浅聊一下本人嗑CP的心态,我是抱着希望两个人在一起的心态嗑的,因为我们不是当事人或者知情人,并不确定他们目前的状态是怎样的,所以我的心理预期是比较低的,在一起我会很开心,就算不能成但是两个人都很优秀,喜欢他们我也没亏。
看ch里的jmm发的各种解析糖的,会觉得有些很甜,有些过硬。 有一种比较反感的硬,语气特别肯定、信誓旦旦且不让人质疑的帖子,特指牛仔裤鞋子和手上的痣这两个可信度很低(我认为)的分析糖,尤其是痣,是您本人在现场呢还是两位在你耳边说了:对没错你猜的就是真的?并且还不容他人反驳?有人让理智一点吧又说人家是在洗糖,咋其他的糖人家不去洗呢?评论区有跳得特别欢的说这就是真的不能更真了,在超话里拳打脚踢不能接受一点其他人说要理智嗑的,结果今天就现原形blx破防发帖说嗑不下去了,这是上头厉害破防也厉害是吧。
很多糖贴,只要不是两人在同一场合的,我都是抱着看看就行的心态嗑的,偶尔会有上头的时候,但不会在当下随意发帖。比起看硬糖,我情愿去看他俩的同框节目和采访。
聊偏了,愿意看到这里的大部分jm应该都是比较理智的,有人会觉得是说教,那就当做是说教,初衷是希望大家能保持健康的心态来磕糖,这是对他俩的尊重。
(图片版和文字一样)
看ch里的jmm发的各种解析糖的,会觉得有些很甜,有些过硬。 有一种比较反感的硬,语气特别肯定、信誓旦旦且不让人质疑的帖子,特指牛仔裤鞋子和手上的痣这两个可信度很低(我认为)的分析糖,尤其是痣,是您本人在现场呢还是两位在你耳边说了:对没错你猜的就是真的?并且还不容他人反驳?有人让理智一点吧又说人家是在洗糖,咋其他的糖人家不去洗呢?评论区有跳得特别欢的说这就是真的不能更真了,在超话里拳打脚踢不能接受一点其他人说要理智嗑的,结果今天就现原形blx破防发帖说嗑不下去了,这是上头厉害破防也厉害是吧。
很多糖贴,只要不是两人在同一场合的,我都是抱着看看就行的心态嗑的,偶尔会有上头的时候,但不会在当下随意发帖。比起看硬糖,我情愿去看他俩的同框节目和采访。
聊偏了,愿意看到这里的大部分jm应该都是比较理智的,有人会觉得是说教,那就当做是说教,初衷是希望大家能保持健康的心态来磕糖,这是对他俩的尊重。
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梦参老和尚:念万遍地藏菩萨圣号,恶事转变成善事
除了一个至诚心,只念地藏王菩萨一万遍,念完一万遍换来什么情况呢?你前面的贫穷困难一切灾害都解决了,起码能解决一个问题,睡觉绝对不会做恶梦,这是千真万确的。如果在临睡眠的时候,你坐在那里念一千声,念完了倒头就睡,绝不会做恶梦。“如是人等”,能够念一万遍地藏王菩萨圣号,那些不如意事情渐渐就会消灭了,从痛苦当中就变成安乐了,再不忧愁,衣食丰溢。
这个灵不灵?我也试验过,好多年前了我也持怀疑态度说,这件事太容易,念了一万声地藏王菩萨圣号这些事情就会转好,衣食不足,或做生意很不发财,渐渐就好了,怎么可能?但是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个小铺子,这种生意本来发不了什么财的,能够温饱就不错了。但是只靠这个铺子不够,夫妇俩人还有一个小孩念书,那时我们的庙在他前面,他问说能有什么法子不受冻馁之忧啊?我说:“有!你肯信就有,你念观世音菩萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行,念一个名号,你渐渐就会好了!”他信我的,他们一家子连那个小孩都念。隔了好几年,我从福建回北京的时候,看见那间小铺子开大了。他说,自从他念了之后,他的酱油醋一天卖的很多,就像济公显神通似的,客人本来不想买,走到门口也打点酱油回去,这是不可思议的,要说出个道理我说不出来,但是他确实好了。
我们和尚对这些问题就是净信坚固,没有净信绝对办不到;修庙跑到外头去化缘,我感觉这不是办法。在家里面对著地藏像拜,你不是想修庙吗?你就拜,拜观音菩萨拜地藏菩萨像,有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的,人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊的地方,自己一个人,连吃饭都没有得吃的,要修那间大庙,设想的很好,怎么办呢?他就拜佛。没有别的办法,他没有读过书,出家之后只晓得修行,也不会做佛事,做佛事还得敲引磬,他完全不会。他在家拜佛,就碰见北京城里一位姓周的老先生,很有名望的人,有一天他经过这里,心血一动就进这间庙看一看,一看,他发了大心了,就替他当施主,到处化缘,就把这间庙修起来了,我师公连这间庙都没有离开,就修了庙。
还有《影尘回忆录》里,倓虚老法师在东北修了那么多大庙,朱子桥老将军就替他化缘,朱子桥化缘化到朋友都不敢见他,躲在厕所不出来,他就坐在客厅不走,非化不可,对他朋友说:“你在厕所待得太臭了,出来吧,我给你香的。”把他叫了出来,化了他五十个大洋,在那时候是很不容易的。
修庙求财富也好,或你要想发财,你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨,你坐那里什么都不干,念七天看看,说菩萨你再不加持我,我就要饿死了,坐屋里念观世音菩萨念地藏王菩萨,会改观的。如果我们大家都念,制止中东的战争不要发生,你得有这个信心,我们大家都念,就凭我们现在学《地藏经》的这些人,也不要太多,有这么三、五十个人念,大家天天都念回向,如果有坚固的净信心,他们就打不起来。反正七错八错的打不起来,我们的业力超过他的业力,我们念圣号的力量比那个力量强了;众生业力大了,善业自然小了,发展不起来了;恶势力强了,善的力量自然就没有了。如果善的力量强了,恶的力量自然就没有了,逐渐的消失了。把不快乐都转成快乐,没有衣食缺乏的情形,就丰溢了,乃至于睡觉都是快乐的。
这些地藏王菩萨都能加持得到,这是佛所说的,是佛跟观世音菩萨说的。其实观世音菩萨也是做这些事,观世音菩萨是“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,其实地藏王菩萨比观世音菩萨的愿更大的,更有加持力的,地藏王菩萨本身很苦,别的菩萨示现的是大菩萨,璎珞宝冠,地藏王菩萨现的是比丘身,什么都没有,但他的加持力相当大,所以我们应当生坚固净信。
除了一个至诚心,只念地藏王菩萨一万遍,念完一万遍换来什么情况呢?你前面的贫穷困难一切灾害都解决了,起码能解决一个问题,睡觉绝对不会做恶梦,这是千真万确的。如果在临睡眠的时候,你坐在那里念一千声,念完了倒头就睡,绝不会做恶梦。“如是人等”,能够念一万遍地藏王菩萨圣号,那些不如意事情渐渐就会消灭了,从痛苦当中就变成安乐了,再不忧愁,衣食丰溢。
这个灵不灵?我也试验过,好多年前了我也持怀疑态度说,这件事太容易,念了一万声地藏王菩萨圣号这些事情就会转好,衣食不足,或做生意很不发财,渐渐就好了,怎么可能?但是确实是改观了。在北京有个卖柴米油盐酱醋茶的一个小铺子,这种生意本来发不了什么财的,能够温饱就不错了。但是只靠这个铺子不够,夫妇俩人还有一个小孩念书,那时我们的庙在他前面,他问说能有什么法子不受冻馁之忧啊?我说:“有!你肯信就有,你念观世音菩萨、地藏王菩萨、念阿弥陀佛都行,念一个名号,你渐渐就会好了!”他信我的,他们一家子连那个小孩都念。隔了好几年,我从福建回北京的时候,看见那间小铺子开大了。他说,自从他念了之后,他的酱油醋一天卖的很多,就像济公显神通似的,客人本来不想买,走到门口也打点酱油回去,这是不可思议的,要说出个道理我说不出来,但是他确实好了。
我们和尚对这些问题就是净信坚固,没有净信绝对办不到;修庙跑到外头去化缘,我感觉这不是办法。在家里面对著地藏像拜,你不是想修庙吗?你就拜,拜观音菩萨拜地藏菩萨像,有人会送钱到你这里来。我师公修庙就这么修的,人家都叫他老修行。他在北京城一个城郊的地方,自己一个人,连吃饭都没有得吃的,要修那间大庙,设想的很好,怎么办呢?他就拜佛。没有别的办法,他没有读过书,出家之后只晓得修行,也不会做佛事,做佛事还得敲引磬,他完全不会。他在家拜佛,就碰见北京城里一位姓周的老先生,很有名望的人,有一天他经过这里,心血一动就进这间庙看一看,一看,他发了大心了,就替他当施主,到处化缘,就把这间庙修起来了,我师公连这间庙都没有离开,就修了庙。
还有《影尘回忆录》里,倓虚老法师在东北修了那么多大庙,朱子桥老将军就替他化缘,朱子桥化缘化到朋友都不敢见他,躲在厕所不出来,他就坐在客厅不走,非化不可,对他朋友说:“你在厕所待得太臭了,出来吧,我给你香的。”把他叫了出来,化了他五十个大洋,在那时候是很不容易的。
修庙求财富也好,或你要想发财,你就在家里念观世音菩萨或念地藏王菩萨,你坐那里什么都不干,念七天看看,说菩萨你再不加持我,我就要饿死了,坐屋里念观世音菩萨念地藏王菩萨,会改观的。如果我们大家都念,制止中东的战争不要发生,你得有这个信心,我们大家都念,就凭我们现在学《地藏经》的这些人,也不要太多,有这么三、五十个人念,大家天天都念回向,如果有坚固的净信心,他们就打不起来。反正七错八错的打不起来,我们的业力超过他的业力,我们念圣号的力量比那个力量强了;众生业力大了,善业自然小了,发展不起来了;恶势力强了,善的力量自然就没有了。如果善的力量强了,恶的力量自然就没有了,逐渐的消失了。把不快乐都转成快乐,没有衣食缺乏的情形,就丰溢了,乃至于睡觉都是快乐的。
这些地藏王菩萨都能加持得到,这是佛所说的,是佛跟观世音菩萨说的。其实观世音菩萨也是做这些事,观世音菩萨是“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”,其实地藏王菩萨比观世音菩萨的愿更大的,更有加持力的,地藏王菩萨本身很苦,别的菩萨示现的是大菩萨,璎珞宝冠,地藏王菩萨现的是比丘身,什么都没有,但他的加持力相当大,所以我们应当生坚固净信。
智慧法语653:
要把无念、一念、
意识这三种分别区别清楚
佛打了个比喻,眼见像镜子一样,镜子面前现人现花,镜子有没有分别啊?没有分别。我们眼睛看一切东西的时候没有分别,这种没有分别也叫分别,是什么分别呢?无念分别。
汝识于中,次第标指:「汝识于中」,这里的「识」已经变成了眼识,「标指」已经变成了分别,这种分别叫一念分别,这个分别与现相又不一样了。注意,这个见与识就这么一点微细的区别。如果没有见的那种无念分别,会不会有眼识的这种一念分别啊?不会。当眼睛一念分别以后——这是舍利弗,这个时候已经变成意识分别,不是眼识分别。注意,「次第标指」,是俱生意识的一念分别。前面的「无别分析」是见性的无念分别,把这三种分别要区别清楚。
要把无念、一念、
意识这三种分别区别清楚
佛打了个比喻,眼见像镜子一样,镜子面前现人现花,镜子有没有分别啊?没有分别。我们眼睛看一切东西的时候没有分别,这种没有分别也叫分别,是什么分别呢?无念分别。
汝识于中,次第标指:「汝识于中」,这里的「识」已经变成了眼识,「标指」已经变成了分别,这种分别叫一念分别,这个分别与现相又不一样了。注意,这个见与识就这么一点微细的区别。如果没有见的那种无念分别,会不会有眼识的这种一念分别啊?不会。当眼睛一念分别以后——这是舍利弗,这个时候已经变成意识分别,不是眼识分别。注意,「次第标指」,是俱生意识的一念分别。前面的「无别分析」是见性的无念分别,把这三种分别要区别清楚。
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