#文学汇[超话]# 文萃丨拣骨记
山谷里有两泓池水。
下面一个好像炼过银，熠熠地泛着银光；而上面一个，则山影沉沉，发出幽幽的死一般的绿。我脸上黏糊糊的。回首望去，踩倒的草丛里，竹叶上滴着血，血滴仿佛要滚动似的。
鼻血又涌了出来，热乎乎的。
我急忙用腰带塞住鼻子，仰面躺下。阳光虽未直射下来，仰承阳光的绿叶，背面却明光耀眼。堵在鼻孔里的血，直往嗓子眼里倒，怪恶心的。一吸气，便发痒。
山上一片油蝉的鸣叫。蛁蟟好似受到惊吓，也突然齐声叫了起来。
七月，将近中午，哪怕落下一根针来，都好像什么东西要塌下来似的。身子好似动弹不得。汗涔涔地躺着，觉得蝉的聒噪，绿的压迫，土的温暖，心的跳动，一齐奔凑到脑海里。刚刚聚拢，忽又散去。
我恍如飘飘然，给吸上了天空。
“小爷子，小爷子，喂，小爷子！”
茔地那面传来喊声，我一骨碌站起来。
出殡的第二天上午，来拣祖父的遗骨，正在扒拉还温热的骨灰，鼻血滴滴答答流了下来。我趁人不注意，用腰带尖堵住鼻孔，从火化场跑上小山坡。
经人一喊，旋即又跑下山去。银光闪闪的池水，荡漾之间消失了。我踩着去年的枯叶，一溜烟滑了下去。
“小爷子心真宽，跑哪儿去了？你爷爷已升天了，你瞧。”常来帮忙的阿婆说。
我走下山来，矮竹丛给踩得噼啪作响。
“是么？在哪儿？”流了大量鼻血，我生怕脸色显得难看，还惦着那湿腻腻的腰带，走到了阿婆身旁。
像揉皱的包装纸似的手掌上，摊着一张白纸，上面有块寸许大的石灰质，几个人的目光顿时猬集在上面。
像是喉结。倘若勉强去想的话，也不妨看作人形。
“方才好不容易才找到的。唉，老爷子也成了这个样了，放进骨灰盒里吧。”
实在没意思——我真希望是祖父，听见我回家进门，那双失明的眼里，露出高兴的神色迎接我。然而，却是一个穿着黑绉绸的女人，我未见过面的姨妈站在那里。好不奇怪。
旁边的坛子里，乱七八糟装了些骨殖，不知是脚还是手，抑或是脖子。
火化场只是一个挖出的长坑，没有一点遮拦。
灰烬的热气还很炙人。
“走吧，到坟上去吧。这儿难闻得很，太阳光都是黄的。”
我头晕目眩，又像要流鼻血了，有些儿担心，便这么说。回头一望，常来帮工的汉子捧着骨灰罐跟在后面。只有火化场上的灰烬，吊客昨日烧完香坐过的席子，依然留在那儿。糊着银纸的竹竿，也依然竖在那儿。
昨晚守夜，有人说，祖父终不免也变成一团蓝色的鬼火，冲出神社的屋顶，飘过传染病院的病房，在村子上空弥漫着难闻的臭气，飞散以尽。去坟地的路上，我想起这些风言风语。
我家的祖坟和村里的墓场不在一处。火化场在村子墓场的一角。
终于到了石塔林立的我家祖坟。我觉得反正一切都无所谓，真想一骨碌躺下去，在蔚蓝的晴空下尽量多呼吸几口。阿婆从山涧打了水来，把大铜壶往地下一放，说：
“老爷子有遗嘱，说是要葬在祖上最早的石塔下面。”
说是宣布遗嘱，未免也太一本正经了。阿婆的两个儿子便抢在常来我家的农夫前头，搬倒最上头一座旧石塔，在塔基处挖了起来。
墓穴似乎相当深。骨灰罐扑通落了下去。
虽说死后将那样一块石灰质放进先祖的遗茔里，但死了，也就什么都不复存在了。渐渐被忘却的生。
石塔又照原样竖了起来。
“来吧，小爷子，告别吧。”
阿婆往小石塔上哗哗地浇水。
线香点着，但在强烈的阳光下，看不出袅袅的青烟。花已经蔫了。
众人合掌瞑目。那一张张黄面孔，我挨个看过去，脑袋又一阵眩晕。
我像上紧发条似的，使劲摇动右手。骨头咔啦咔啦地响。手里拿着小骨灰罐。
老爷子是个可怜的人。一心为了家。村里忘不了他。回去的路上尽提祖父的事。真希望他们住嘴。伤心的恐怕只有我一人而已。
留在家里的那些人也替我担心，祖父死了，只剩下我一人，这往后怎么办呢？同情之中掺杂着好奇。
叭哒一声，落下一只桃子，滚到了脚边。从坟场回来的路，是绕着桃山脚下走的。
这是我虚岁十六岁那年的事，系十八岁（大正五年 ）时所记。现在一边抄录，一边略加修改。十八岁写的东西，五十一岁时重抄，也饶有兴味。想我竟然还苟活人间，仅此一端…
祖父是五月二十四日死的。《拣骨记》里写成七月的事。这种改易，似乎也是有的。我曾在新潮社出版的《文章日记》里提到过，原稿丢了一张。
日记本上“灰烬的热气还很炙人”同“走吧，到坟上去吧……”中间，缺了两页。存其缺略，照抄不误。
《拣骨记》之前，还写过《致故乡》一文。和祖父一起生活过的村子，我称作“你”，用寄自中学集体宿舍的书信体写的，不过是种幼稚的感伤而已。
兹从《致故乡》中，摘出与《拣骨记》有关的一小段：
…我曾那样地向你发过誓，可是，前天在舅父家，终于答应卖掉祖房。最近，想必你也看到了，仓房里的衣箱，衣橱，都转到商贾手里了。听说自从离开你之后，我家便成了一个穷帮工的住处。他妻子患风湿病死后，又用作邻居家关疯子的地方。
仓房里的东西不知不觉地给偷光了；坟山四周的树，一棵一棵给砍掉了，变成近邻桃山的领地……
#读书# #经典语录# #我在微博读好书#
山谷里有两泓池水。
下面一个好像炼过银，熠熠地泛着银光；而上面一个，则山影沉沉，发出幽幽的死一般的绿。我脸上黏糊糊的。回首望去，踩倒的草丛里，竹叶上滴着血，血滴仿佛要滚动似的。
鼻血又涌了出来，热乎乎的。
我急忙用腰带塞住鼻子，仰面躺下。阳光虽未直射下来，仰承阳光的绿叶，背面却明光耀眼。堵在鼻孔里的血，直往嗓子眼里倒，怪恶心的。一吸气，便发痒。
山上一片油蝉的鸣叫。蛁蟟好似受到惊吓，也突然齐声叫了起来。
七月，将近中午，哪怕落下一根针来，都好像什么东西要塌下来似的。身子好似动弹不得。汗涔涔地躺着，觉得蝉的聒噪，绿的压迫，土的温暖，心的跳动，一齐奔凑到脑海里。刚刚聚拢，忽又散去。
我恍如飘飘然，给吸上了天空。
“小爷子，小爷子，喂，小爷子！”
茔地那面传来喊声，我一骨碌站起来。
出殡的第二天上午，来拣祖父的遗骨，正在扒拉还温热的骨灰，鼻血滴滴答答流了下来。我趁人不注意，用腰带尖堵住鼻孔，从火化场跑上小山坡。
经人一喊，旋即又跑下山去。银光闪闪的池水，荡漾之间消失了。我踩着去年的枯叶，一溜烟滑了下去。
“小爷子心真宽，跑哪儿去了？你爷爷已升天了，你瞧。”常来帮忙的阿婆说。
我走下山来，矮竹丛给踩得噼啪作响。
“是么？在哪儿？”流了大量鼻血，我生怕脸色显得难看，还惦着那湿腻腻的腰带，走到了阿婆身旁。
像揉皱的包装纸似的手掌上，摊着一张白纸，上面有块寸许大的石灰质，几个人的目光顿时猬集在上面。
像是喉结。倘若勉强去想的话，也不妨看作人形。
“方才好不容易才找到的。唉，老爷子也成了这个样了，放进骨灰盒里吧。”
实在没意思——我真希望是祖父，听见我回家进门，那双失明的眼里，露出高兴的神色迎接我。然而，却是一个穿着黑绉绸的女人，我未见过面的姨妈站在那里。好不奇怪。
旁边的坛子里，乱七八糟装了些骨殖，不知是脚还是手，抑或是脖子。
火化场只是一个挖出的长坑，没有一点遮拦。
灰烬的热气还很炙人。
“走吧，到坟上去吧。这儿难闻得很，太阳光都是黄的。”
我头晕目眩，又像要流鼻血了，有些儿担心，便这么说。回头一望，常来帮工的汉子捧着骨灰罐跟在后面。只有火化场上的灰烬，吊客昨日烧完香坐过的席子，依然留在那儿。糊着银纸的竹竿，也依然竖在那儿。
昨晚守夜，有人说，祖父终不免也变成一团蓝色的鬼火，冲出神社的屋顶，飘过传染病院的病房，在村子上空弥漫着难闻的臭气，飞散以尽。去坟地的路上，我想起这些风言风语。
我家的祖坟和村里的墓场不在一处。火化场在村子墓场的一角。
终于到了石塔林立的我家祖坟。我觉得反正一切都无所谓，真想一骨碌躺下去，在蔚蓝的晴空下尽量多呼吸几口。阿婆从山涧打了水来，把大铜壶往地下一放，说：
“老爷子有遗嘱，说是要葬在祖上最早的石塔下面。”
说是宣布遗嘱，未免也太一本正经了。阿婆的两个儿子便抢在常来我家的农夫前头，搬倒最上头一座旧石塔，在塔基处挖了起来。
墓穴似乎相当深。骨灰罐扑通落了下去。
虽说死后将那样一块石灰质放进先祖的遗茔里，但死了，也就什么都不复存在了。渐渐被忘却的生。
石塔又照原样竖了起来。
“来吧，小爷子，告别吧。”
阿婆往小石塔上哗哗地浇水。
线香点着，但在强烈的阳光下，看不出袅袅的青烟。花已经蔫了。
众人合掌瞑目。那一张张黄面孔，我挨个看过去，脑袋又一阵眩晕。
我像上紧发条似的，使劲摇动右手。骨头咔啦咔啦地响。手里拿着小骨灰罐。
老爷子是个可怜的人。一心为了家。村里忘不了他。回去的路上尽提祖父的事。真希望他们住嘴。伤心的恐怕只有我一人而已。
留在家里的那些人也替我担心，祖父死了，只剩下我一人，这往后怎么办呢？同情之中掺杂着好奇。
叭哒一声，落下一只桃子，滚到了脚边。从坟场回来的路，是绕着桃山脚下走的。
这是我虚岁十六岁那年的事，系十八岁（大正五年 ）时所记。现在一边抄录，一边略加修改。十八岁写的东西，五十一岁时重抄，也饶有兴味。想我竟然还苟活人间，仅此一端…
祖父是五月二十四日死的。《拣骨记》里写成七月的事。这种改易，似乎也是有的。我曾在新潮社出版的《文章日记》里提到过，原稿丢了一张。
日记本上“灰烬的热气还很炙人”同“走吧，到坟上去吧……”中间，缺了两页。存其缺略，照抄不误。
《拣骨记》之前，还写过《致故乡》一文。和祖父一起生活过的村子，我称作“你”，用寄自中学集体宿舍的书信体写的，不过是种幼稚的感伤而已。
兹从《致故乡》中，摘出与《拣骨记》有关的一小段：
…我曾那样地向你发过誓，可是，前天在舅父家，终于答应卖掉祖房。最近，想必你也看到了，仓房里的衣箱，衣橱，都转到商贾手里了。听说自从离开你之后，我家便成了一个穷帮工的住处。他妻子患风湿病死后，又用作邻居家关疯子的地方。
仓房里的东西不知不觉地给偷光了；坟山四周的树，一棵一棵给砍掉了，变成近邻桃山的领地……
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#南京记忆# 南京记忆 | 金陵风物：秦淮水亭
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
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仙女之后是烟怪（这个长得也可爱）、孽龙（挺帅的）、盘觚（期待可爱的狗子助战）、醒狮（这个不戳我只记得小龙小凤要注意了）、美貌的羽衣客、美貌的海妖嫂嫂、美丽圣洁的琼枝天鹿、然后是疯魔的巨型易牙。
如果按半年实装一个算，大后年的琳琅过完我们就能跟易牙天天见了[doge][doge][doge]
（不值得什么时候能轮得上可爱的花蕈跟八音盒[抱一抱][抱一抱][抱一抱]）
仙女之后是烟怪（这个长得也可爱）、孽龙（挺帅的）、盘觚（期待可爱的狗子助战）、醒狮（这个不戳我只记得小龙小凤要注意了）、美貌的羽衣客、美貌的海妖嫂嫂、美丽圣洁的琼枝天鹿、然后是疯魔的巨型易牙。
如果按半年实装一个算，大后年的琳琅过完我们就能跟易牙天天见了[doge][doge][doge]
（不值得什么时候能轮得上可爱的花蕈跟八音盒[抱一抱][抱一抱][抱一抱]）
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