我是要被气鼠咯 不是你…断章取义只看读后感就以为别人写的威红是cp而不是顺手所以打字打一起的cb就开始审判 魔力神球难道不是主mop/all op/副双波（后面这俩不重要 应该有我也记得模模糊糊）但是哪有提威红？还有历史 你看谁都拉踩吧？就算是那也比不过你家 何况这是吗？不同人有异见肯定的 但和你产品又没关系你就急着开炮还上升作者…我要是不把mop太太发的瓜条看到最后我可能都只是一个吃瓜的路人 说真的吐槽文也就算了 我也不至于这么生气 一个作者写文有特定的受众群体 给爱看的人看 人家不是闲的没事来恶心你 别这么阴暗 你有多高贵值得让人来恶心你 捧她咋了 眼红了？自己就是一个厕妹还好意思说（）评论点赞更是厕妹成群 之前还觉得你被米线恶心觉得你可怜 我真是个白痴咳tui 果然是恶人有恶报…
#田嘉瑞[超话]# 想唠唠这次去见田田的经历[二哈]
周末非常地心血来潮想去见他，于是周六晚上立马买了票，周日一大早就赶去坐大巴车，也是第一次去线下，不知道能不能见到，我就抱着去游玩的心态～[awsl]毕竟一旦期待太高，失望的时候落差也会巨大[苦涩]
十一点多到酒店，其实很多人等在那了……中间很多细节不太好详说……等到下午助理姐姐下来和我们说，他今天不出门，以后酒店也都不签名了，她就来收一下信……
虽说他不下来，但好在本来也没报多大期待，也就没那么大落差，以至于后来见到了邱老师还很高兴，我和他说我是看他剧长大的，是真的，小时候的新还珠格格，我每年必看，还看刷了好多好多遍，皇阿玛真的很和蔼，晚上回来还会问我们吃了没[苦涩]（一不小心扯歪了）
还在那认识了一群朋友～大家都挺好的，还有酒店的门面，他还是很帅的哦～但帅而不自知，还是不够自信呐……和大家聊天、唠嗑、听听八卦，也真的很有意思～～
原本打算晚上回去了，第二天还要上班，后来听说田田第二天很早出工，还是不想让自己白来一趟，就决定看完赶回去上班（虽然这种行为不太好，希望没打扰到他）[开学季]
于是晚上我们就去了第二天的，在大厅里玩了一晚上，问为什么不睡，那就是真的很困很困了，但我们没开房间，在椅子上根本睡不着，闭着眼睛坐了会，嘴上不停地和她们唠嗑，这种经历真的很神奇……到两点清醒了我们就去外面拍了拍照，玩了玩，时间也过的很快……[哈欠]
四点多田田来了，保安大哥睡迟了没拦我们，我们站着两排，说好不挤，可当田田下车那一刻大家还是挤了上去，，我在后面看着，好在大家都没贴着他，助理姐姐之后也再出来收了信，他真的奶乎乎的，也真的很高很瘦……那时候天还是黑的。
之后保安大哥把我们拦起来，大家都很听话，保安大哥还和我们聊了聊天，问我们都是来看田嘉瑞的吗，我们说是，他说田田之前都没那么多人，是的啊，田田现在的宫远徵多招人喜欢啊[苦涩][苦涩]聊着聊着天也慢慢亮了，我第一次熬这么久的夜，这次的经历估计一辈子都很难忘记……
六点半田田妆造完出来了，原本直接略过了，我镜头都跟出去了，谁知道田田这小子又转回来了，我真的哭死，他站的板板正正地和我们招手，那一瞬间真的感动到想哭[泪][泪]，他真的很好很好很…在见到他的那一刻，我觉得我满足了[苦涩][苦涩]一晚的疲惫也没有那么累了！
见完之后就赶回去上班了，特别感谢保安大哥载我们一程，载我们到好打车的地方，这里很好，下次去就去逛逛景区吧～[心]
周末非常地心血来潮想去见他，于是周六晚上立马买了票，周日一大早就赶去坐大巴车，也是第一次去线下，不知道能不能见到，我就抱着去游玩的心态～[awsl]毕竟一旦期待太高，失望的时候落差也会巨大[苦涩]
十一点多到酒店，其实很多人等在那了……中间很多细节不太好详说……等到下午助理姐姐下来和我们说，他今天不出门，以后酒店也都不签名了，她就来收一下信……
虽说他不下来，但好在本来也没报多大期待，也就没那么大落差，以至于后来见到了邱老师还很高兴，我和他说我是看他剧长大的，是真的，小时候的新还珠格格，我每年必看，还看刷了好多好多遍，皇阿玛真的很和蔼，晚上回来还会问我们吃了没[苦涩]（一不小心扯歪了）
还在那认识了一群朋友～大家都挺好的，还有酒店的门面，他还是很帅的哦～但帅而不自知，还是不够自信呐……和大家聊天、唠嗑、听听八卦，也真的很有意思～～
原本打算晚上回去了，第二天还要上班，后来听说田田第二天很早出工，还是不想让自己白来一趟，就决定看完赶回去上班（虽然这种行为不太好，希望没打扰到他）[开学季]
于是晚上我们就去了第二天的，在大厅里玩了一晚上，问为什么不睡，那就是真的很困很困了，但我们没开房间，在椅子上根本睡不着，闭着眼睛坐了会，嘴上不停地和她们唠嗑，这种经历真的很神奇……到两点清醒了我们就去外面拍了拍照，玩了玩，时间也过的很快……[哈欠]
四点多田田来了，保安大哥睡迟了没拦我们，我们站着两排，说好不挤，可当田田下车那一刻大家还是挤了上去，，我在后面看着，好在大家都没贴着他，助理姐姐之后也再出来收了信，他真的奶乎乎的，也真的很高很瘦……那时候天还是黑的。
之后保安大哥把我们拦起来，大家都很听话，保安大哥还和我们聊了聊天，问我们都是来看田嘉瑞的吗，我们说是，他说田田之前都没那么多人，是的啊，田田现在的宫远徵多招人喜欢啊[苦涩][苦涩]聊着聊着天也慢慢亮了，我第一次熬这么久的夜，这次的经历估计一辈子都很难忘记……
六点半田田妆造完出来了，原本直接略过了，我镜头都跟出去了，谁知道田田这小子又转回来了，我真的哭死，他站的板板正正地和我们招手，那一瞬间真的感动到想哭[泪][泪]，他真的很好很好很…在见到他的那一刻，我觉得我满足了[苦涩][苦涩]一晚的疲惫也没有那么累了！
见完之后就赶回去上班了，特别感谢保安大哥载我们一程，载我们到好打车的地方，这里很好，下次去就去逛逛景区吧～[心]
《维摩诘经》迦旃延尊者推辞问疾
（第二十五段）
【佛告摩诃迦旃延：汝行诣维摩诘问疾。迦旃延白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后，敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：唯，迦旃延！无以生灭心行，说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受陰，通达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。说是法时，彼诸比丘心得解脱。故我不任诣彼问疾。】
富楼那尊者说出推辞问疾的理由后，世尊也不勉强，于是又点将自己座下论辩第一的迦旃延尊者，对迦旃延说：长者维摩诘居士生病了，你是否愿意带一些人，前去慰问，表达我对他的关心？迦旃延对佛说：世尊！我能力有限，不能奉旨担此大任，难以前去长者维摩诘处问候。世尊问为什么呢？
迦旃延对佛说：世尊！忆念我往昔，佛为诸多的比丘略说法要，我明白了其中的一些道理，即于后来，开始敷演（宣讲）其义，讲无常义：无常为行阴所摄，“行”顾名思义就是所有的行为，所有的行为粗说有三种，即：一、思想行为；二、语言行为；三、身体行为。这所有的行为，都受第六意识心管控和指挥，在识心指挥下的所有行为，能直接或间接地产生善恶二报的结果，这些结果为行阴所造作，行阴有能造的功能和所造的作用，能造世间法、也能造出世间法，是没有常态的，故称行阴为无常。修行人进入行阴是在破了想阴后，破了想阴的人，于平时的日常生活中，梦想已全部消灭，消灭了梦想，也就不再做梦了，不再做梦了，是“寤寐恒一”的境界。
“寤”代表白天、“醒”的意思；“寐”代表黑夜、“睡”的意思。“寤寐恒一”意为醒梦一如，没有梦了，睡熟了和醒着是一样的，任何时候都是清清醒醒、明明白白的，不论白天黑夜，任何事情都能自己作主了，这种状态称为寤寐恒一。有些特别用功的修行人，修常坐不卧，就是为了证得悟昧恒一，悟昧恒一的境界在四禅或四空中，是很高的境界了，但没有解脱生死。
而行阴的缘由，都是“幽隐”妄想以为其根本，“幽隐”之“幽”：指幽静、“隐”即隐藏。此意为形成行阴的原因是隐藏在幽静中的妄想，妄想在生命的现象中呈现迁流变化的情形，叫做“诸行无常”。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，这些都是在无常中产生的。所以，宣讲无常，是引导人们能找到恒常的无生果。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了苦义，讲了佛总结出人生的八大痛苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。以此说明世间有情众生，都生活在这八苦中，充满了烦恼。讲这些是为了引导人们能找到解决烦恼的方法。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了空义，讲的是小乘空，是见一切法实有的析空，分析人是由地水火风这四大假合而成，然后分析五蕴、十二入、十八界色心二法，皆由极微、极刹那而成，一旦四大离散，心念飘零，我相终无所得； 而大乘唯有空而不空的第一义空。其空者，依不空之妙有而建立，空即是色，色即是空，其目的是为显示真如实相之意，破除一切人法二执。指明空不可得、假不可得、中道亦不可得，虽空假中不可得，而三谛宛然，是为空意，是以破立义，破者，破除一切虚妄执着，立者，显示一切究竟实际。迦旃延说自己不懂大乘第一义空，只讲了小乘析空。由此故知，小乘之空仍有空相可得，非究竟空，大乘之空，空有不二，只为离虚妄之念以显实故。大小乘空者，虽同名为空，而立义却有很大的差别。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了无我义，讲一切有为、无为法中，并无“我”之实体。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。又诸法无我为三法印之一，称为诸法无我印，略称无我印。所谓三法印是佛法之重要教义，判断佛法之是否究竟即以此三者来印证。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了寂灭义，讲涅槃寂静，讲众生以我执之缘故，起惑造业，因业受报，所以我执是生死流转的根本。若无我执，则惑业不起，当下即能证悟，证悟一切都是寂静涅槃。涅槃是从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。由于诸行无常、诸法无我，可知宇宙人生的现象，并无任何固定的实体存在，只是刹那生灭的连续状态。无常是空，无我也是空，因此，寂灭义的根本思想，就是以空为根据而有的缘起观，三法印也是以空为基础的。
迦旃延说：我是按世尊三法印教义而宣讲的。这时维摩诘来对我说：喂，迦旃延！你说的无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义，都是生灭心行法，寂灭义也是不究竟的小涅槃，不要这样说，要说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，不生不灭才是无常义，这是什么道理呢？是因为不生不灭是在无常中体现出来的，如果单讲无常而不讲无常中的不生不灭，就会背离大乘将人引入小法中，这样就会断人大乘根性，是不可取的；而色受想行识这五受阴，通达空无所起，是为苦义。这又是什么道理呢？是因为与苦义相对的是究竟空，是大乘第一义空，如果单讲苦义而不讲与苦义相对的大乘第一义空，就会背离大乘将人引入小法中，这样就会断人大乘根性，是不可取的；
再说诸法究竟无所有，是空义。这又是什么道理呢？是说诸法究竟无所有，但不是什么都没有，而是有真如、有实相、有不生不灭的真我、有能生万法的神通妙有。这才是真正的空义，如果单讲诸法究竟无所有之小乘空义，就会背离大乘将人引入小法中，这样就会断人大乘根性，是不可取的；
而无我义是“于我无我而不二，是无我义”。这又是什么道理呢？是说于我是五蕴身之我，是假我，无我是舍弃假我就是真我，而真我假我是二法，不是真实的我，真实的我是无二之我，无二之我才是无我之义，如果单讲于我无我，不讲不二之我，是小乘无我义，这样就会背离大乘将人引入小法中，就会断人大乘根性，是不可取的；又说“法本不然，今则无灭，是寂灭义”。这说的是诸法本自空寂，本来无生，既然无生，而今也就自然不灭，此为寂灭义。如果单讲寂灭生死烦恼而获解脱是寂静涅槃，与本来不生，今亦不灭的实相涅槃相比，属于小涅槃，用小涅槃论说法就会背离大乘将人引入小法中，就会断人大乘根性，是不可取的。
迦旃延对佛说：长者维摩诘说完这些法时，使在场听闻的诸多比丘尽皆信受，得心解脱。而我的观念还在声闻小法上，与维摩诘的要求还相差甚远，不能回答他提出的问题，是这个缘故，所以我不适宜奉佛旨带人前往毗舍离城问疾。
（第二十五段）
【佛告摩诃迦旃延：汝行诣维摩诘问疾。迦旃延白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后，敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：唯，迦旃延！无以生灭心行，说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受陰，通达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。说是法时，彼诸比丘心得解脱。故我不任诣彼问疾。】
富楼那尊者说出推辞问疾的理由后，世尊也不勉强，于是又点将自己座下论辩第一的迦旃延尊者，对迦旃延说：长者维摩诘居士生病了，你是否愿意带一些人，前去慰问，表达我对他的关心？迦旃延对佛说：世尊！我能力有限，不能奉旨担此大任，难以前去长者维摩诘处问候。世尊问为什么呢？
迦旃延对佛说：世尊！忆念我往昔，佛为诸多的比丘略说法要，我明白了其中的一些道理，即于后来，开始敷演（宣讲）其义，讲无常义：无常为行阴所摄，“行”顾名思义就是所有的行为，所有的行为粗说有三种，即：一、思想行为；二、语言行为；三、身体行为。这所有的行为，都受第六意识心管控和指挥，在识心指挥下的所有行为，能直接或间接地产生善恶二报的结果，这些结果为行阴所造作，行阴有能造的功能和所造的作用，能造世间法、也能造出世间法，是没有常态的，故称行阴为无常。修行人进入行阴是在破了想阴后，破了想阴的人，于平时的日常生活中，梦想已全部消灭，消灭了梦想，也就不再做梦了，不再做梦了，是“寤寐恒一”的境界。
“寤”代表白天、“醒”的意思；“寐”代表黑夜、“睡”的意思。“寤寐恒一”意为醒梦一如，没有梦了，睡熟了和醒着是一样的，任何时候都是清清醒醒、明明白白的，不论白天黑夜，任何事情都能自己作主了，这种状态称为寤寐恒一。有些特别用功的修行人，修常坐不卧，就是为了证得悟昧恒一，悟昧恒一的境界在四禅或四空中，是很高的境界了，但没有解脱生死。
而行阴的缘由，都是“幽隐”妄想以为其根本，“幽隐”之“幽”：指幽静、“隐”即隐藏。此意为形成行阴的原因是隐藏在幽静中的妄想，妄想在生命的现象中呈现迁流变化的情形，叫做“诸行无常”。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，这些都是在无常中产生的。所以，宣讲无常，是引导人们能找到恒常的无生果。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了苦义，讲了佛总结出人生的八大痛苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。以此说明世间有情众生，都生活在这八苦中，充满了烦恼。讲这些是为了引导人们能找到解决烦恼的方法。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了空义，讲的是小乘空，是见一切法实有的析空，分析人是由地水火风这四大假合而成，然后分析五蕴、十二入、十八界色心二法，皆由极微、极刹那而成，一旦四大离散，心念飘零，我相终无所得； 而大乘唯有空而不空的第一义空。其空者，依不空之妙有而建立，空即是色，色即是空，其目的是为显示真如实相之意，破除一切人法二执。指明空不可得、假不可得、中道亦不可得，虽空假中不可得，而三谛宛然，是为空意，是以破立义，破者，破除一切虚妄执着，立者，显示一切究竟实际。迦旃延说自己不懂大乘第一义空，只讲了小乘析空。由此故知，小乘之空仍有空相可得，非究竟空，大乘之空，空有不二，只为离虚妄之念以显实故。大小乘空者，虽同名为空，而立义却有很大的差别。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了无我义，讲一切有为、无为法中，并无“我”之实体。即一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。又诸法无我为三法印之一，称为诸法无我印，略称无我印。所谓三法印是佛法之重要教义，判断佛法之是否究竟即以此三者来印证。
迦旃延对佛说：世尊！我又讲了寂灭义，讲涅槃寂静，讲众生以我执之缘故，起惑造业，因业受报，所以我执是生死流转的根本。若无我执，则惑业不起，当下即能证悟，证悟一切都是寂静涅槃。涅槃是从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。由于诸行无常、诸法无我，可知宇宙人生的现象，并无任何固定的实体存在，只是刹那生灭的连续状态。无常是空，无我也是空，因此，寂灭义的根本思想，就是以空为根据而有的缘起观，三法印也是以空为基础的。
迦旃延说：我是按世尊三法印教义而宣讲的。这时维摩诘来对我说：喂，迦旃延！你说的无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义，都是生灭心行法，寂灭义也是不究竟的小涅槃，不要这样说，要说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，不生不灭才是无常义，这是什么道理呢？是因为不生不灭是在无常中体现出来的，如果单讲无常而不讲无常中的不生不灭，就会背离大乘将人引入小法中，这样就会断人大乘根性，是不可取的；而色受想行识这五受阴，通达空无所起，是为苦义。这又是什么道理呢？是因为与苦义相对的是究竟空，是大乘第一义空，如果单讲苦义而不讲与苦义相对的大乘第一义空，就会背离大乘将人引入小法中，这样就会断人大乘根性，是不可取的；
再说诸法究竟无所有，是空义。这又是什么道理呢？是说诸法究竟无所有，但不是什么都没有，而是有真如、有实相、有不生不灭的真我、有能生万法的神通妙有。这才是真正的空义，如果单讲诸法究竟无所有之小乘空义，就会背离大乘将人引入小法中，这样就会断人大乘根性，是不可取的；
而无我义是“于我无我而不二，是无我义”。这又是什么道理呢？是说于我是五蕴身之我，是假我，无我是舍弃假我就是真我，而真我假我是二法，不是真实的我，真实的我是无二之我，无二之我才是无我之义，如果单讲于我无我，不讲不二之我，是小乘无我义，这样就会背离大乘将人引入小法中，就会断人大乘根性，是不可取的；又说“法本不然，今则无灭，是寂灭义”。这说的是诸法本自空寂，本来无生，既然无生，而今也就自然不灭，此为寂灭义。如果单讲寂灭生死烦恼而获解脱是寂静涅槃，与本来不生，今亦不灭的实相涅槃相比，属于小涅槃，用小涅槃论说法就会背离大乘将人引入小法中，就会断人大乘根性，是不可取的。
迦旃延对佛说：长者维摩诘说完这些法时，使在场听闻的诸多比丘尽皆信受，得心解脱。而我的观念还在声闻小法上，与维摩诘的要求还相差甚远，不能回答他提出的问题，是这个缘故，所以我不适宜奉佛旨带人前往毗舍离城问疾。
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