周末小记03
周六早上的云层依然很厚，仍然没有看到日出。骑着海子心爱的小摩托，绕了连三岛和东环岛。晚上的海边团建打卡了科罗娜，唱了奢香夫人，蹦了告五人的迪，脸不脸的叭，嗨就完了。顺子明天就要回北京了，跟他吃了顿饭，我俩聊了很多，他说我是镇山的虎，我说我是摸水的鱼，他说要对爱情抱有信心，我说想去长白山里。祝他明天一路平安。
周六早上的云层依然很厚，仍然没有看到日出。骑着海子心爱的小摩托，绕了连三岛和东环岛。晚上的海边团建打卡了科罗娜，唱了奢香夫人，蹦了告五人的迪，脸不脸的叭，嗨就完了。顺子明天就要回北京了，跟他吃了顿饭，我俩聊了很多，他说我是镇山的虎，我说我是摸水的鱼，他说要对爱情抱有信心，我说想去长白山里。祝他明天一路平安。
心存坚定的意念，切勿轻易动摇
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2023-09-03 18:01 发表于广东

古德曾说“信满成佛”，修行学佛一定要有信、愿、行。有坚固的信心，持之以恒的愿力，再加上落实在生活中的行动力，如此必修学必有所成。
佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫的佛弟子，名叫须赖。他深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。
须赖善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”
于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，但他丝毫不为所动。
忉利天主释提桓因的计谋失败了，于是决定采用利诱的方式，企图动摇须赖的修行，他变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说：“你就收下这座金塔吧！不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，享受人生不是很好吗？”
“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。”
显然，财宝无法迷惑须赖的心。于是释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！
最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢?忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”
只见须赖摇摇头，然后说道：“纵然忉利天主位高无比，终究还是逃离不了生、老、病、死苦呀!既然都是无常的世间法，为何还要渴求它?我所衷心祈求的就是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再没有别的了。”
忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心和愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。

很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。
世事无常，今日虽平安，明日却难料，偈语里说“不计寒暑，朝夕勤修”，指的就是：一、要有坚定的决心，不因气候的变化而影响工作，不因情绪的低落而忘记初心，不因环境的动荡而动摇己志，不因身体的倦怠而借口休息。二、要有耐久的恒心，不论能不能立竿见影地得到成就，每天都应持之以恒。不可太紧张，也不要一下子想完成大理想，切忌急功近利。
只要我们真能在生活中去保任这种状态，不退失，不懈怠，就会契入真心。在这个过程中，我们需要时刻保持不喜不悲，不急不躁的平和状态。
佛陀曾说：“日精进为德。”只要我们坚持不懈，朝着正确方向一天进步一点点，那么相信总有一天，一定能做到菩萨般圆满无瑕的精进修持。

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深圳弘法寺
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南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 2023-09-03 18:01 发表于广东

古德曾说“信满成佛”，修行学佛一定要有信、愿、行。有坚固的信心，持之以恒的愿力，再加上落实在生活中的行动力，如此必修学必有所成。
佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫的佛弟子，名叫须赖。他深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。
须赖善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”
于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，但他丝毫不为所动。
忉利天主释提桓因的计谋失败了，于是决定采用利诱的方式，企图动摇须赖的修行，他变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说：“你就收下这座金塔吧！不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，享受人生不是很好吗？”
“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。”
显然，财宝无法迷惑须赖的心。于是释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！
最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢?忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”
只见须赖摇摇头，然后说道：“纵然忉利天主位高无比，终究还是逃离不了生、老、病、死苦呀!既然都是无常的世间法，为何还要渴求它?我所衷心祈求的就是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再没有别的了。”
忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心和愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。

很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。
世事无常，今日虽平安，明日却难料，偈语里说“不计寒暑，朝夕勤修”，指的就是：一、要有坚定的决心，不因气候的变化而影响工作，不因情绪的低落而忘记初心，不因环境的动荡而动摇己志，不因身体的倦怠而借口休息。二、要有耐久的恒心，不论能不能立竿见影地得到成就，每天都应持之以恒。不可太紧张，也不要一下子想完成大理想，切忌急功近利。
只要我们真能在生活中去保任这种状态，不退失，不懈怠，就会契入真心。在这个过程中，我们需要时刻保持不喜不悲，不急不躁的平和状态。
佛陀曾说：“日精进为德。”只要我们坚持不懈，朝着正确方向一天进步一点点，那么相信总有一天，一定能做到菩萨般圆满无瑕的精进修持。

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持戒無信願，不得生淨土
淨空老法師
法語：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，但是對於西方極樂世界不相信，不念阿彌陀佛，不能往生。如果持戒有信願，決定得生。
節錄：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，有沒有？有，我們曾經遇到過，但是他對於西方極樂世界不相信。他不念阿彌陀佛，他相信本師釋迦牟尼佛，他每天的功課是念南無本師釋迦牟尼佛，對於釋迦牟尼佛非常尊重。好！難得，不能說他沒有修行功德。他將來到哪裡去？多半都是修小乘，真正修成功也不錯，可是跟淨土沒有緣，不能生淨土。「唯得人天福，福盡受輪迴」，這肯定的，福報享盡了還搞六道輪迴，出不去！這個事情不是兒戲，我們要把它看得特重，不能出輪迴麻煩就大了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
對淨宗你能信，你能夠解、能夠發願，這個好！這個力量「迴向生樂國」，樂國就是西方極樂世界，你能把你這個功德迴向西方極樂世界；也就是說，我這一生所修的一切功德，我都不做別的用處，專門做為我往生西方極樂世界的因緣，這個好！我就一個方向，就一個目標。「如是各行持，千中不失一」，這就是說，你能夠這樣修行，一千個人當中一千個往生，一萬人當中一萬個往生，一個都不會漏掉的，靠得住！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我初學佛的時候老師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。老師教了我，我自己幹了六十年，真的，確實有求必應。如果要是求名聞利養，求人間的富貴，能不能求到？能。那個不究竟，那個等於說是你拿著黃金金條去買個糖果吃，錯了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我們今天所求的，不求人天福報，專求極樂國土，我只想到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，這個方向、這個目標正確。為什麼？見到阿彌陀佛你什麼都得到了，你得到的是遍法界虛空界，你得到的是大圓滿，你跟阿彌陀佛一樣成佛去了，成佛之後，像阿彌陀佛一樣普度眾生，這是正確的。成聖成賢不如成佛成菩薩，為什麼？聖賢沒出六道輪迴，沒有出十法界，沒有回歸自性；只有成佛，真的回歸自性，真正把自己的身心跟整個宇宙融成一體。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
最重要的一條就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，三輩九品統統都有這一條，這一條重要。蕅益大師講什麼是菩提心？真正相信、真正想去，這個心就是無上菩提心。印光大師看到蕅益大師《要解》上這兩句話，讚歎到五體投地，講得太好了！他講的容易懂，沒有人會把它誤解。你說過去祖師大德講菩提心，至誠心、深心、迴向發願心，講了很多，沒聽懂，《起信論》裡面跟我們講直心、深心、大悲心也是不好懂；蕅益大師講的好懂，真相信、真想去，這就是菩提心。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
能不能往生，就決定在這個真信切願。蕅益大師講的，能不能往生，決定在信願之有無；往生到極樂世界，你的品位高下，那是你念佛功夫的淺深，他把它這樣分開了。我們完全明白了，只要有信有願就肯定往生，臨終念一聲佛號也往生。為什麼？他有深信切願。念佛功夫深的品位高，念佛功夫淺的品位低。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
把世緣看淡、看輕，你就能提升到這個功夫。不要太重視這個世間，一定要曉得這個世間，所有的一切就像《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，你能作如是觀就對了。煩惱並沒有斷，能幫助你伏煩惱，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就成功了；阿彌陀佛之外還有別的念頭，那叫夾雜，把你的功夫破壞掉了。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
真發願，真持戒。我告訴大家的戒是五個科目，我們淨宗，我自己修，我勸大家也修這個，簡單，容易記。第一個科目，淨業三福，好記，只有三條，第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，人天福報。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘戒。我們受了三皈五戒，沙彌律儀也很好，出家戒，加沙彌律儀。第三福，大乘，「發菩提心」，大乘裡頭最重要的就是發菩提心，「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
這是淨業三福，第一條是我們學佛的理論根據，信行的依據。第二個六和。佛家過團體生活，四個人在一起，無論出家在家，修六和敬就叫僧團，就有龍天善神守護。不和，不和妖魔鬼怪就來了，善神就走了。所以六和僧團重要。再就是三學，戒定慧三學，我們相信，因戒得定，因定開慧。菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。再普賢菩薩十願。就這五科，就行了，這是我們守的戒律。你持這個戒律，信願念佛，決定往生。所以如是各行持，千中不失一。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
一定有強烈的願望求生淨土。「皆顯迴向發願之不可少也。」天天迴向，早晚迴向，做完功德都迴向，做完課誦也迴向，希望自己佛號不間斷，信願不間斷。心裡頭有什麼？心裡頭就是有信極樂世界、信阿彌陀佛，有信有願，決定得生。佛號念得愈多愈好，它的功德能幫助我們提升品位，我們不跟人家爭品位，品位是自然向上升，為什麼？你佛號念得多，品位當然殊勝。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
淨空老法師
法語：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，但是對於西方極樂世界不相信，不念阿彌陀佛，不能往生。如果持戒有信願，決定得生。
節錄：
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，有沒有？有，我們曾經遇到過，但是他對於西方極樂世界不相信。他不念阿彌陀佛，他相信本師釋迦牟尼佛，他每天的功課是念南無本師釋迦牟尼佛，對於釋迦牟尼佛非常尊重。好！難得，不能說他沒有修行功德。他將來到哪裡去？多半都是修小乘，真正修成功也不錯，可是跟淨土沒有緣，不能生淨土。「唯得人天福，福盡受輪迴」，這肯定的，福報享盡了還搞六道輪迴，出不去！這個事情不是兒戲，我們要把它看得特重，不能出輪迴麻煩就大了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
對淨宗你能信，你能夠解、能夠發願，這個好！這個力量「迴向生樂國」，樂國就是西方極樂世界，你能把你這個功德迴向西方極樂世界；也就是說，我這一生所修的一切功德，我都不做別的用處，專門做為我往生西方極樂世界的因緣，這個好！我就一個方向，就一個目標。「如是各行持，千中不失一」，這就是說，你能夠這樣修行，一千個人當中一千個往生，一萬人當中一萬個往生，一個都不會漏掉的，靠得住！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我初學佛的時候老師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。老師教了我，我自己幹了六十年，真的，確實有求必應。如果要是求名聞利養，求人間的富貴，能不能求到？能。那個不究竟，那個等於說是你拿著黃金金條去買個糖果吃，錯了！
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
我們今天所求的，不求人天福報，專求極樂國土，我只想到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛，這個方向、這個目標正確。為什麼？見到阿彌陀佛你什麼都得到了，你得到的是遍法界虛空界，你得到的是大圓滿，你跟阿彌陀佛一樣成佛去了，成佛之後，像阿彌陀佛一樣普度眾生，這是正確的。成聖成賢不如成佛成菩薩，為什麼？聖賢沒出六道輪迴，沒有出十法界，沒有回歸自性；只有成佛，真的回歸自性，真正把自己的身心跟整個宇宙融成一體。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
最重要的一條就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛，三輩九品統統都有這一條，這一條重要。蕅益大師講什麼是菩提心？真正相信、真正想去，這個心就是無上菩提心。印光大師看到蕅益大師《要解》上這兩句話，讚歎到五體投地，講得太好了！他講的容易懂，沒有人會把它誤解。你說過去祖師大德講菩提心，至誠心、深心、迴向發願心，講了很多，沒聽懂，《起信論》裡面跟我們講直心、深心、大悲心也是不好懂；蕅益大師講的好懂，真相信、真想去，這就是菩提心。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
能不能往生，就決定在這個真信切願。蕅益大師講的，能不能往生，決定在信願之有無；往生到極樂世界，你的品位高下，那是你念佛功夫的淺深，他把它這樣分開了。我們完全明白了，只要有信有願就肯定往生，臨終念一聲佛號也往生。為什麼？他有深信切願。念佛功夫深的品位高，念佛功夫淺的品位低。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
把世緣看淡、看輕，你就能提升到這個功夫。不要太重視這個世間，一定要曉得這個世間，所有的一切就像《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，你能作如是觀就對了。煩惱並沒有斷，能幫助你伏煩惱，心裡面只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你就成功了；阿彌陀佛之外還有別的念頭，那叫夾雜，把你的功夫破壞掉了。
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2011/5/14
念佛這個方法，大勢至菩薩講絕了，八個字，「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根，你把一切事看淡了，自然就都攝六根。為什麼？貪瞋痴淡化了。不是沒有，有貪瞋痴，很淡了，這一句佛號給你做增上緣，你貪瞋痴雖有，它不起作用。
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2011/5/14
你見到外面的境界相，你起了貪愛，這一句阿彌陀佛就轉過來，那個念頭沒有了，轉到阿彌陀佛上；看到不如意的事，心裡不高興了，一句阿彌陀佛。全都回歸到阿彌陀佛上，阿彌陀佛解決一切，你這些雜心妄念，一句阿彌陀佛取而代之。用一念降伏一切妄念，你把這個事情做成功了，這叫功夫成片，你老人家就決定往生。
淨土大經解演義（第412集）
2011/5/14
真發願，真持戒。我告訴大家的戒是五個科目，我們淨宗，我自己修，我勸大家也修這個，簡單，容易記。第一個科目，淨業三福，好記，只有三條，第一條四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，人天福報。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，小乘戒。我們受了三皈五戒，沙彌律儀也很好，出家戒，加沙彌律儀。第三福，大乘，「發菩提心」，大乘裡頭最重要的就是發菩提心，「深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
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2016/3/14
這是淨業三福，第一條是我們學佛的理論根據，信行的依據。第二個六和。佛家過團體生活，四個人在一起，無論出家在家，修六和敬就叫僧團，就有龍天善神守護。不和，不和妖魔鬼怪就來了，善神就走了。所以六和僧團重要。再就是三學，戒定慧三學，我們相信，因戒得定，因定開慧。菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。再普賢菩薩十願。就這五科，就行了，這是我們守的戒律。你持這個戒律，信願念佛，決定往生。所以如是各行持，千中不失一。
二〇一四淨土大經科註（第320集）
2016/3/14
一定有強烈的願望求生淨土。「皆顯迴向發願之不可少也。」天天迴向，早晚迴向，做完功德都迴向，做完課誦也迴向，希望自己佛號不間斷，信願不間斷。心裡頭有什麼？心裡頭就是有信極樂世界、信阿彌陀佛，有信有願，決定得生。佛號念得愈多愈好，它的功德能幫助我們提升品位，我們不跟人家爭品位，品位是自然向上升，為什麼？你佛號念得多，品位當然殊勝。
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2016/3/14
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