层级
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命，是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己，彻底消融了人类的自我因素，慈悲心量超越了这具身体，圆满智慧呈现出完整的宇宙体系，那是深浅不一，层层叠叠，漫天神佛的巍峨庄严，惊心动魄。
实际上目前的“我”，内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时，身体细胞内，每一粒细胞就是一个宇宙体系，体系中有无量无际的灵性天堂；这些生命的状态，对于人类是神话与想象，而对于我是实际发生的状态。
这些年来，修行者之所以能坚守信仰，洁身自好，俯仰无愧，清白公正，是因为，我随时都与法界诸佛，圣灵天堂，以及诸神护法在一起；我虽具有人类的形体，但是“我”真不属于人类，修行者是必成的觉者，或者说，修行者早已经圆满了，目前只是，在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间，留下解脱的道路与法义。
人间有很多人，因为种种原因并不怕死，但是不怕死的人，不一定接受得了人格“自我”的消失；死亡只是一种现象，而自我体验人格的消失，意味着你的人生经历只是一场梦境，你的“活着”从未真实存在过。
那是感受，是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果，那充满宇宙的漫天神佛，所构成的智慧宇宙没有苏醒，而人格自我又处在“被动”消融阶段，那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年，修行者就常驻法界了，那充满宇宙无限深邃广袤的，层层叠叠漫天神佛，只是觉者成就的，大宇宙世界中极微观极渺小，极其有限世界内的一小部分众生；
十年后修行者就失去了思维的能力，佛的觉性纯澈中没有分别心，是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心，是灵性天堂，属于三界至尊。
在微观世界中，修行者的生命形态，就是充满三界微尘世界的，纯白色的灿烂光明，光明温暖柔和，强烈却不刺眼，灵性是生命的意识，光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界，超越了法界的“祂”，
也就是未来的我，那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象，因为“眼不自见”。
佛，是究竟觉悟，圆满不动的清净义。
就好像，我们人类的形体意识，是“无明心”的具体表现。
诸佛金身，蓝色发髻金色莲花，是清净业对神圣性的“尊称”。
佛，本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体，智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量，灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘，修行者都知道真相。
但语言概念上，不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘，修行者觉醒的智慧中也知道，只是佛的大智慧“知道”的无限实相，极难以人类的思维意识，去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短，宗教对宇宙实相的记录语言，也是极其抽象、简明扼要的；过去我觉得是“祂们”有意为之，目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路，所以只给人留下一个解脱的大概方向，以及描述实相的抽象名词概念，并没有留下具体的解脱过程，以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在，以“法眼、慧眼”普照世界，这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛，仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧，与慧眼光明，同时放眼望去，瞬间就，同时普照，穿越了四面八方，前后左右，上下无限宇宙；就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器，巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间；而任何一微尘内，同时又具有，与大球体同样系统完备的，无限无量宇宙世界；那浩渺无限的时空概念，是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速，一秒钟三十万公里，以光速衡定物理距离，往往用“光年”这个单位名称；法眼所见的宇宙，四面八方全息上下，无限无量无边无际的苍穹宇宙，事无巨细毫厘可见，大到苍穹整体，小至微尘世界，修行者是瞬间全知全觉的，在这个无限广袤的宇宙体系内，这个体系中微尘世界中的，一微尘中，光速跑一千万劫的时间，都跑不出一粒微尘世界中的，很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长？
在三界顶端，慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧，法眼照十方。
刹那即是亘古，时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界，如果不用简洁的词汇去高度概括描述，不以抽象的概念去描述神佛的实相，若以人类的心思去描述，那么，修行者每天给你们讲一层宇宙（一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙）的缘起，宣说大概的缘起生灭内涵，简略地叙说众生性质与形态；那么，我讲一亿年，连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以，不是历史上，宣说佛经的圣贤不慈悲，而是，“神人有别”。
佛，不用思维的，“祂”没有自我意识，“祂”是充满全宇宙的纯智慧，瞬间普照过去未来，“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹，容纳微尘宇宙，清净法身与烦恼众生同体，于众生心意中无碍无挂；圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心，呈现圣洁之爱者，
即与如来同体，与圣主同在。
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命，是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己，彻底消融了人类的自我因素，慈悲心量超越了这具身体，圆满智慧呈现出完整的宇宙体系，那是深浅不一，层层叠叠，漫天神佛的巍峨庄严，惊心动魄。
实际上目前的“我”，内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时，身体细胞内，每一粒细胞就是一个宇宙体系，体系中有无量无际的灵性天堂；这些生命的状态，对于人类是神话与想象，而对于我是实际发生的状态。
这些年来，修行者之所以能坚守信仰，洁身自好，俯仰无愧，清白公正，是因为，我随时都与法界诸佛，圣灵天堂，以及诸神护法在一起；我虽具有人类的形体，但是“我”真不属于人类，修行者是必成的觉者，或者说，修行者早已经圆满了，目前只是，在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间，留下解脱的道路与法义。
人间有很多人，因为种种原因并不怕死，但是不怕死的人，不一定接受得了人格“自我”的消失；死亡只是一种现象，而自我体验人格的消失，意味着你的人生经历只是一场梦境，你的“活着”从未真实存在过。
那是感受，是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果，那充满宇宙的漫天神佛，所构成的智慧宇宙没有苏醒，而人格自我又处在“被动”消融阶段，那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年，修行者就常驻法界了，那充满宇宙无限深邃广袤的，层层叠叠漫天神佛，只是觉者成就的，大宇宙世界中极微观极渺小，极其有限世界内的一小部分众生；
十年后修行者就失去了思维的能力，佛的觉性纯澈中没有分别心，是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心，是灵性天堂，属于三界至尊。
在微观世界中，修行者的生命形态，就是充满三界微尘世界的，纯白色的灿烂光明，光明温暖柔和，强烈却不刺眼，灵性是生命的意识，光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界，超越了法界的“祂”，
也就是未来的我，那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象，因为“眼不自见”。
佛，是究竟觉悟，圆满不动的清净义。
就好像，我们人类的形体意识，是“无明心”的具体表现。
诸佛金身，蓝色发髻金色莲花，是清净业对神圣性的“尊称”。
佛，本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体，智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量，灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘，修行者都知道真相。
但语言概念上，不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘，修行者觉醒的智慧中也知道，只是佛的大智慧“知道”的无限实相，极难以人类的思维意识，去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短，宗教对宇宙实相的记录语言，也是极其抽象、简明扼要的；过去我觉得是“祂们”有意为之，目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路，所以只给人留下一个解脱的大概方向，以及描述实相的抽象名词概念，并没有留下具体的解脱过程，以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在，以“法眼、慧眼”普照世界，这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛，仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧，与慧眼光明，同时放眼望去，瞬间就，同时普照，穿越了四面八方，前后左右，上下无限宇宙；就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器，巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间；而任何一微尘内，同时又具有，与大球体同样系统完备的，无限无量宇宙世界；那浩渺无限的时空概念，是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速，一秒钟三十万公里，以光速衡定物理距离，往往用“光年”这个单位名称；法眼所见的宇宙，四面八方全息上下，无限无量无边无际的苍穹宇宙，事无巨细毫厘可见，大到苍穹整体，小至微尘世界，修行者是瞬间全知全觉的，在这个无限广袤的宇宙体系内，这个体系中微尘世界中的，一微尘中，光速跑一千万劫的时间，都跑不出一粒微尘世界中的，很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长？
在三界顶端，慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧，法眼照十方。
刹那即是亘古，时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界，如果不用简洁的词汇去高度概括描述，不以抽象的概念去描述神佛的实相，若以人类的心思去描述，那么，修行者每天给你们讲一层宇宙（一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙）的缘起，宣说大概的缘起生灭内涵，简略地叙说众生性质与形态；那么，我讲一亿年，连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以，不是历史上，宣说佛经的圣贤不慈悲，而是，“神人有别”。
佛，不用思维的，“祂”没有自我意识，“祂”是充满全宇宙的纯智慧，瞬间普照过去未来，“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹，容纳微尘宇宙，清净法身与烦恼众生同体，于众生心意中无碍无挂；圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心，呈现圣洁之爱者，
即与如来同体，与圣主同在。
层级
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命，是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己，彻底消融了人类的自我因素，慈悲心量超越了这具身体，圆满智慧呈现出完整的宇宙体系，那是深浅不一，层层叠叠，漫天神佛的巍峨庄严，惊心动魄。
实际上目前的“我”，内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时，身体细胞内，每一粒细胞就是一个宇宙体系，体系中有无量无际的灵性天堂；这些生命的状态，对于人类是神话与想象，而对于我是实际发生的状态。
这些年来，修行者之所以能坚守信仰，洁身自好，俯仰无愧，清白公正，是因为，我随时都与法界诸佛，圣灵天堂，以及诸神护法在一起；我虽具有人类的形体，但是“我”真不属于人类，修行者是必成的觉者，或者说，修行者早已经圆满了，目前只是，在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间，留下解脱的道路与法义。
人间有很多人，因为种种原因并不怕死，但是不怕死的人，不一定接受得了人格“自我”的消失；死亡只是一种现象，而自我体验人格的消失，意味着你的人生经历只是一场梦境，你的“活着”从未真实存在过。
那是感受，是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果，那充满宇宙的漫天神佛，所构成的智慧宇宙没有苏醒，而人格自我又处在“被动”消融阶段，那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年，修行者就常驻法界了，那充满宇宙无限深邃广袤的，层层叠叠漫天神佛，只是觉者成就的，大宇宙世界中极微观极渺小，极其有限世界内的一小部分众生；
十年后修行者就失去了思维的能力，佛的觉性纯澈中没有分别心，是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心，是灵性天堂，属于三界至尊。
在微观世界中，修行者的生命形态，就是充满三界微尘世界的，纯白色的灿烂光明，光明温暖柔和，强烈却不刺眼，灵性是生命的意识，光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界，超越了法界的“祂”，
也就是未来的我，那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象，因为“眼不自见”。
佛，是究竟觉悟，圆满不动的清净义。
就好像，我们人类的形体意识，是“无明心”的具体表现。
诸佛金身，蓝色发髻金色莲花，是清净业对神圣性的“尊称”。
佛，本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体，智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量，灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘，修行者都知道真相。
但语言概念上，不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘，修行者觉醒的智慧中也知道，只是佛的大智慧“知道”的无限实相，极难以人类的思维意识，去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短，宗教对宇宙实相的记录语言，也是极其抽象、简明扼要的；过去我觉得是“祂们”有意为之，目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路，所以只给人留下一个解脱的大概方向，以及描述实相的抽象名词概念，并没有留下具体的解脱过程，以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在，以“法眼、慧眼”普照世界，这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛，仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧，与慧眼光明，同时放眼望去，瞬间就，同时普照，穿越了四面八方，前后左右，上下无限宇宙；就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器，巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间；而任何一微尘内，同时又具有，与大球体同样系统完备的，无限无量宇宙世界；那浩渺无限的时空概念，是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速，一秒钟三十万公里，以光速衡定物理距离，往往用“光年”这个单位名称；法眼所见的宇宙，四面八方全息上下，无限无量无边无际的苍穹宇宙，事无巨细毫厘可见，大到苍穹整体，小至微尘世界，修行者是瞬间全知全觉的，在这个无限广袤的宇宙体系内，这个体系中微尘世界中的，一微尘中，光速跑一千万劫的时间，都跑不出一粒微尘世界中的，很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长？
在三界顶端，慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧，法眼照十方。
刹那即是亘古，时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界，如果不用简洁的词汇去高度概括描述，不以抽象的概念去描述神佛的实相，若以人类的心思去描述，那么，修行者每天给你们讲一层宇宙（一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙）的缘起，宣说大概的缘起生灭内涵，简略地叙说众生性质与形态；那么，我讲一亿年，连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以，不是历史上，宣说佛经的圣贤不慈悲，而是，“神人有别”。
佛，不用思维的，“祂”没有自我意识，“祂”是充满全宇宙的纯智慧，瞬间普照过去未来，“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹，容纳微尘宇宙，清净法身与烦恼众生同体，于众生心意中无碍无挂；圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心，呈现圣洁之爱者，
即与如来同体，与圣主同在。
一一《隐士实证修行记录》
系列之五十一
“佛”非个体生命，是系统完整的宇宙。
修行者可以看到未来的自己，彻底消融了人类的自我因素，慈悲心量超越了这具身体，圆满智慧呈现出完整的宇宙体系，那是深浅不一，层层叠叠，漫天神佛的巍峨庄严，惊心动魄。
实际上目前的“我”，内在人格体验就在消退。
而天堂的光明正在增长推进到人体表面上来。
到75岁时，身体细胞内，每一粒细胞就是一个宇宙体系，体系中有无量无际的灵性天堂；这些生命的状态，对于人类是神话与想象，而对于我是实际发生的状态。
这些年来，修行者之所以能坚守信仰，洁身自好，俯仰无愧，清白公正，是因为，我随时都与法界诸佛，圣灵天堂，以及诸神护法在一起；我虽具有人类的形体，但是“我”真不属于人类，修行者是必成的觉者，或者说，修行者早已经圆满了，目前只是，在人间重新上演一遍过程而已。
给这个历史阶段的人间，留下解脱的道路与法义。
人间有很多人，因为种种原因并不怕死，但是不怕死的人，不一定接受得了人格“自我”的消失；死亡只是一种现象，而自我体验人格的消失，意味着你的人生经历只是一场梦境，你的“活着”从未真实存在过。
那是感受，是潜意识中巨大的恐惧与迷惘。
如果，那充满宇宙的漫天神佛，所构成的智慧宇宙没有苏醒，而人格自我又处在“被动”消融阶段，那么此人的心识意识就会陷入崩溃。
还有十年，修行者就常驻法界了，那充满宇宙无限深邃广袤的，层层叠叠漫天神佛，只是觉者成就的，大宇宙世界中极微观极渺小，极其有限世界内的一小部分众生；
十年后修行者就失去了思维的能力，佛的觉性纯澈中没有分别心，是智慧无碍的直观穿透性的“普照圆觉”。
目前的修行者主体核心，是灵性天堂，属于三界至尊。
在微观世界中，修行者的生命形态，就是充满三界微尘世界的，纯白色的灿烂光明，光明温暖柔和，强烈却不刺眼，灵性是生命的意识，光明是灵性的形态。
而75岁脱离了三界，超越了法界的“祂”，
也就是未来的我，那个形象就是“大觉者”。
真正的佛没有形象，因为“眼不自见”。
佛，是究竟觉悟，圆满不动的清净义。
就好像，我们人类的形体意识，是“无明心”的具体表现。
诸佛金身，蓝色发髻金色莲花，是清净业对神圣性的“尊称”。
佛，本质上没有形态。
宇宙就是佛的躯体，智慧呈现出无限法界。
慈悲蕴含着无尽无量，灰尘般的三千大千世界。
佛经记载的奥秘，修行者都知道真相。
但语言概念上，不一定与佛经对照得上。
佛经中没有记载的宇宙奥秘，修行者觉醒的智慧中也知道，只是佛的大智慧“知道”的无限实相，极难以人类的思维意识，去详细准确地描述。
佛经中的文字都很精炼简短，宗教对宇宙实相的记录语言，也是极其抽象、简明扼要的；过去我觉得是“祂们”有意为之，目的是切断三界众生通往圣贤佛土的道路，所以只给人留下一个解脱的大概方向，以及描述实相的抽象名词概念，并没有留下具体的解脱过程，以及经验案例与体验内涵。
现在修行者证到了大自在，以“法眼、慧眼”普照世界，这才发现是我太天真了。
我目前还不是佛，仅仅是八地大菩萨。
以法眼智慧，与慧眼光明，同时放眼望去，瞬间就，同时普照，穿越了四面八方，前后左右，上下无限宇宙；就好像在无边的“球体”中心引爆了核武器，巨量光明与震荡波充满球体内每一微尘空间；而任何一微尘内，同时又具有，与大球体同样系统完备的，无限无量宇宙世界；那浩渺无限的时空概念，是人类的心意所无法理解的容度与层级。
光速，一秒钟三十万公里，以光速衡定物理距离，往往用“光年”这个单位名称；法眼所见的宇宙，四面八方全息上下，无限无量无边无际的苍穹宇宙，事无巨细毫厘可见，大到苍穹整体，小至微尘世界，修行者是瞬间全知全觉的，在这个无限广袤的宇宙体系内，这个体系中微尘世界中的，一微尘中，光速跑一千万劫的时间，都跑不出一粒微尘世界中的，很渺小局限的宇宙范围。
一瞬间有多长？
在三界顶端，慧眼观世界。
刹那之内蕴含着真实的永恒。
在法界智慧，法眼照十方。
刹那即是亘古，时空未曾存在。
这么庞大复杂的佛世界，如果不用简洁的词汇去高度概括描述，不以抽象的概念去描述神佛的实相，若以人类的心思去描述，那么，修行者每天给你们讲一层宇宙（一层宇宙内蕴含着无限微尘宇宙）的缘起，宣说大概的缘起生灭内涵，简略地叙说众生性质与形态；那么，我讲一亿年，连一粒微尘世界的真相都没有办法讲完。
所以，不是历史上，宣说佛经的圣贤不慈悲，而是，“神人有别”。
佛，不用思维的，“祂”没有自我意识，“祂”是充满全宇宙的纯智慧，瞬间普照过去未来，“祂”之慈悲圣心包容宏观苍穹，容纳微尘宇宙，清净法身与烦恼众生同体，于众生心意中无碍无挂；圣心慈悲随生死轮回不舍一人。
以宽恕心，呈现圣洁之爱者，
即与如来同体，与圣主同在。
#旅行[超话]#《发现新疆最性感的部分》
新疆的美无处不在，在我心中，几乎与雄浑广阔的青藏高原难分伯仲。
你或许见过至少知道：碧草叠浪连天涌的伊犁河谷、那拉提、巴音布鲁克；雪峰擎天披云霞，彷若红尘净土的塔吉克；东西文化交融地，沉积两千多年别样风情的喀什；又或者牧场炊烟连晚灯的天山南北，以及茫茫大漠戈壁与风沙星辰同在的塔克拉玛干……
今天要说的新疆，比以上所有地方都美，至少我是这样认为，是新疆最性感的部分。3月12日自西藏阿里自驾新藏线进入新疆，到今天已经半月有余，天山以南算是都有粗略（地方太大，只能粗略）浏览，气候不佳，天山以北留给下一次。
从喀什到塔县，穿透二号沙漠公路与一号沙漠公路，从塔克拉玛干到罗布泊……因恰逢风沙季节，自进入新疆，除塔县外，天空都是昏昏沉沉的，与唐朝高适所写“千里黄沙白日曛”毫无二致，本有些许失望，正当决定离开新疆再入青藏高原时，却发现了新疆最性感的部分。
在辽阔无垠的塔克拉玛干沙漠与人迹罕至的罗布泊之间，有两条公路，千万别走高速，走另一条，就会发现这条四百多公里的路绝美无比。路的北边是库尔勒，出库尔勒三四十公里再右转三十多公里，便是罗布人村寨（具体资料自行网搜）。而路的南边则是若羌县，也就是古楼兰所在，还有分隔漫漫黄沙的阿尔金山。
沙漠公路红了，独库公路也红了，但这条路似乎还默默无闻。你可以想象一下：当金风送爽，秋意正浓，苍劲从容的胡杨满树金黄，片片黄叶在枝头堆砌如一朵朵极大而绚烂的黄花，而那从雪山吹来的风越过大漠，拥抱密林，把黄叶拖进迷迷茫茫的苍穹里翩翩起舞，这样绝美的景致要去哪里尽情品味？是塔里木河畔还是沙漠公路？还是天山或伊犁？
据我实地途经来看，下一次游新疆一定选择秋天，而且是首选库尔勒与若羌县之间的这四百多公里细品慢赏。
出若羌县向北一百公里内，途经草泽湖泊，再向北就是绵延三百公里的胡杨林遍布公路两侧，不只是路两边种着两排景观绿化树。广袤如丛林，深远而古朴，更有可爱的野鹿时隐时现，并夹杂着茂盛摇曳的荻花，使得葳蕤参差的胡杨林更加艳丽多情。在这三百多公里的绝美秋色中，还隐隐流转着楼兰古韵。在胡杨林外，一边是黄沙漫漫的塔克拉玛干沙漠，一边是神秘枯寂的罗布泊，又多一份遐想与诗意。
这是我第三次游览新疆，却是第一次驾车自库尔勒向南直抵若羌县，发现我心中的绝美之地，更是我心中的新疆最性感之处。
在即将离别新疆之时，心中却暗暗约定下一次，下一次到新疆，一定在秋天，一定先饱览库尔勒与若羌之间这三百公里，那时，我一定能看到新疆最美妙绝伦的诗意……
《游大漠》
作者：杨千意
瀚海千里落日昏，放眼茫茫心愈沉。
风沙万年有故地，人生百年失音讯。
《春回喀什》
作者：杨千意
黄沙乘风扈骄阳，正是春意到西疆。
社燕归来沙柳绿，叶尔羌河是故乡。
《帕米尔高原.塔县》
作者：杨千意
天造盛景扬昆仑，地续炎黄护国门。
王母常设宴仙台，丝路启迪西亚人。
雪山擎空云霞鲜，草原辽阔屋舍新。
峰壮水柔韵无穷，花飞雪舞爱有根。
《游葱岭古道》
作者：杨千意
冰渐溶，水已欢，杏花欲开颜。
草未绿，柳含烟，春色近人间。
长路万里到葱岭，古道千年依田园。
遥想先辈披风尘，多少壮志金不换。
车慢行，路多弯，不离流水前。
送斜阳，赏星天，直到夜阑珊。
山河有情载光阴，征程无价谱诗篇。
还问北斗古今事，更得月华照我眠。
《戈壁》
作者：杨千意
戈壁飞沙天色黄，辽阔无际风很狂。
头上一轮白日曛，眼下千里墨路长。
《大漠胡杨》
作者：杨千意
大漠戈壁扎下根，任凭风狂烈日熏。
披霜饮露伫寒雪，要使瀚海年年春。
《塔克拉玛干沙漠》
作者：杨千意
中华儿女多巧手，要使荒漠变绿洲。
草木争先蹈无垠，风沙日渐添乡愁。
荻花飘零胡杨老，落叶成泥春水流。
待到瀚海泛碧波，楼兰灯火满高楼。
《春入巴音郭楞》
作者：杨千意
春遍尘寰暗暗察，细访何处无新芽。
杏花莫等蜂来艳，柳绿别因风吹沙。
新晖早已满无垠，无垠之中有万家。
万家门前胡杨老，最是苍劲立烟霞。
《天山神秘大峡谷》
作者：杨千意
群山崩出一条道，道外崖壁似刀削。
奇幽灵幻寒泉泄，雄秀宛转光影巧。
本文作者：杨千意
2023.3.28 #新疆##新疆旅行##旅行##诗词# https://t.cn/A6V4kSEJ
新疆的美无处不在，在我心中，几乎与雄浑广阔的青藏高原难分伯仲。
你或许见过至少知道：碧草叠浪连天涌的伊犁河谷、那拉提、巴音布鲁克；雪峰擎天披云霞，彷若红尘净土的塔吉克；东西文化交融地，沉积两千多年别样风情的喀什；又或者牧场炊烟连晚灯的天山南北，以及茫茫大漠戈壁与风沙星辰同在的塔克拉玛干……
今天要说的新疆，比以上所有地方都美，至少我是这样认为，是新疆最性感的部分。3月12日自西藏阿里自驾新藏线进入新疆，到今天已经半月有余，天山以南算是都有粗略（地方太大，只能粗略）浏览，气候不佳，天山以北留给下一次。
从喀什到塔县，穿透二号沙漠公路与一号沙漠公路，从塔克拉玛干到罗布泊……因恰逢风沙季节，自进入新疆，除塔县外，天空都是昏昏沉沉的，与唐朝高适所写“千里黄沙白日曛”毫无二致，本有些许失望，正当决定离开新疆再入青藏高原时，却发现了新疆最性感的部分。
在辽阔无垠的塔克拉玛干沙漠与人迹罕至的罗布泊之间，有两条公路，千万别走高速，走另一条，就会发现这条四百多公里的路绝美无比。路的北边是库尔勒，出库尔勒三四十公里再右转三十多公里，便是罗布人村寨（具体资料自行网搜）。而路的南边则是若羌县，也就是古楼兰所在，还有分隔漫漫黄沙的阿尔金山。
沙漠公路红了，独库公路也红了，但这条路似乎还默默无闻。你可以想象一下：当金风送爽，秋意正浓，苍劲从容的胡杨满树金黄，片片黄叶在枝头堆砌如一朵朵极大而绚烂的黄花，而那从雪山吹来的风越过大漠，拥抱密林，把黄叶拖进迷迷茫茫的苍穹里翩翩起舞，这样绝美的景致要去哪里尽情品味？是塔里木河畔还是沙漠公路？还是天山或伊犁？
据我实地途经来看，下一次游新疆一定选择秋天，而且是首选库尔勒与若羌县之间的这四百多公里细品慢赏。
出若羌县向北一百公里内，途经草泽湖泊，再向北就是绵延三百公里的胡杨林遍布公路两侧，不只是路两边种着两排景观绿化树。广袤如丛林，深远而古朴，更有可爱的野鹿时隐时现，并夹杂着茂盛摇曳的荻花，使得葳蕤参差的胡杨林更加艳丽多情。在这三百多公里的绝美秋色中，还隐隐流转着楼兰古韵。在胡杨林外，一边是黄沙漫漫的塔克拉玛干沙漠，一边是神秘枯寂的罗布泊，又多一份遐想与诗意。
这是我第三次游览新疆，却是第一次驾车自库尔勒向南直抵若羌县，发现我心中的绝美之地，更是我心中的新疆最性感之处。
在即将离别新疆之时，心中却暗暗约定下一次，下一次到新疆，一定在秋天，一定先饱览库尔勒与若羌之间这三百公里，那时，我一定能看到新疆最美妙绝伦的诗意……
《游大漠》
作者：杨千意
瀚海千里落日昏，放眼茫茫心愈沉。
风沙万年有故地，人生百年失音讯。
《春回喀什》
作者：杨千意
黄沙乘风扈骄阳，正是春意到西疆。
社燕归来沙柳绿，叶尔羌河是故乡。
《帕米尔高原.塔县》
作者：杨千意
天造盛景扬昆仑，地续炎黄护国门。
王母常设宴仙台，丝路启迪西亚人。
雪山擎空云霞鲜，草原辽阔屋舍新。
峰壮水柔韵无穷，花飞雪舞爱有根。
《游葱岭古道》
作者：杨千意
冰渐溶，水已欢，杏花欲开颜。
草未绿，柳含烟，春色近人间。
长路万里到葱岭，古道千年依田园。
遥想先辈披风尘，多少壮志金不换。
车慢行，路多弯，不离流水前。
送斜阳，赏星天，直到夜阑珊。
山河有情载光阴，征程无价谱诗篇。
还问北斗古今事，更得月华照我眠。
《戈壁》
作者：杨千意
戈壁飞沙天色黄，辽阔无际风很狂。
头上一轮白日曛，眼下千里墨路长。
《大漠胡杨》
作者：杨千意
大漠戈壁扎下根，任凭风狂烈日熏。
披霜饮露伫寒雪，要使瀚海年年春。
《塔克拉玛干沙漠》
作者：杨千意
中华儿女多巧手，要使荒漠变绿洲。
草木争先蹈无垠，风沙日渐添乡愁。
荻花飘零胡杨老，落叶成泥春水流。
待到瀚海泛碧波，楼兰灯火满高楼。
《春入巴音郭楞》
作者：杨千意
春遍尘寰暗暗察，细访何处无新芽。
杏花莫等蜂来艳，柳绿别因风吹沙。
新晖早已满无垠，无垠之中有万家。
万家门前胡杨老，最是苍劲立烟霞。
《天山神秘大峡谷》
作者：杨千意
群山崩出一条道，道外崖壁似刀削。
奇幽灵幻寒泉泄，雄秀宛转光影巧。
本文作者：杨千意
2023.3.28 #新疆##新疆旅行##旅行##诗词# https://t.cn/A6V4kSEJ
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