兴庆宫一小时游

兴庆宫是唐玄宗做藩王时期和兄弟们的府邸，唐玄宗登基后大规模扩张，成为长安城三大内（三大内：大明宫，太极宫，兴庆宫）之一，称为“南内”。

兴庆宫是唐开元、天宝时期的中国政治中心，在这里，在这里唐玄宗遇到了真爱杨玉环，保暖思淫欲，信兴庆宫也成了唐玄宗和杨贵妃玩乐的地方。随着大唐盛世的持续发展，兴庆宫的地位在开元二十年达到了顶峰，因为考虑到玄宗出行安全和方便，在兴庆宫外郭城东垣增筑了一道夹城，使得皇家可以从兴庆宫直接与大明宫（上朝礼仪）、曲江池（出门透气）相通。总的说来，它是唐代国力最强悍的时代见证。

可惜的是安史之乱后，兴庆宫失去了权力中枢的地位。后来安史之乱平定，玄宗“荣升”太上皇，“尊养”此地，但是时日不长，最后郁郁而终，兴庆宫便从此被废弃。可以说，兴庆宫的崛起和没落正是盛世大唐兴衰的转折点，具有极高的历史意义和研究价值。

唐诗中关于兴庆宫还有无数佳作名句。玄宗在《游兴庆宫作》写到，“绮观连鸡岫，朱楼接雁池”，描述了兴庆宫里有山有水，富丽堂皇的园林宫殿群。“而温庭筠的《长安春晚二首》“九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。”描写的更为细致，是晚春时节兴庆宫里的美景。李白那首脍炙人口的《清平调》便是起源于兴庆宫的沉香亭。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

虽然现在的兴庆宫是后来仿制建的大概只有原有面积的五分之一，而且看起来只是普通的休闲公园，但是走在兴庆宫里，遥想当年美艳的杨玉环在天盛舞台跳霓裳羽衣曲，潇洒的李白在沉香亭吟诗，玄宗在花萼相辉楼宴请天下来使，举行盛大庆典，就能让人非常的神往！同一片土地上，时光的流逝呈现了不同的景象，不同的人肩负着不同的使命做着不同的事，相同的是，我们都是华夏子孙，脚下的土地都是同一片土地！

林语堂用英语写的中国文化论的文章，内容主要包括：大家族制度与国民气质论；语言、思想、文学；幽默；大家族制度与中国政治、社会；大家族制度与妇女问题；宗教（儒释道与基督教）；东西文化比较；文人趣味，等
可能和一般人对于林语堂的印象有点微妙的差异，“中国式的大家族制度”在林语堂的思 ​ 展开全文,林语堂用英语写的中国文化论的文章，内容主要包括：大家族制度与国民气质论；语言、思想、文学；幽默；大家族制度与中国政治、社会；大家族制度与妇女问题；宗教（儒释道与基督教）；东西文化比较；文人趣味，等
可能和一般人对于林语堂的印象有点微妙的差异，“中国式的大家族制度”在林语堂的思想中占有重要的位置
当时的中国知识分子向西方人介绍中国文化的特色时，往往喜欢介绍东方神秘主义和文人个性趣味的部分；而林语堂一直认为，家族制度是中国社会的根基，在根本上决定了中国人的国民性、村落、政治与文化的方方面面
如果西方人不能理解中国的大家族制度，就会对中国的社会文化产生误解

儒家式的“礼”，是中国的大家族制度的支配理念
中国人将家族关系视为一种社会哲学，首先会对上下关系，或者个人在人际结构中所处的位置非常敏感，即具有“本分”意识
家族关系轻易不会发生改变（比如父亲不能一下子变成他的儿子），是一种恒常的、静态的关系
其次，在家族文化中，更容易强调个人成员的“责任”，每个人关心的是如何与周围的人建构一种调和的关系，通过互相的诚意，以促进家族整体的利益
用林语堂的话说，是天的自然秩序与人的本性的一种调和

随着近代化和西洋文化的渗透，中国的传统的家族制度正在弱化或者消解，家族制度的解纽带来的是中国传统的道德价值、社会秩序与文化的瓦解
对此，林语堂是有担忧与惋惜心态的
在自由主义知识分子中，林语堂是比较不左倾的，这是很难得的

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