三业不清净,
你修〈大悲咒〉也不会有成就
修清净行的方法
◎ 宣化上人
无论修什么妙法,如果身口意三业不清净,便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉,你修它,也不灵了。为什么呢?因为身口意三业不清净。所以要忏悔,令身没有杀盗淫,乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话,教人偷盗的话,或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”:什么叫清净?就是连一念也没有。身没有杀盗淫,口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人,妄言就是说假话,两舌就是挑拨离间,绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇,一点毛病也没有。
“持戒精严如满月”:什么叫精严?精就是最细微最细小的过也不犯。严是特别注意,丝毫不犯。如果跑到厨房去舂壳子,以为这没有什么关系,其实这都是犯戒的。你自己不修行,叫旁人也不修行。自己不用功,不持戒,影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。
持戒要精严得像一轮满月,圆满无缺。现在自己不修行,堕落,也要去拉旁人跟着堕落。这样不仅没有月,连月的影子也没有了!若能持戒清净如满月,这时候“刹那感应超十地”:很快的,在很短的期间,便有大的感应。顿超十地无难事。
我们各位要深深地体会,出家这么久,有的三年,五年,有的十年,在这个时间里反省一下,是造的罪业多?还是修行多?算一算自己的流水账。
各位要知道,凡是道场里头都有魔。这个魔不是说从天上来的,或是从地上来的,或是从人那里来的,而是从你们自己心里来的。
一个人心里不正当,没有真正的智慧,而专做愚痴事给旁人麻烦,扰乱他人修行,这都叫魔。
这个魔往往人都不认识,但是每一个地方都有。譬如在道场里头,好像去听法,坐在那个地方,总是坐不安、站不稳、手也要动弹,脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐着听法总觉得不舒服,尤其心里总要发脾气。这就是业障,自己的德行不够,所以听法时无明也来,睡神也来了。总而言之,求法的心一点也没有,勉强来听法,却存着一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好,为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法?被自己的业障完全遮盖住了!这种人天生有罪,所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说,他也不懂的。
修清净行的方法
◎ 宣化上人
在〈大忏悔文〉中说:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”这样诚心来忏悔,三业才能清净。所以修行人,要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这是基本法门。
行是行为。每天要反省,在一天内所行所作,是否清净?如果清净,更要努力,令其更清净;若不清净,要改过自新。
在商汤的盘铭上说:“苟日新,日日新,又日新”。也就是说,假设今天把污垢洗清净,以后天天要洗清净,要继续不断洗清净。不但身清净,就是心也要清净。我们修行人,就是令身心无烦恼,也就是三业清净。
西天第四祖,优婆毱多尊者,遵守师父商那和修尊者的教诲,每天反省,用黑白小石来作标记。起恶心下黑石,起善心下白石。开始时,黑多白少,渐渐黑白相等,七天后,只见白石,不见黑石,这是修清净行的方法。 https://t.cn/zR2FTX4
你修〈大悲咒〉也不会有成就
修清净行的方法
◎ 宣化上人
无论修什么妙法,如果身口意三业不清净,便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉,你修它,也不灵了。为什么呢?因为身口意三业不清净。所以要忏悔,令身没有杀盗淫,乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话,教人偷盗的话,或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”:什么叫清净?就是连一念也没有。身没有杀盗淫,口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人,妄言就是说假话,两舌就是挑拨离间,绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇,一点毛病也没有。
“持戒精严如满月”:什么叫精严?精就是最细微最细小的过也不犯。严是特别注意,丝毫不犯。如果跑到厨房去舂壳子,以为这没有什么关系,其实这都是犯戒的。你自己不修行,叫旁人也不修行。自己不用功,不持戒,影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。
持戒要精严得像一轮满月,圆满无缺。现在自己不修行,堕落,也要去拉旁人跟着堕落。这样不仅没有月,连月的影子也没有了!若能持戒清净如满月,这时候“刹那感应超十地”:很快的,在很短的期间,便有大的感应。顿超十地无难事。
我们各位要深深地体会,出家这么久,有的三年,五年,有的十年,在这个时间里反省一下,是造的罪业多?还是修行多?算一算自己的流水账。
各位要知道,凡是道场里头都有魔。这个魔不是说从天上来的,或是从地上来的,或是从人那里来的,而是从你们自己心里来的。
一个人心里不正当,没有真正的智慧,而专做愚痴事给旁人麻烦,扰乱他人修行,这都叫魔。
这个魔往往人都不认识,但是每一个地方都有。譬如在道场里头,好像去听法,坐在那个地方,总是坐不安、站不稳、手也要动弹,脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐着听法总觉得不舒服,尤其心里总要发脾气。这就是业障,自己的德行不够,所以听法时无明也来,睡神也来了。总而言之,求法的心一点也没有,勉强来听法,却存着一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好,为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法?被自己的业障完全遮盖住了!这种人天生有罪,所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说,他也不懂的。
修清净行的方法
◎ 宣化上人
在〈大忏悔文〉中说:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”这样诚心来忏悔,三业才能清净。所以修行人,要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这是基本法门。
行是行为。每天要反省,在一天内所行所作,是否清净?如果清净,更要努力,令其更清净;若不清净,要改过自新。
在商汤的盘铭上说:“苟日新,日日新,又日新”。也就是说,假设今天把污垢洗清净,以后天天要洗清净,要继续不断洗清净。不但身清净,就是心也要清净。我们修行人,就是令身心无烦恼,也就是三业清净。
西天第四祖,优婆毱多尊者,遵守师父商那和修尊者的教诲,每天反省,用黑白小石来作标记。起恶心下黑石,起善心下白石。开始时,黑多白少,渐渐黑白相等,七天后,只见白石,不见黑石,这是修清净行的方法。 https://t.cn/zR2FTX4
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三业不清净,
你修〈大悲咒〉也不会有成就
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无论修什么妙法,如果身口意三业不清净,便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉,你修它,也不灵了。为什么呢?因为身口意三业不清净。所以要忏悔,令身没有杀盗淫,乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话,教人偷盗的话,或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”:什么叫清净?就是连一念也没有。身没有杀盗淫,口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人,妄言就是说假话,两舌就是挑拨离间,绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇,一点毛病也没有。
“持戒精严如满月”:什么叫精严?精就是最细微最细小的过也不犯。严是特别注意,丝毫不犯。如果跑到厨房去舂壳子,以为这没有什么关系,其实这都是犯戒的。你自己不修行,叫旁人也不修行。自己不用功,不持戒,影响到旁人也犯戒。这就是持戒不精严的地方。
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行是行为。每天要反省,在一天内所行所作,是否清净?如果清净,更要努力,令其更清净;若不清净,要改过自新。
在商汤的盘铭上说:“苟日新,日日新,又日新”。也就是说,假设今天把污垢洗清净,以后天天要洗清净,要继续不断洗清净。不但身清净,就是心也要清净。我们修行人,就是令身心无烦恼,也就是三业清净。
西天第四祖,优婆毱多尊者,遵守师父商那和修尊者的教诲,每天反省,用黑白小石来作标记。起恶心下黑石,起善心下白石。开始时,黑多白少,渐渐黑白相等,七天后,只见白石,不见黑石,这是修清净行的方法。
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这个魔往往人都不认识,但是每一个地方都有。譬如在道场里头,好像去听法,坐在那个地方,总是坐不安、站不稳、手也要动弹,脚也要动弹。头也要晃晃、摇摇摆摆。坐着听法总觉得不舒服,尤其心里总要发脾气。这就是业障,自己的德行不够,所以听法时无明也来,睡神也来了。总而言之,求法的心一点也没有,勉强来听法,却存着一种贡高我慢的思想。认为我讲的比你好,为什么还要听你说法。有这种思想还能修什么法?被自己的业障完全遮盖住了!这种人天生有罪,所以对大乘经典格格不入。无论怎么样说,他也不懂的。
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无论修什么妙法,如果身口意三业不清净,便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉,你修它,也不灵了。为什么呢?因为身口意三业不清净。所以要忏悔,令身没有杀盗淫,乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话,教人偷盗的话,或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”:什么叫清净?就是连一念也没有。身没有杀盗淫,口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人,妄言就是说假话,两舌就是挑拨离间,绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇,一点毛病也没有。
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无论修什么妙法,如果身口意三业不清净,便不会有成就。就是最有灵感的〈大悲咒〉,你修它,也不灵了。为什么呢?因为身口意三业不清净。所以要忏悔,令身没有杀盗淫,乃至在你的意念里也没杀念、盗念、淫念。口里也不要说杀生的话,教人偷盗的话,或是叫人奸淫的话。要把身口意都忏悔清净了。
“三业清净无瑕疵”:什么叫清净?就是连一念也没有。身没有杀盗淫,口没有恶口、妄言、两舌、绮语。恶口就是骂人,妄言就是说假话,两舌就是挑拨离间,绮语就是一些不清净、不合理的染污话、无义语。心里的贪瞋痴也没有了。这叫三业清净无瑕疵。好像美玉无暇,一点毛病也没有。
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持戒要精严得像一轮满月,圆满无缺。现在自己不修行,堕落,也要去拉旁人跟着堕落。这样不仅没有月,连月的影子也没有了!若能持戒清净如满月,这时候“刹那感应超十地”:很快的,在很短的期间,便有大的感应。顿超十地无难事。
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