【每天一首诗歌】
《我等候你》
现代 / 徐志摩
我等候你。我望着户外的昏黄
如同望着将来，我的心震盲了我的听。
你怎还不来？
希望在每一秒钟上允许开花。
我守候着你的步履，你的笑语，
你的脸，你的柔软的发丝，
守候着你的一切；希望在每一秒钟上
枯死──你在哪里？
我要你，要得我心里生痛，
我要你火焰似的笑，要你灵活的腰身，
你的发上眼角的飞星；
我陷落在迷醉的氛围中，
像一座岛，在蟒绿的海涛间，
不自主的在浮沉……喔，
我迫切的想望你的来临，
想望那一朵神奇的优昙
开上时间的顶尖！你为什么不来，
忍心的！你明知道，
我知道你知道，
你这不来于我是致命的一击，
打死我生命中乍放的阳春，
教坚实如矿里的铁的黑暗，
压迫我的思想与呼吸；
打死可怜的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，
交付给妒与愁苦，
生的羞惭与绝望的惨酷。
这也许是痴。竟许是痴。
我信我确然是痴；
但我不能转拨一支已然定向的舵，
万方的风息都不容许我犹豫──
我不能回头，运命驱策着我！
我也知道这多半是走向
毁灭的路，但为了你，为了你，
我什么都甘愿；这不仅我的热情，
我的仅有理性亦如此说。痴！
想磔碎一个生命的纤维
为要感动一个女人的心！
想博得的，能博得的，
至多是她的一滴泪，
她的一声漠然的冷笑；但我也甘愿，
即使我粉身的消息传给
一块顽石，她把我看作
一只地穴里的鼠，一条虫，
我还是甘愿！痴到了真，是无条件的，
上帝也无法调回一个痴定了的心
如同一个将军有时调回已上死线的士兵。
枉然，一切都是枉然，
你的不来是不容否认的实在，
虽则我心里烧着泼旺的火，
饥渴着你的一切，你的发，
你的笑，你的手脚；
任何的痴想与祈祷不能缩短一小寸
你我间的距离！户外的昏黄已然
凝聚成夜的乌黑，树枝上挂着冰雪，
鸟雀们典去了它们的啁啾，
沉默是这一致穿孝的宇宙。
钟上的针不断的比着玄妙的手势，
像是指点，像是同情，
像的嘲讽，每一次到点的打动，
我听来是我自己的心的
活埋的丧钟。
《我等候你》
现代 / 徐志摩
我等候你。我望着户外的昏黄
如同望着将来，我的心震盲了我的听。
你怎还不来？
希望在每一秒钟上允许开花。
我守候着你的步履，你的笑语，
你的脸，你的柔软的发丝，
守候着你的一切；希望在每一秒钟上
枯死──你在哪里？
我要你，要得我心里生痛，
我要你火焰似的笑，要你灵活的腰身，
你的发上眼角的飞星；
我陷落在迷醉的氛围中，
像一座岛，在蟒绿的海涛间，
不自主的在浮沉……喔，
我迫切的想望你的来临，
想望那一朵神奇的优昙
开上时间的顶尖！你为什么不来，
忍心的！你明知道，
我知道你知道，
你这不来于我是致命的一击，
打死我生命中乍放的阳春，
教坚实如矿里的铁的黑暗，
压迫我的思想与呼吸；
打死可怜的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，
交付给妒与愁苦，
生的羞惭与绝望的惨酷。
这也许是痴。竟许是痴。
我信我确然是痴；
但我不能转拨一支已然定向的舵，
万方的风息都不容许我犹豫──
我不能回头，运命驱策着我！
我也知道这多半是走向
毁灭的路，但为了你，为了你，
我什么都甘愿；这不仅我的热情，
我的仅有理性亦如此说。痴！
想磔碎一个生命的纤维
为要感动一个女人的心！
想博得的，能博得的，
至多是她的一滴泪，
她的一声漠然的冷笑；但我也甘愿，
即使我粉身的消息传给
一块顽石，她把我看作
一只地穴里的鼠，一条虫，
我还是甘愿！痴到了真，是无条件的，
上帝也无法调回一个痴定了的心
如同一个将军有时调回已上死线的士兵。
枉然，一切都是枉然，
你的不来是不容否认的实在，
虽则我心里烧着泼旺的火，
饥渴着你的一切，你的发，
你的笑，你的手脚；
任何的痴想与祈祷不能缩短一小寸
你我间的距离！户外的昏黄已然
凝聚成夜的乌黑，树枝上挂着冰雪，
鸟雀们典去了它们的啁啾，
沉默是这一致穿孝的宇宙。
钟上的针不断的比着玄妙的手势，
像是指点，像是同情，
像的嘲讽，每一次到点的打动，
我听来是我自己的心的
活埋的丧钟。
《论女人》
— 叔本华
1．我走过的孤独和黑你拿什么来体会。
2．怎么会不舍得去联系你就是怕你嫌我烦。
3．好女人是山，端庄大方；好女人是水，柔情绵绵；好女人是书，满腔智慧；好女人是港，安全可靠！
4．说人一生之中大多数时间里身边都只是泛泛之交不要深究这些。
5．我要得不多简简单单的你就够了。
6．时光不知轮回了多久，希望你我依旧。
7．愿你像瘾总有人为你马不停蹄。
8．喜欢上一个人是一件糟糕的事情，开心和幸福都是赊来的。
— 叔本华
1．我走过的孤独和黑你拿什么来体会。
2．怎么会不舍得去联系你就是怕你嫌我烦。
3．好女人是山，端庄大方；好女人是水，柔情绵绵；好女人是书，满腔智慧；好女人是港，安全可靠！
4．说人一生之中大多数时间里身边都只是泛泛之交不要深究这些。
5．我要得不多简简单单的你就够了。
6．时光不知轮回了多久，希望你我依旧。
7．愿你像瘾总有人为你马不停蹄。
8．喜欢上一个人是一件糟糕的事情，开心和幸福都是赊来的。
是非不必争人我，彼此何须论短长
对一切有形和无形事物的执着，执着于自我的缺点、执着自己的想法、自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等，这都是“我执”。
有位禅师学道很久，虽已得到方丈的印可，仍继续留在寺庙内分担寺务，因其戒腊最高，人称堂中首座。
在方丈即将圆寂时，侍者请示说：“方丈，有谁可以继嗣您的法脉？”
方丈回答：“堂中简首座也。”侍者没有听懂，误以为是从堂中拣选，就与众僧商议，推举其他人为堂主。
当时禅师已经密承师命，并无谦让推辞的意思，当仁不让的就持具登上方丈法座，开堂说法。其他人等心生不满，禅师知道后，毅然下山离开。
当天晚上，山神号泣，声贯如雷。大众这时才知道犯了大错，赶紧连夜赶路，追回禅师，向他忏悔罪过，祈求禅师归院领众。此时山神又连声欢呼：“和尚回来了！和尚回来了！”
有位学僧向禅师问：“维摩居士就是金粟如来吗？”
禅师答：“是的。”
学僧疑惑地问：“既然维摩诘居士就是金粟如来，为什么释迦牟尼佛讲经说法时，已是如来的维摩诘，还要来听法呢？”
禅师大喝说：“因为他不争人我！”
佛门里有句话：“要得佛法兴，除非僧赞僧”，成圣者也是“佛佛道同，光光无碍”。金粟如来到佛陀处听法，无非是为了弘法、护法、兴盛法场，并没有你我、大小之分。然而一般人因为我执未破，所以才有你我、男女、好坏、高低的分别相。
我执会带给我们很多烦恼，因为自我意识太强，自我中心太坚固，就会坚持自己的性情或想法，全身如同刺猬，动则伤人，而无法圆融待人。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，因为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
因此，修行要修心里的富贵，对于世间上的功名富贵，荣辱毁誉，不要太认真，要“提得起，放得下”，才能有开阔的人生。尤其在大众中，要树立慈悲、道德、忍辱、牺牲的道风，在生活中不争人我，才不失修道者的形象。
对一切有形和无形事物的执着，执着于自我的缺点、执着自己的想法、自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等，这都是“我执”。
有位禅师学道很久，虽已得到方丈的印可，仍继续留在寺庙内分担寺务，因其戒腊最高，人称堂中首座。
在方丈即将圆寂时，侍者请示说：“方丈，有谁可以继嗣您的法脉？”
方丈回答：“堂中简首座也。”侍者没有听懂，误以为是从堂中拣选，就与众僧商议，推举其他人为堂主。
当时禅师已经密承师命，并无谦让推辞的意思，当仁不让的就持具登上方丈法座，开堂说法。其他人等心生不满，禅师知道后，毅然下山离开。
当天晚上，山神号泣，声贯如雷。大众这时才知道犯了大错，赶紧连夜赶路，追回禅师，向他忏悔罪过，祈求禅师归院领众。此时山神又连声欢呼：“和尚回来了！和尚回来了！”
有位学僧向禅师问：“维摩居士就是金粟如来吗？”
禅师答：“是的。”
学僧疑惑地问：“既然维摩诘居士就是金粟如来，为什么释迦牟尼佛讲经说法时，已是如来的维摩诘，还要来听法呢？”
禅师大喝说：“因为他不争人我！”
佛门里有句话：“要得佛法兴，除非僧赞僧”，成圣者也是“佛佛道同，光光无碍”。金粟如来到佛陀处听法，无非是为了弘法、护法、兴盛法场，并没有你我、大小之分。然而一般人因为我执未破，所以才有你我、男女、好坏、高低的分别相。
我执会带给我们很多烦恼，因为自我意识太强，自我中心太坚固，就会坚持自己的性情或想法，全身如同刺猬，动则伤人，而无法圆融待人。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，因为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
因此，修行要修心里的富贵，对于世间上的功名富贵，荣辱毁誉，不要太认真，要“提得起，放得下”，才能有开阔的人生。尤其在大众中，要树立慈悲、道德、忍辱、牺牲的道风，在生活中不争人我，才不失修道者的形象。
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