佛法无边

在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”

神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。

经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。

倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不成活的。其余月份，随时可以放，更方便。

只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）

祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。

现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。

#每日一道# 【烧香拜神，不要许这三种愿望】

在烧香许愿时，许多人都希望能够实现自己的愿望，但其实有三种愿望是不应该许的。

首先，与神仙做交易的愿望是不可以许的，因为道教强调的是济世度人的大义。
道教认为人应该以无私无我的态度对待世界和他人，因此在烧香拜神时，不应该许下只关乎自己利益的愿望，而是应该以造福众生为出发点来许愿。

太乙救苦天尊寻声赴感，常常化身三界救苦救难，凡人只要念诵“太乙救苦天尊”名号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人排忧解难，化凶为吉。张道陵天师在修道时常常手持神剑，胯下坐骑黑虎降妖伏魔，为民除害。

神仙在度化众生时，从未考虑过个人回报或要求人们立庙供奉，这是他们作为神明的职责。

其次，诅咒别人的愿望也是不可以许的，因为这会带来恶果并损害自己的福报。

古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”，当你许愿的时候，神明在供桌上方三尺的地方看着你，如果许那些诅咒骂人的愿是有损福报的。

来源：崇玄馆
道教是一个劝人向善的宗教，《太上感应篇》告诉我们“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”

最后，不切实际的愿望也不应该被寄托在神明身上，因为神仙也是经过艰辛修行才成为仙班的一员。做人要脚踏实地，多行善举，多积累阴德，方能获得真正的幸福和成功。

文昌帝君告诫我们：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”

問：如何消滅嫉妒瞋恚？

夢參老和尚答：最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相對的。你自己見這個小動物，一個螞蟻、一個畜生，你可憐它，它為什麼墮到畜生道去，你在那兒給它念經念佛，替它懺悔。這是一般的。

在任何的事物當中，看見別人有一點點好事，你讚歎隨喜，這在普賢菩薩十大願王隨喜功德，前頭第四大願懺悔業障，當你拜懺的時候，也就是我們拜梁皇寶懺的時候，想到的不是自己，我的爸爸、我的媽媽、我的六親姐姐妹妹，乃至我左右鄰居；再想著我的那個街道，再往大一點想著我那個縣，再一想台灣，再想到全世界人類。我是給他們拜的，不是為了我，那你的菩提心就大了！

這個樣子還有嫉妒嗎？還有瞋恚嗎？現在別人做一點點好事，你就讚歎隨喜，現在別人有一點錯誤的事情，幫助他改悔，勸他幫他消業，對待任何人都拿慈悲對待瞋恚，嫉妒障礙當然沒有了！

如果把名利思想放下的時候，沒有嫉妒！看人家好讚歎隨喜，十大願王隨喜功德，我們會修福的。十方諸佛菩薩，所有行菩薩道，十方度眾生成就的，我都讚歎隨喜，你那功德可大了。這不是假的，是真的，你天天發願、天天如是行。