第五、【空观心】空观心就是没有执着，知道一切都是虚幻的，你就会放下，你的心就能够像虚

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一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观

观电影法，用眼看，一场电影，看到电影里的人事物境都是影相，是假的，欣赏一下就好了，感慨一哈就0K了，喜怒哀乐情绪随着电影结束而烟消云散。电影不会让我们烦恼，因为我们知道是假的。

观电影法，用心观，电影里、电影外的人事物境，通过眼耳鼻舌身意六根摄入本心，都是心中显现出来的影相，如梦幻泡影，无所有，不可得，美妙绝伦。我们今生遇到的一切人事物境，对于本心而言是影相，是假的，那我们还烦恼什么呢？

若知烦恼无所起，则不沉溺于生死。观电影法，知幻即离，回归本心，才能了知：哇，人生如戏，一段百年电影而已，电影幻生幻灭，本心不生不灭，不可思议。

宽如法师 ∣ 大悲咒的十种相貌

大悲咒的相貌到底是什么？这个相貌是有点抽象，但是这里讲的是《大悲咒》祂就是这些心凝聚的一个咒，而且观世音菩萨也说我们要依这十种心来修行。不仅要精进持大悲咒，还要依照这样的心态来修行。

第一、【大慈悲心】
就是大慈悲的心。现在这么多众生就是给我们修慈悲，看我们慈悲到哪里，能够为他们付出多少的这种慈悲心。

第二、【平等心】
就是平等爱护众生，不分国度，没有仇恨、没有分别心。

所以，只要有生命就是有这些情绪，都是一样，就是深浅不一样，有的恨一点点，有的恨很深，有的就是会转念头、会包容、会原谅，有的就是恨到底了，恨到未来世还在恨，已经死了多少回了还恨，这个是太严重了！

恨，是会障碍自己上升的，恨就像一个无形的墙把你围起来，让你走不出去，因为恨没有拿掉，心门打不开。

第三、【无为心】
无为就是无所求，就是没有造作，就是一种真诚心，没有要所求的心，只有慈悲的心、平等心，大慈悲心来持大悲咒。

修行也要这样子，无所求的心，因为要修我们的慈悲，修我们的平等，修我们的忍辱，修我们的精进，就是修我们的菩提心，没有想要在世间求到什么。我们都要有这种无为心。

第四、【无染着心】
比如你看到一堆钱在那里，不知道是谁的，这一堆钱就可以考验你了。然后你会不会有什么想法呢？还是说没有想法。你不要觉得四下无人，就开始有想法了，就在那边走来走去，想来想去的，心想这个钱到底是谁的？

有的人想：这经典说，这钱财是要来考验我的，我不能有贪心，嗯！算了。还有一个正念跑出来。

还有的人想：这个钱摆在这，不然我拿去做功德也不错，又有染着了，又有这样的想法，这个已经有染着了，做功德是不错，但是你有这种想要取得的想法，就有染着了，想要得，就染到了，污染了。

这堆钱，你就一直在想，这堆钱怎么办？就是一样东西可以测试很多人不同的想法，你们要怎么办？

这堆钱有很多种可能，可能是人家造了恶，赚了钱，突然觉得算了算了，不要拿，就丢在那里，也有可能人家要缴学费或是要去看病的钱，反正就是别人的钱，他也会因为不见了而很着急，会回头来找，要是你把它拿走了，他找不到了，他就会很难过！我丢了钱，会有减损他的财物，要是这个人很穷，这就是他很重要的钱，那你把它拿走就是很伤心。

所以，我们不要染着，你可以一直在那边顾，顾看看有没有人来拿。魔说他会现财宝来诱惑你，让你没有修行的心，赚钱赚到很开心，忘了修行。

所以，你生意特别好，你要很小心，你会失去道心，就是有时候不太顺利，你才会跟佛站在一边，要求佛保佑，要是太顺利就会忘记佛，就是没有染着心。

第五、【空观心】
空观心就是没有执着，知道一切都是虚幻的，你就会放下，你的心就能够像虚空这么宽广，不会执着那个点，一切都会幻灭，就是缘起性空，有因才有果。

还有叫做因缘法，有因有缘才会相遇，因缘成熟才会结果，才会相遇。那么，缘又有浅的缘，有深的缘，有短的缘，有长的缘，但是到后来都是空的，实无所得，实无所有，到后来都没有了。

人也一样，到后来就变骨灰一堆，就只有灵魂，那这灵魂要去哪里？要去住在哪里？像我们的灵魂现在住在这个身体，对不对？那未来我们的灵魂会去哪里？

我们这个身体要是去造了很多恶，这个灵魂就会堕落下去，到三恶道去投胎。

我们要是菩提心很强，我们又持大悲咒求生净土，我们往生的时候，灵魂就会上生，上生去哪里？比方说十方诸佛授手相迎，佛会来接我们。

第六、【恭敬心】
我们修行要以「恭敬心」来持大悲咒。

第七、【卑下心】
我们要以「卑下心」来持大悲咒，跟对待一切人。

第八、【无杂乱心】
就是你持大悲咒就用心持大悲咒，不要有杂乱心，我们禅定也是这样，就一心，不要弄得很复杂，法门也是一样，你道理了解就好了，我们把《大悲咒》一个法门就修到底，就没有杂乱，不然是修不好的，这个消恶业这么快的，你还不修，福报这么大的一个咒语你不修，就太可惜了。

因为你想的，师父都想过，师父都绕一圈，经典看过很多，后来还是回到《大悲咒》。

第九、【无见取心】
这个「见」不是说我们看见的见，「取」，也不是只有这么单纯。

这个「见」有边见、常见、邪见、断见……就是很多种不正确的知见。

常见，就是认为当人永远是人，当鬼永远是鬼，当畜生道永远当畜牲，这个是错的，我们是会在六道跑来跑去的，也许现在当鬼，有一天遇到菩萨慈悲救度，就会翻身，去当菩萨，到极乐世界去。也可能被超度当人，不一定永远当鬼的。

那畜牲受完罪以后，牠也会来当人，那人造恶也会掉下去，都有机会的，不是永远能当人，这个才是正常的，才是真理。

那么，这个断见是什么？就是认为人死了什么都没有，也没有因果，这个叫断见，这是不正确的。「无见取心」就是没有这些邪知邪见。

「取」是什么意思呢？我们说轮回是产生欲望，产生爱，爱就是欲望，然后想要得到「取」，后面会「有」有什么？有轮回。爱、取、有，所以你一直要得、要取是很危险的，一定会有轮回的。

所以，我们一定要舍舍舍，怎么才能了脱生死，没有轮回？就是不要贪，一定要舍，我的身外之物，我要舍舍舍，我们欲望没有那么高，包袱没那么重，才能会上升。

「无见取心」就是没有想要得到什么，跟「无为心」也很相近。

第十、【无上菩提心】
「无上菩提心」是非常重要的，我们前面都不要想要得了，后面生起无上菩提心，就是很清净的念头，很清净的灵魂、精神，但是又要救度众生，成就佛道的这种心要很强，以「无上菩提心」来持大悲咒。

观世音菩萨说：我们要以这十种心来持大悲咒，来修行。