#山海经[超话]##民间故事##读书##神话[超话]# 《山海经》——北山经：白马山、空桑山、泰戏山、石山、童戎山、高是山、陸山、沂山、燕山、饶山、乾山、伦山、碣石山、雁门山、帝都山、錞于毋逢山
《山海经》中记载，白马山上，阳面的石头和玉石很多，阴面的铁矿石很丰富，铜矿也很丰富。一条叫做木马的小溪从这里发源，向东流入到乎沱河里了。
空桑山上草木不生，冬天和夏天都有雪覆盖。一条和山同名的小溪，空桑溪从这里发源，向东也流入到乎沱河里。
泰戏山上也很荒凉，草木不生，黄金和玉石到是很多。山里有一种兽，长得像羊，但是只有一个角，一只眼睛，眼睛长在耳朵后面，古人称其为䍶䍶，叫起来就像在叫自己的名字。
乎沱河就发源于泰戏山，向东流入漊河里。泰戏山上还有一条叫做怿女的小溪，从其阳面流出，向南流进沁水里。
石山上的黄金和玉石很多，这些黄金和玉石的品质都十分优质。一条叫做濩濩的小溪从这里流出，向东流入乎沱河。山上还有一条叫做鲜于的小溪从这里发源，向南流入到乎沱河里。
童戎山上有一条叫做皋塗的小溪，向东南方向流入漊液河里。
高是山上有一条叫做滋水的小溪发源，向南液流入到乎沱河里。山上的棕树很多，草类主要以条草为主。
山上还有一条叫做滱水的小溪，这条小溪最终向东流进黄河里了。
陸山上的精美玉石很多，一条叫做郪的小溪从这里流出，向东流入黄河里。
沂山上有一条叫做盤的小溪，向东流入黄河里。
燕山上的婴石很多，这个婴石和我们前面提到的婴短玉差不多，都是很适合用来制作妇女脖子上的饰品的玉石。
从燕山向北走五百里的山路，再走五百里的水路，便到了饶山。山上草木不生，但是有很多精美的玉石，山里有野兽，就是我们前面提到的橐驼，一种野骆驼。
山上的鸟多为鸺鹠鸟，属于猫头鹰一类的鸟类。一条叫做历号的小溪从这里发源，向东最终汇入到黄河里。
水里有一种鱼，古人称之为师鱼，就是我们现在说的鯢鱼，俗称娃娃鱼，据说这种鱼吃了，人就会中毒而亡。
书中记载，那些生活在峡谷地带的人们会以鯢鱼为食，但因为这种鱼有毒，人们就将它先掉在树上，用鞭子使劲的抽，直到这种鱼流出一种白色液体，这种液体和构树分泌的液体很像，这个时候鱼的毒性就没有了，人们就可以方面的吃了。
乾山上草木不生，向阳的一面有黄金和玉石，背阴的一面有铁矿，但是山上没有水源。山里有一种野兽，长得像牛，但是只有三条腿，古人称之为貆，叫起来就像在叫自己的名字一样。
伦山上有一条和山同名的小溪，就叫伦水，向东最终流入到黄河里。山上有一种野兽，长得像麋鹿，肛门长在尾巴上，被称为羆九。
碣石山上有小溪叫做绳，向东最终流入到黄河里，水里有很多蒲夷鱼，这个鱼很有可能就是前面提到的冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，有六只脚，眼睛形状如同马的耳朵，吃了这种鱼可以使人不被梦魇，还可以防御凶灾。
雁门山上草木不生。
从雁门山走水路，向北四百里，就到了泰泽，这个湖泊里有一座山，被称之为帝都山，有上百里的面积，山上草木不生，但黄金和玉石很多。
錞于毋逢山，北望鸡号山，山上的风特别的急。西望幽都山，黑水河从这里发源。水里有一种大蛇，红色脑袋白色的身子，叫起来像牛在叫，这种生物一旦出现在哪里，那里就会有很严重的旱灾。
《山海经》中记载，白马山上，阳面的石头和玉石很多，阴面的铁矿石很丰富，铜矿也很丰富。一条叫做木马的小溪从这里发源，向东流入到乎沱河里了。
空桑山上草木不生，冬天和夏天都有雪覆盖。一条和山同名的小溪，空桑溪从这里发源，向东也流入到乎沱河里。
泰戏山上也很荒凉，草木不生，黄金和玉石到是很多。山里有一种兽，长得像羊，但是只有一个角，一只眼睛，眼睛长在耳朵后面，古人称其为䍶䍶，叫起来就像在叫自己的名字。
乎沱河就发源于泰戏山，向东流入漊河里。泰戏山上还有一条叫做怿女的小溪，从其阳面流出，向南流进沁水里。
石山上的黄金和玉石很多，这些黄金和玉石的品质都十分优质。一条叫做濩濩的小溪从这里流出，向东流入乎沱河。山上还有一条叫做鲜于的小溪从这里发源，向南流入到乎沱河里。
童戎山上有一条叫做皋塗的小溪，向东南方向流入漊液河里。
高是山上有一条叫做滋水的小溪发源，向南液流入到乎沱河里。山上的棕树很多，草类主要以条草为主。
山上还有一条叫做滱水的小溪，这条小溪最终向东流进黄河里了。
陸山上的精美玉石很多，一条叫做郪的小溪从这里流出，向东流入黄河里。
沂山上有一条叫做盤的小溪，向东流入黄河里。
燕山上的婴石很多，这个婴石和我们前面提到的婴短玉差不多，都是很适合用来制作妇女脖子上的饰品的玉石。
从燕山向北走五百里的山路，再走五百里的水路，便到了饶山。山上草木不生，但是有很多精美的玉石，山里有野兽，就是我们前面提到的橐驼，一种野骆驼。
山上的鸟多为鸺鹠鸟，属于猫头鹰一类的鸟类。一条叫做历号的小溪从这里发源，向东最终汇入到黄河里。
水里有一种鱼，古人称之为师鱼，就是我们现在说的鯢鱼，俗称娃娃鱼，据说这种鱼吃了，人就会中毒而亡。
书中记载，那些生活在峡谷地带的人们会以鯢鱼为食，但因为这种鱼有毒，人们就将它先掉在树上，用鞭子使劲的抽，直到这种鱼流出一种白色液体，这种液体和构树分泌的液体很像，这个时候鱼的毒性就没有了，人们就可以方面的吃了。
乾山上草木不生，向阳的一面有黄金和玉石，背阴的一面有铁矿，但是山上没有水源。山里有一种野兽，长得像牛，但是只有三条腿，古人称之为貆，叫起来就像在叫自己的名字一样。
伦山上有一条和山同名的小溪，就叫伦水，向东最终流入到黄河里。山上有一种野兽，长得像麋鹿，肛门长在尾巴上，被称为羆九。
碣石山上有小溪叫做绳，向东最终流入到黄河里，水里有很多蒲夷鱼，这个鱼很有可能就是前面提到的冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，有六只脚，眼睛形状如同马的耳朵，吃了这种鱼可以使人不被梦魇，还可以防御凶灾。
雁门山上草木不生。
从雁门山走水路，向北四百里，就到了泰泽，这个湖泊里有一座山，被称之为帝都山，有上百里的面积，山上草木不生，但黄金和玉石很多。
錞于毋逢山，北望鸡号山，山上的风特别的急。西望幽都山，黑水河从这里发源。水里有一种大蛇，红色脑袋白色的身子，叫起来像牛在叫，这种生物一旦出现在哪里，那里就会有很严重的旱灾。
#那些没人告诉你的孕期硬核知识#
017.关于无痛那些事儿
（本期资料来源：上海一妇婴李海冰副主任医师）
无论是备孕还是孕中，“无痛是人类之光”这句话迟早都会被姐妹们听到。但是关于无痛，大家还是有很多的问题和疑虑。给大家分享一些来自一妇婴李海冰副主任医师的分娩镇痛干货 ，希望大家看完之后也能不再焦虑。
原文就在图片里！不过我还是给姐妹们画一画重点！
1.分娩镇痛的好处是什么？
对母婴影响小，降低产妇应激反应。易于给药、起效快、作用可靠。可满足整个产程镇痛的需要，不影响产程和产妇运动，或可加速产程。产妇清醒，能参与生产过程。
2.目前镇痛效果最好的方法是？
经证实，椎管内分娩镇痛是目前效果最好、可全程镇痛、能最大限度保障母婴安全的分娩镇痛方法。
3.打了无痛真的就完全不会痛了嘛？
并非所有的分娩都能做到完全无痛。使用分娩镇痛以后,通常可以将产妇的疼痛程度从最高的 10 分控制下调在 3 分以下，有些人甚至可以达到 0 分。大部分产妇在使用分娩镇痛之后在宫缩的时候只会有肚子发紧的感觉,没有明显的疼痛感。有 3%的准妈妈不能达到满意的镇痛效果，但是可以通过调整药物剂量等措施尽量缓解分娩疼痛。
4.什么时候可以要求无痛？
一旦有规律宫缩、宫口开至 2厘米及以上时，产妇即可根据自身情况提出镇痛的要求。
5.用了无痛会不会通过母乳影响到小宝宝？
不会！！！！无痛是脊柱注射，不会直接进入血液，并且产后三天很多孕妈妈本来就是没有奶的，在喂养方面请直接向医院求助，医院都有水奶或奶粉确保宝宝不会饿肚子。每次大概不到1块钱。
6.打无痛后腰酸怎么办？
腰痛是暂时的，宝妈应该早些下地恢复正常的活动,掌握好节奏逐步恢复运动包括快步走、跑步、游泳、健身和瑜伽，这些运动方式都可以邦助宝如早日恢复,远离腰痛。
图片中还有关于“打无痛之后会变笨、记忆力会衰弱吗”、“所有产妇都能选择无痛嘛”等等内容，大家可以把图片保存下来并且分享给其他需要的姐妹们。
希望大家都顺顺利利～！大家也可以到李海冰副主任那儿去做功课！！
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017.关于无痛那些事儿
（本期资料来源：上海一妇婴李海冰副主任医师）
无论是备孕还是孕中，“无痛是人类之光”这句话迟早都会被姐妹们听到。但是关于无痛，大家还是有很多的问题和疑虑。给大家分享一些来自一妇婴李海冰副主任医师的分娩镇痛干货 ，希望大家看完之后也能不再焦虑。
原文就在图片里！不过我还是给姐妹们画一画重点！
1.分娩镇痛的好处是什么？
对母婴影响小，降低产妇应激反应。易于给药、起效快、作用可靠。可满足整个产程镇痛的需要，不影响产程和产妇运动，或可加速产程。产妇清醒，能参与生产过程。
2.目前镇痛效果最好的方法是？
经证实，椎管内分娩镇痛是目前效果最好、可全程镇痛、能最大限度保障母婴安全的分娩镇痛方法。
3.打了无痛真的就完全不会痛了嘛？
并非所有的分娩都能做到完全无痛。使用分娩镇痛以后,通常可以将产妇的疼痛程度从最高的 10 分控制下调在 3 分以下，有些人甚至可以达到 0 分。大部分产妇在使用分娩镇痛之后在宫缩的时候只会有肚子发紧的感觉,没有明显的疼痛感。有 3%的准妈妈不能达到满意的镇痛效果，但是可以通过调整药物剂量等措施尽量缓解分娩疼痛。
4.什么时候可以要求无痛？
一旦有规律宫缩、宫口开至 2厘米及以上时，产妇即可根据自身情况提出镇痛的要求。
5.用了无痛会不会通过母乳影响到小宝宝？
不会！！！！无痛是脊柱注射，不会直接进入血液，并且产后三天很多孕妈妈本来就是没有奶的，在喂养方面请直接向医院求助，医院都有水奶或奶粉确保宝宝不会饿肚子。每次大概不到1块钱。
6.打无痛后腰酸怎么办？
腰痛是暂时的，宝妈应该早些下地恢复正常的活动,掌握好节奏逐步恢复运动包括快步走、跑步、游泳、健身和瑜伽，这些运动方式都可以邦助宝如早日恢复,远离腰痛。
图片中还有关于“打无痛之后会变笨、记忆力会衰弱吗”、“所有产妇都能选择无痛嘛”等等内容，大家可以把图片保存下来并且分享给其他需要的姐妹们。
希望大家都顺顺利利～！大家也可以到李海冰副主任那儿去做功课！！
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先天之学，心也；后天之学，迹也。”邵雍这句经典语录被反复引用多次了。
这个“心”，是所谓的“天心”。天心，不是凡夫之“心”，却又不离凡夫之“心”。仿照慧能的句式，就是：“以物观物，人心即天心，以我观物，天心亦人心。”
老子说“道法自然”，邵雍说“道即天心”，先天之学的关键之处，就在于一个“自然”。
什么是“自然”呢？
宇宙的基本规律，毫无人为的因素，就是自然。
自然而然，就是“先天”。
比如，伏羲八卦图，又称“先天八卦图”，反映的就是自然而然的先天规律。其中蕴含理、数、象三要素，理，是规律本身，数，是规律在数学上的反映，而象，则是规律运行中体现出的“迹象”。理，是不可思议的，而只能通过“象数”工具体现，因此，从严格意义上说，数也是一种特殊类型的象。
可能有朋友会提出问题了——既然先天为“心”，后天为“迹”，那么先天之学中，怎么又会有体现“迹”的象数存在呢？
这确实是一个让人挠头的问题。
以物观物的结果，是获得“理”，而“理”的获得，是以消弭主客体差别为前提的，因此，这个“理”是不可思议的。“观照”者“感而遂通”，若有所得，得到的也是只可意会不可言传的东西。
想想这些“圣人”，或者“佛祖”，也真是难做，明明是无法表达出来的东西，为了让普罗大众能够明白，偏偏还需要说出来，写出来，需要通过“名相”去表达，难免会落入“言语道断”，“心行处灭”，“开口便错”，“动念即乖”的困境当中。
老子在《道德经》中，曾形象地描述了这种困难：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”
这种只可意会不可言传的东西，似有还无，看也看不见，听也听不到，摸也摸不到，难以用“名相”来形容和描述（无状之状，无物之象）。
因此，所谓的“先天易”，是只可意会不可言传的，不过假如邵雍真要这样做的话，厚厚的《观物内外篇》真成了“达摩西来一字无”了。
为了使大众能够理解“先天易”，将理寓于象数当中，通过象数这种“名相”来表达，也是一个不得已的办法。
很多人不明白相同的八卦符号，为什么仅仅变动了一下排列顺序，就会有先天和后天之分。
其实，理有先天和后天之分，象数却没有。不同排列次序的象数符号，可以蕴含不同的先天和后天之理，由此也就产生了所谓的先天易和后天易。
邵雍说：“图虽无文，吾终日言未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣”。伏羲八卦图是“先天易”的代表，先天理，就存在于乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的排列之中。
这是广泛流传的伏羲八卦图，也叫先天八卦图。不过在阿伟哥看来，这种平面环形排列的图式其实是错误的，更不要说经常有人画蛇添足，把四季和四方，以及五行与之相配了。
在“先天易”的世界里，是没有“人”的因素的，因此，先天八卦既没有“时间”和“方位”的概念，更没有“五行”的成分，自然也不可能排列成圆环的形态。
那么，真正能够表达“先天理”的象数图式应该是什么样子呢？
这个“心”，是所谓的“天心”。天心，不是凡夫之“心”，却又不离凡夫之“心”。仿照慧能的句式，就是：“以物观物，人心即天心，以我观物，天心亦人心。”
老子说“道法自然”，邵雍说“道即天心”，先天之学的关键之处，就在于一个“自然”。
什么是“自然”呢？
宇宙的基本规律，毫无人为的因素，就是自然。
自然而然，就是“先天”。
比如，伏羲八卦图，又称“先天八卦图”，反映的就是自然而然的先天规律。其中蕴含理、数、象三要素，理，是规律本身，数，是规律在数学上的反映，而象，则是规律运行中体现出的“迹象”。理，是不可思议的，而只能通过“象数”工具体现，因此，从严格意义上说，数也是一种特殊类型的象。
可能有朋友会提出问题了——既然先天为“心”，后天为“迹”，那么先天之学中，怎么又会有体现“迹”的象数存在呢？
这确实是一个让人挠头的问题。
以物观物的结果，是获得“理”，而“理”的获得，是以消弭主客体差别为前提的，因此，这个“理”是不可思议的。“观照”者“感而遂通”，若有所得，得到的也是只可意会不可言传的东西。
想想这些“圣人”，或者“佛祖”，也真是难做，明明是无法表达出来的东西，为了让普罗大众能够明白，偏偏还需要说出来，写出来，需要通过“名相”去表达，难免会落入“言语道断”，“心行处灭”，“开口便错”，“动念即乖”的困境当中。
老子在《道德经》中，曾形象地描述了这种困难：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”
这种只可意会不可言传的东西，似有还无，看也看不见，听也听不到，摸也摸不到，难以用“名相”来形容和描述（无状之状，无物之象）。
因此，所谓的“先天易”，是只可意会不可言传的，不过假如邵雍真要这样做的话，厚厚的《观物内外篇》真成了“达摩西来一字无”了。
为了使大众能够理解“先天易”，将理寓于象数当中，通过象数这种“名相”来表达，也是一个不得已的办法。
很多人不明白相同的八卦符号，为什么仅仅变动了一下排列顺序，就会有先天和后天之分。
其实，理有先天和后天之分，象数却没有。不同排列次序的象数符号，可以蕴含不同的先天和后天之理，由此也就产生了所谓的先天易和后天易。
邵雍说：“图虽无文，吾终日言未尝离乎是，盖天地万物之理尽在其中矣”。伏羲八卦图是“先天易”的代表，先天理，就存在于乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的排列之中。
这是广泛流传的伏羲八卦图，也叫先天八卦图。不过在阿伟哥看来，这种平面环形排列的图式其实是错误的，更不要说经常有人画蛇添足，把四季和四方，以及五行与之相配了。
在“先天易”的世界里，是没有“人”的因素的，因此，先天八卦既没有“时间”和“方位”的概念，更没有“五行”的成分，自然也不可能排列成圆环的形态。
那么，真正能够表达“先天理”的象数图式应该是什么样子呢？
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