经》文本的研究和理解，故挑战了传统的研究方式，以篇章内容为依据，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，并基于新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观做了较为深刻的解读，强调《道德经》是中国哲学之源泉，是中国传统文化的根柢和脊梁。全书围绕《道德经》的文字与思想做了多维度的解读与评价，视角新颖、内容丰富，值得一读。
内容简介：
本书是对《道德经》的研究论说，主要分为四部分内容。第一章介绍了《道德经》作者老子其人，以及《道德经》文本的历史变迁，引出了《道德经》研究中的篇章结构问题。在第二章中，作者挑战了传统的研究方式，以篇章内容为依据，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，基于河王本对《道德经》做了校正与注译，并以新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观进行了较为深刻的解读。在第三章中，作者指出《道德经》的思想价值和历史地位未得到应有的评价，强调《道德经》是中国哲学之源泉，是中国传统文化的根柢和脊梁。最后，作者还延伸到了文学、艺术领域，描绘了《道德经》与文学、艺术的诸多关联。
作者简介：
刘炎平，加籍华人学者，长期致力于中国古典戏剧与史籍研究，2015年后潜心研究《道德经》。先后发表相关文章上百篇，出版中国古代戏剧方面的书籍十余本，代表作有《中国古代传世名剧故事》《中国十大古典喜剧故事》等。解艾玲，美籍华人学者，主要研究领域为中国古典戏剧与史籍研究，代表作有《中国古代传世名剧故事》等。
目录：
第一章 老子、《老子》和《道德经》
一、老子其人与其书
二、《道德经》的文本变迁与研究历史
第二章 《道德经》细读
一、《道德经》应该如何读？
二、重新审读《道德经》
三、提要勾玄，掌握《道德经》的精神实质
第三章 《道德经》的历史地位
一、老子的学术观点和政治立场
二、《道德经》的历史地位
第四章 《道德经》与文学和艺术
一、《道德经》与中国文学
二、《道德经》与传统艺术
主要参考文献
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细读《道德经》
本书作者挑战了传统的研究方式，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，并基于新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观做了较为深刻的解读，为读者提供了新的研究视角。
编辑推荐：
本书是对道德经的研究论说。作者认为当前通用的两卷八十一篇的划分是一种简单切割，放大了《道德经》的结构缺陷，不利于对《道德经》文本的研究和理解，故挑战了传统的研究方式，以篇章内容为依据，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，并基于新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观做了较为深刻的解读，强调《道德经》是中国哲学之源泉，是中国传统文化的根柢和脊梁。全书围绕《道德经》的文字与思想做了多维度的解读与评价，视角新颖、内容丰富，值得一读。
内容简介：
本书是对《道德经》的研究论说，主要分为四部分内容。第一章介绍了《道德经》作者老子其人，以及《道德经》文本的历史变迁，引出了《道德经》研究中的篇章结构问题。在第二章中，作者挑战了传统的研究方式，以篇章内容为依据，将《道德经》重新划分为道论、德论、人论三部分，基于河王本对《道德经》做了校正与注译，并以新的结构对《道德经》文本中涉及的宇宙观、政治观、人生观进行了较为深刻的解读。在第三章中，作者指出《道德经》的思想价值和历史地位未得到应有的评价，强调《道德经》是中国哲学之源泉，是中国传统文化的根柢和脊梁。最后，作者还延伸到了文学、艺术领域，描绘了《道德经》与文学、艺术的诸多关联。
作者简介：
刘炎平，加籍华人学者，长期致力于中国古典戏剧与史籍研究，2015年后潜心研究《道德经》。先后发表相关文章上百篇，出版中国古代戏剧方面的书籍十余本，代表作有《中国古代传世名剧故事》《中国十大古典喜剧故事》等。解艾玲，美籍华人学者，主要研究领域为中国古典戏剧与史籍研究，代表作有《中国古代传世名剧故事》等。
目录：
第一章 老子、《老子》和《道德经》
一、老子其人与其书
二、《道德经》的文本变迁与研究历史
第二章 《道德经》细读
一、《道德经》应该如何读？
二、重新审读《道德经》
三、提要勾玄，掌握《道德经》的精神实质
第三章 《道德经》的历史地位
一、老子的学术观点和政治立场
二、《道德经》的历史地位
第四章 《道德经》与文学和艺术
一、《道德经》与中国文学
二、《道德经》与传统艺术
主要参考文献
#青岛在哪里可以做亲子鉴定比较好#青岛国医基因做亲子鉴定咨询比较好，详细地址在青岛市北区抚顺路25号。在青岛，亲子鉴定的最新价格范围介于2000元至5000元。具体来说，个人亲子鉴定的收费大约为2400元一次，司法亲子鉴定的费用在2400元至3600元之间，无创亲子鉴定则将费用设定在4000元至5000元一次。请注意，虽然各地区价格可能会有所不同，但通常差距不大，以保持公平性和透明度。
此外，虽然许多人可能第一时间考虑到医院，但青岛的大多数医院目前并未提供亲子鉴定服务。原因在于，亲子鉴定是一个专业领域，需要特定的设备和专业的技术人员。因此，进行亲子鉴定最好的地方仍然是正规的亲子鉴定机构，这些机构拥有专业的资质和服务标准，以确保鉴定结果的准确性和可靠性。
进行亲子鉴定时，以下是需要遵循的关键步骤：
1、咨询和预约鉴定机构
需要向您信任的鉴定机构进行咨询，了解鉴定流程及细节，并在满意后进行预约。预约过程通常涉及填写委托鉴定表格。如果是进行个人隐私亲子鉴定，该鉴定支持匿名委托。
2、采集并提交样本
根据亲子鉴定的类别，样本的采集要求可能不同。对于个人隐私亲子鉴定，您可以自行采集样本，并选择邮寄途径提交。然而，司法鉴定的样本采集要求更严格；必须让被鉴定者亲自到鉴定中心，由工作人员进行现场采集，个人采样或邮寄是不被允许的。鉴定机构收到样本后会进行审核，只有样本符合要求才可进入下一步，否则可能需要重新采集。
3、缴纳费用
当样本被机构确认符合标准后，需要由您完成鉴定费用的支付。
4、样本送至实验室
完成费用缴纳后，机构将会将样本送往专门的实验室进行检测。实验室的专业人员会对样本进行检测、数据分析、计算和解读等过程，然后进行整理。这个过程通常将在接受委托后的3-7个工作日内完成并产出准确的鉴定结果。
5、提供鉴定结果
根据鉴定的种类不同，交付结果的方式也会有所不同。对于个人隐私亲子鉴定，结果通常会通过和委托人约定好的方式交付。对于司法鉴定，鉴定报告直接发送给委托人，仅在收到鉴定报告后，才能得知亲子鉴定的结果。
亲子鉴定分司法鉴定和个人鉴定两种情况。目前国内外进行亲子鉴定的手段主要有：1、血型检验，即血液中各种成分的遗传多态性标记检验。此种检验方法操作和判读结果依靠人工，操作相对复杂。2、DNA多态性检验：是目前国际公认的最有效的用于亲子鉴定和个体识别的方法。而且采用的检材可以是血液、血痕、唾液、毛发、骨骼等几乎人体任何组织或器官。
此外，虽然许多人可能第一时间考虑到医院，但青岛的大多数医院目前并未提供亲子鉴定服务。原因在于，亲子鉴定是一个专业领域，需要特定的设备和专业的技术人员。因此，进行亲子鉴定最好的地方仍然是正规的亲子鉴定机构，这些机构拥有专业的资质和服务标准，以确保鉴定结果的准确性和可靠性。
进行亲子鉴定时，以下是需要遵循的关键步骤：
1、咨询和预约鉴定机构
需要向您信任的鉴定机构进行咨询，了解鉴定流程及细节，并在满意后进行预约。预约过程通常涉及填写委托鉴定表格。如果是进行个人隐私亲子鉴定，该鉴定支持匿名委托。
2、采集并提交样本
根据亲子鉴定的类别，样本的采集要求可能不同。对于个人隐私亲子鉴定，您可以自行采集样本，并选择邮寄途径提交。然而，司法鉴定的样本采集要求更严格；必须让被鉴定者亲自到鉴定中心，由工作人员进行现场采集，个人采样或邮寄是不被允许的。鉴定机构收到样本后会进行审核，只有样本符合要求才可进入下一步，否则可能需要重新采集。
3、缴纳费用
当样本被机构确认符合标准后，需要由您完成鉴定费用的支付。
4、样本送至实验室
完成费用缴纳后，机构将会将样本送往专门的实验室进行检测。实验室的专业人员会对样本进行检测、数据分析、计算和解读等过程，然后进行整理。这个过程通常将在接受委托后的3-7个工作日内完成并产出准确的鉴定结果。
5、提供鉴定结果
根据鉴定的种类不同，交付结果的方式也会有所不同。对于个人隐私亲子鉴定，结果通常会通过和委托人约定好的方式交付。对于司法鉴定，鉴定报告直接发送给委托人，仅在收到鉴定报告后，才能得知亲子鉴定的结果。
亲子鉴定分司法鉴定和个人鉴定两种情况。目前国内外进行亲子鉴定的手段主要有：1、血型检验，即血液中各种成分的遗传多态性标记检验。此种检验方法操作和判读结果依靠人工，操作相对复杂。2、DNA多态性检验：是目前国际公认的最有效的用于亲子鉴定和个体识别的方法。而且采用的检材可以是血液、血痕、唾液、毛发、骨骼等几乎人体任何组织或器官。
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