我们终其一生寻找的 应该是自己喜欢的生活方式和想成为的人 所以 多走点弯路也没关系的 花很多时间在路上也不要紧的 和世俗或是别人所期待的不一样也可以的 只要你是在成为你的路上就够了
如果你赶不上凌晨五点的日出 你不妨看看傍晚六点的夕阳 我的意思是 你可以选择后者 并永远喜欢且相信鲜花 诗歌 黄昏 音乐的永恒性 就算在浓稠的寒冬里 也能随时随地用它们栽种出一个春天
希望你有足够多的勇气去面对风 面对雪 面对锣鼓 铿锵的号角 面对朝阳 希望你自由地活着 永远在看花的路上
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希望你有足够多的勇气去面对风 面对雪 面对锣鼓 铿锵的号角 面对朝阳 希望你自由地活着 永远在看花的路上
【诗词讲堂】在中国传统文化中,花中四君子梅、兰、竹、菊,历来被文人墨客所推崇,它们各自独具特色,象征着坚韧、谦逊、高洁和傲骨。而其中,竹子以其独特的品格和气节,成为了不同流俗的高雅之士的象征。
竹子经冬不凋,且自成美景,它的生命力强韧,不畏严寒,不惧酷暑,无论是山野还是庭院,都能茁壮成长。
正如古人所描述的:“竹生空野外,梢云耸百寻。无人赏高节,徒自抱贞心”。竹子的刚直、谦逊、不亢不卑,潇洒处世的品格,正是高雅之士所追求的境界。
严郑公宅同咏竹(唐)杜甫
绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无翦伐,会见拂云长。
赏析:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”自《诗经》开始,竹子就进入了诗歌描写的世界,魏晋时期名人狂士在山阴道竹林深处的行走,苏轼“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗”的感慨,都是一段段风雅的故事。
杜甫五律《严郑公宅同咏竹》与杜诗常见的沉郁顿挫风格不同,文笔清新雅淡,意趣生动。初发的嫩竹带着笋壳,伸出墙头,竹影慢慢变大,翠绿的颜色把书帙都浸润了,酒樽都显得更为清凉,雨过风吹,竹子摇曳生姿,散发幽香,寥寥几笔就描绘出了翠竹的可爱灵动。#诗词[超话]#
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竹子经冬不凋,且自成美景,它的生命力强韧,不畏严寒,不惧酷暑,无论是山野还是庭院,都能茁壮成长。
正如古人所描述的:“竹生空野外,梢云耸百寻。无人赏高节,徒自抱贞心”。竹子的刚直、谦逊、不亢不卑,潇洒处世的品格,正是高雅之士所追求的境界。
严郑公宅同咏竹(唐)杜甫
绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无翦伐,会见拂云长。
赏析:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”自《诗经》开始,竹子就进入了诗歌描写的世界,魏晋时期名人狂士在山阴道竹林深处的行走,苏轼“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗”的感慨,都是一段段风雅的故事。
杜甫五律《严郑公宅同咏竹》与杜诗常见的沉郁顿挫风格不同,文笔清新雅淡,意趣生动。初发的嫩竹带着笋壳,伸出墙头,竹影慢慢变大,翠绿的颜色把书帙都浸润了,酒樽都显得更为清凉,雨过风吹,竹子摇曳生姿,散发幽香,寥寥几笔就描绘出了翠竹的可爱灵动。#诗词[超话]#
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【诗词讲堂】花草与诗词历来有着密切的关系。在我国古代文学中,诗人们喜欢以花草为题材,借用花草的美丽、坚韧和寓意来表达自己的情感、志趣和审美追求。
其中“四君子”梅、兰、竹、菊尤其突出,“梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”“孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。”无不体现了我国古代文人对四君子美好品质和高雅境界的追求。
《高山幽兰》(清)郑燮
千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路,更取高山一片遮。
赏析:“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。”古典诗歌中兰花高洁、幽香,如同风骨挺立的君子,诗人咏物言志,多有感发。清代“扬州八怪”之一的郑燮以诗、书、画三绝著称,尤爱画兰竹。其《高山幽兰》中,那株兰花远离喧嚣、不慕荣华,默默地与烟霞为侣,以人迹罕至的高山为家,幽香自发。这样清雅幽贞、淡泊名利的君子花令人钦佩。#诗词[超话]#
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其中“四君子”梅、兰、竹、菊尤其突出,“梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。”“孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。”无不体现了我国古代文人对四君子美好品质和高雅境界的追求。
《高山幽兰》(清)郑燮
千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞。
采樵或恐通来路,更取高山一片遮。
赏析:“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。”古典诗歌中兰花高洁、幽香,如同风骨挺立的君子,诗人咏物言志,多有感发。清代“扬州八怪”之一的郑燮以诗、书、画三绝著称,尤爱画兰竹。其《高山幽兰》中,那株兰花远离喧嚣、不慕荣华,默默地与烟霞为侣,以人迹罕至的高山为家,幽香自发。这样清雅幽贞、淡泊名利的君子花令人钦佩。#诗词[超话]#
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