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每一个孤独的时分，每一个冷眼鄙夷自己的时刻，每一个清晨与黎明，黄昏和傍晚，都要和自己好好相处，细细周旋，不虚度光阴，也不急躁冒进。生活，需要一点阳光，生命，需要一些勇敢，纠结过去，担心未来，都不如抓住当下，过去是梦，未来是影，现在才是真真切切的人生。错过了落日余晖，也可以期待满天繁星，你走过路，不管是苦的还是咸的，路的尽头终会是温柔和月光，如果这个世界对你不温柔，总会有人来温柔你的世界。
每一个孤独的时分，每一个冷眼鄙夷自己的时刻，每一个清晨与黎明，黄昏和傍晚，都要和自己好好相处，细细周旋，不虚度光阴，也不急躁冒进。生活，需要一点阳光，生命，需要一些勇敢，纠结过去，担心未来，都不如抓住当下，过去是梦，未来是影，现在才是真真切切的人生。错过了落日余晖，也可以期待满天繁星，你走过路，不管是苦的还是咸的，路的尽头终会是温柔和月光，如果这个世界对你不温柔，总会有人来温柔你的世界。
莫做“小资”学佛者
都市中，有“小资”阶层。“小资”者，“小资产阶级”也。
生活上，刚刚脱贫，但还没达到有产阶级，没有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好面子，表现出了小资情调。他（她）们可能喜欢喝某种特别的咖啡，或许说话时喜欢夹杂着英文，或者钟情于某个牌子的服装等等。他（她）们有一定的文化修养，不屑与大众流行为伍，穿梭于都市之中却用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。
学佛的人当中，也有“小资”一族。这些学佛的小资一族，表现在如下一些方面：
1、并不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书籍。
2、生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀。
3、对出世间没多大的兴趣，追求“安详”、“自在”和“快乐”。
4、没有发菩提心，一人吃饱天下无饥饿，学佛仅局限于自斟自饮和自娱自乐的受用享受之中。
5、有时表现为热衷于环保、放生等各种公益慈善事业，但在生活中对待工作却并不积极努力。
6、不喜欢受戒律约束，不受戒，更不会精进地努力修行，佛法得少知足浅尝即止。
7、喜欢喝“宗教鸡尾酒”，即把所有的宗教都大杂烩在一起“无分别”。
8、既要跃升于俗众之上，又与真正的修行人划清界限，站在修行人的边缘和角落里。
9、不喜读经论，只喜欢禅，喜欢读一些关于心灵感悟一类的书籍。
10、他（她）们的内心是孤独寂寞的，但却在众人面前装扮成看破一切得智者，戴着面具生活。在孤独的心境中自恋与独赏。
尽管，小资学佛者对佛法或者生活也有一些感悟，平时也有一些“利益众生”的行为，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她们错误地以为这些就是佛法。
小资学佛者，不算是真正的修行人，他们拿佛法当作调味品甚至是“止痛剂”，以此来屏蔽掉生活中的一些烦恼和不快，品味生活，享受人生快乐的时光。一旦遇到大病、重大打击，平时经常挂在嘴边的“春有百花秋有月”诗句也没了诗意，“色既是空”此时也不再空，“安详”和“自在”变成了怨愤、火气、沮丧。
佛法在世间的方便运用无穷，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性正见，这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准，也是鉴别是否只是小资学佛的试金石。
哪个佛菩萨是在“小资”中就成就的？高僧大德无不是经过一番实实在在的修行磨砺之后，才跳出三界修行圆满的。
真正的学佛者，是堂堂正正地走进佛门，皈依三宝，塌塌实实地一步一个脚印地修行。真正的修行人，安详/自在是自然的境界，不是刻意装点出来的，是真实的、坚固的，是能经受住境界考验的。
花开花落，日出日落，品茶赏月，搬柴运水，吃喝拉撒，都可以让人开悟，也都可以体现出佛法的道理，但是佛法在世间不等于世间法就是佛法。生活在当今时代的人，种种现实压力导致内心深处都渴望找到可以避风的港湾停靠，但是小资学佛经受不起任何考验，更甭说“八风不动”了。
小资学佛一族，实际上还没有走上真正的学佛修行之路，他们徘徊在佛法的边缘门口，只算得上是佛学爱好者而已。要么不学，要学就认真地学。“小资”一万劫，也出不了轮回；而真正迈进门槛，踏实修行几年，或许就可以脱胎换骨，截断生死流了。
一一摘转
都市中，有“小资”阶层。“小资”者，“小资产阶级”也。
生活上，刚刚脱贫，但还没达到有产阶级，没有很大的支付能力，但又向往美好生活，很好面子，表现出了小资情调。他（她）们可能喜欢喝某种特别的咖啡，或许说话时喜欢夹杂着英文，或者钟情于某个牌子的服装等等。他（她）们有一定的文化修养，不屑与大众流行为伍，穿梭于都市之中却用冷眼观世间，喜欢追求一种有品位而不落俗套的浪漫。
学佛的人当中，也有“小资”一族。这些学佛的小资一族，表现在如下一些方面：
1、并不主张正式皈依三宝，但是喜欢翻看一些佛法书籍。
2、生活无忧，身体无病，有点钱又有点闲，学佛多半只是一种调剂生活的点缀。
3、对出世间没多大的兴趣，追求“安详”、“自在”和“快乐”。
4、没有发菩提心，一人吃饱天下无饥饿，学佛仅局限于自斟自饮和自娱自乐的受用享受之中。
5、有时表现为热衷于环保、放生等各种公益慈善事业，但在生活中对待工作却并不积极努力。
6、不喜欢受戒律约束，不受戒，更不会精进地努力修行，佛法得少知足浅尝即止。
7、喜欢喝“宗教鸡尾酒”，即把所有的宗教都大杂烩在一起“无分别”。
8、既要跃升于俗众之上，又与真正的修行人划清界限，站在修行人的边缘和角落里。
9、不喜读经论，只喜欢禅，喜欢读一些关于心灵感悟一类的书籍。
10、他（她）们的内心是孤独寂寞的，但却在众人面前装扮成看破一切得智者，戴着面具生活。在孤独的心境中自恋与独赏。
尽管，小资学佛者对佛法或者生活也有一些感悟，平时也有一些“利益众生”的行为，甚至也有一些看破放下自在的切身感受，但她们错误地以为这些就是佛法。
小资学佛者，不算是真正的修行人，他们拿佛法当作调味品甚至是“止痛剂”，以此来屏蔽掉生活中的一些烦恼和不快，品味生活，享受人生快乐的时光。一旦遇到大病、重大打击，平时经常挂在嘴边的“春有百花秋有月”诗句也没了诗意，“色既是空”此时也不再空，“安详”和“自在”变成了怨愤、火气、沮丧。
佛法在世间的方便运用无穷，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性正见，这是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准，也是鉴别是否只是小资学佛的试金石。
哪个佛菩萨是在“小资”中就成就的？高僧大德无不是经过一番实实在在的修行磨砺之后，才跳出三界修行圆满的。
真正的学佛者，是堂堂正正地走进佛门，皈依三宝，塌塌实实地一步一个脚印地修行。真正的修行人，安详/自在是自然的境界，不是刻意装点出来的，是真实的、坚固的，是能经受住境界考验的。
花开花落，日出日落，品茶赏月，搬柴运水，吃喝拉撒，都可以让人开悟，也都可以体现出佛法的道理，但是佛法在世间不等于世间法就是佛法。生活在当今时代的人，种种现实压力导致内心深处都渴望找到可以避风的港湾停靠，但是小资学佛经受不起任何考验，更甭说“八风不动”了。
小资学佛一族，实际上还没有走上真正的学佛修行之路，他们徘徊在佛法的边缘门口，只算得上是佛学爱好者而已。要么不学，要学就认真地学。“小资”一万劫，也出不了轮回；而真正迈进门槛，踏实修行几年，或许就可以脱胎换骨，截断生死流了。
一一摘转
又是戎断反应吗。被奴役的身躯竟然也能悄悄偷走我的心。
是你的家人啊。陪伴着和看着你一点点变化和长大的家人。
可是。
我多么心疼他们。我必须回到正轨。我必须。
要再努力。我必须找到科学的方法帮助他们。不是。
授人以渔。抛弃那些鱼。
虽然多么残忍。多么疼痛。
可选择大爱的时候。近身的关爱缱绻。只是你挥发着你想要的对抗孤独的私念，对吗。
你自私的索求。倒是多么折磨的伤害。
是啊。我就该和他们都挥手告别。和我眷恋的家和来处的地方。
可我只能这样。因为我从未忘记你们。
因为人心。因为无可抵抗和无可察觉与规避的人心之恶。
但我多么知道你们多么善良。
我从未忘记你们。
我始终爱着你们。
去吧。要再。努力一些。
去爱他们。
//
回家见。
是你的家人啊。陪伴着和看着你一点点变化和长大的家人。
可是。
我多么心疼他们。我必须回到正轨。我必须。
要再努力。我必须找到科学的方法帮助他们。不是。
授人以渔。抛弃那些鱼。
虽然多么残忍。多么疼痛。
可选择大爱的时候。近身的关爱缱绻。只是你挥发着你想要的对抗孤独的私念，对吗。
你自私的索求。倒是多么折磨的伤害。
是啊。我就该和他们都挥手告别。和我眷恋的家和来处的地方。
可我只能这样。因为我从未忘记你们。
因为人心。因为无可抵抗和无可察觉与规避的人心之恶。
但我多么知道你们多么善良。
我从未忘记你们。
我始终爱着你们。
去吧。要再。努力一些。
去爱他们。
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回家见。
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