时隔一年，和两位仙都故人终于在武荣重新会面。
见面前的那个晚上，仔仔信誓旦旦说九点之前就要到。结果最早睡的起最迟，成了最晚到。
现在我宣布，仔仔是新年开篇第一只鸽子精。“咕——”发出可靠的声音。
首先和巨星碰面，今天在我和仔仔的强烈要求下他带了单反。
接着逛了会名创优品，巨星说跨年的时候做活动满一百减五十根不要钱一样。感觉自己错过了什么。对琳琅满目的商品挑花了眼。
此时，仔仔仍在坐中巴赶来的路上。
姗姗来迟的仔仔在85℃简单地解决了早餐，刚吃完面包的他又开始打起了面线糊的主意。
漫步在新华街，街上的店面变化不大。买过小雏菊的花店老板刚营业，将店里的盆栽花草一个个搬出来，斯利美和不远处的贡茶合并了，想在那撸串的愿望破灭了，华莱士的音响声音依旧大，活动还是那几样……说起这家那家，多多少少都有一些可以说的话。
最可惜的是湖新路的麦德堡因为合同到期举店搬迁，旁边的豪客来也一起，成为舞蹈学校的新场地。
少了一个凭吊青春的地方。
假装是一中校友，三个人忐忑不安进了校园。
一中大门旁的壁画很好看，乒乓球桌旁围着一群打球的少年，“乒乓”声不绝于耳。
绿茵场上有少年在踢足球，这让我想起了当年在三中踢球的时光。
操场上的石凳位置没有变，是名场面的地点。
15级的仙都文理班，包揽了校运会的一二名。
也就只有两个班，一百来号人。
回到教室，黑板上前些年的留言还在，这些年还在不断增加。
横梁上贴满了勉励的标语。
巨星说“要不我们以后回来一次就在黑板上划一横”。
“很快就可以凑成一个正字”。
又想起跑得比西方记者还快的吴科锋。
通往仙都的铁门被改成了一栋民居。
“过去，上锁了”。
爬山虎爬满了墙壁，教室里面再也没有我们。
原路返回的途中遇到了手里提着果蔬的班主任，应该是刚买菜回来。
三个人一人一声“老师好”。
之前仔仔还在说好久没见到班主任了，这不就见到了。
“有些重逢”。
简单的几句寒暄。
“老师再见”！
每次经过民主街从来都不担心美食多，唯一要考虑的问题是自己的肚子能装下多少。
欸，我还是没能像仔仔那么能吃。
不过在经过一家名叫“三个土人”的店铺的时候，感觉我们仨有被冒犯到。都是三个人，三个人中间还有一个人挂着相机，我们这边三个人里有个人挂着个单反。我觉得我们被冒犯到了。“名场面”再现，哈哈哈哈哈哈。
在KFC吃午饭的时候和彬彬接上了头，视频那头的她刚下班，匆匆几句就挂了电话。
不过在人影晃动里，依稀可以看到她那边风和日丽。
在武荣公园看到很多不认识的花，仔仔说所有不认识的花一律按Sakura处理。
“就像你在这里”！
徒步走过美林大桥的时候想起我高中一位同桌的家里好像离这里挺近的，不过这时候他应该还在陪小朋友。
在武荣公园租了三轮脚踏车，就是为了见一眼百日誓师前仔仔巨星他们几个恰烧烤的地点。
三轮脚踏车一个小时30块，押金一百。可以容纳三个人坐。左右两边辛苦踩，中间悠闲坐。
想起巨星开玩笑说想做个纹身，左边纹个翁大哥，右边纹个仔仔。哈哈哈哈哈哈。
一路狂奔。
见识了很多以前没有见过的风景，武荣公园真大。
回来的路上发生了一件很尴尬的事，脚踏车的链子掉了。
三个人同时傻了眼，从没想过会有“关键时刻掉链子”这个说法会应验在脚踏车上。
为了不超时，仔仔和巨星下了车，由我一个人踩着脚踏车去找老板，万幸赶上了。
我一个学物流的在这方面没得说。哈哈哈哈哈哈。关键时候还是得看翁大哥。
我们在武荣公园都有各自的回忆，区别是仔仔和巨星，我是和当年我家那位。
仔细算起来，不知不觉我和当年我家那位曾并肩走过了武荣大多数的山山水水。
“山美水美人更美”。
插曲，回去的路上经过美林大桥的时候看到一只博美和一只二哈在吵架。主人怀里唯唯诺诺，放在地上重拳出击。
水沐年华的心愿墙上又多了几张贴纸，上次给仔仔巨星他们写的也都还在。
“祝你祝我……”
“新年快乐”！
到最后仔仔还能没能吃上心心念念的面线糊。
回到85℃拍了每年都会拍的“死亡合照”，有始有终，善始善终。
各自归家。
1.15，23536步，15.1km，承让承让。
期待下次会面。[微风]
见面前的那个晚上，仔仔信誓旦旦说九点之前就要到。结果最早睡的起最迟，成了最晚到。
现在我宣布，仔仔是新年开篇第一只鸽子精。“咕——”发出可靠的声音。
首先和巨星碰面，今天在我和仔仔的强烈要求下他带了单反。
接着逛了会名创优品，巨星说跨年的时候做活动满一百减五十根不要钱一样。感觉自己错过了什么。对琳琅满目的商品挑花了眼。
此时，仔仔仍在坐中巴赶来的路上。
姗姗来迟的仔仔在85℃简单地解决了早餐，刚吃完面包的他又开始打起了面线糊的主意。
漫步在新华街，街上的店面变化不大。买过小雏菊的花店老板刚营业，将店里的盆栽花草一个个搬出来，斯利美和不远处的贡茶合并了，想在那撸串的愿望破灭了，华莱士的音响声音依旧大，活动还是那几样……说起这家那家，多多少少都有一些可以说的话。
最可惜的是湖新路的麦德堡因为合同到期举店搬迁，旁边的豪客来也一起，成为舞蹈学校的新场地。
少了一个凭吊青春的地方。
假装是一中校友，三个人忐忑不安进了校园。
一中大门旁的壁画很好看，乒乓球桌旁围着一群打球的少年，“乒乓”声不绝于耳。
绿茵场上有少年在踢足球，这让我想起了当年在三中踢球的时光。
操场上的石凳位置没有变，是名场面的地点。
15级的仙都文理班，包揽了校运会的一二名。
也就只有两个班，一百来号人。
回到教室，黑板上前些年的留言还在，这些年还在不断增加。
横梁上贴满了勉励的标语。
巨星说“要不我们以后回来一次就在黑板上划一横”。
“很快就可以凑成一个正字”。
又想起跑得比西方记者还快的吴科锋。
通往仙都的铁门被改成了一栋民居。
“过去，上锁了”。
爬山虎爬满了墙壁，教室里面再也没有我们。
原路返回的途中遇到了手里提着果蔬的班主任，应该是刚买菜回来。
三个人一人一声“老师好”。
之前仔仔还在说好久没见到班主任了，这不就见到了。
“有些重逢”。
简单的几句寒暄。
“老师再见”！
每次经过民主街从来都不担心美食多，唯一要考虑的问题是自己的肚子能装下多少。
欸，我还是没能像仔仔那么能吃。
不过在经过一家名叫“三个土人”的店铺的时候，感觉我们仨有被冒犯到。都是三个人，三个人中间还有一个人挂着相机，我们这边三个人里有个人挂着个单反。我觉得我们被冒犯到了。“名场面”再现，哈哈哈哈哈哈。
在KFC吃午饭的时候和彬彬接上了头，视频那头的她刚下班，匆匆几句就挂了电话。
不过在人影晃动里，依稀可以看到她那边风和日丽。
在武荣公园看到很多不认识的花，仔仔说所有不认识的花一律按Sakura处理。
“就像你在这里”！
徒步走过美林大桥的时候想起我高中一位同桌的家里好像离这里挺近的，不过这时候他应该还在陪小朋友。
在武荣公园租了三轮脚踏车，就是为了见一眼百日誓师前仔仔巨星他们几个恰烧烤的地点。
三轮脚踏车一个小时30块，押金一百。可以容纳三个人坐。左右两边辛苦踩，中间悠闲坐。
想起巨星开玩笑说想做个纹身，左边纹个翁大哥，右边纹个仔仔。哈哈哈哈哈哈。
一路狂奔。
见识了很多以前没有见过的风景，武荣公园真大。
回来的路上发生了一件很尴尬的事，脚踏车的链子掉了。
三个人同时傻了眼，从没想过会有“关键时刻掉链子”这个说法会应验在脚踏车上。
为了不超时，仔仔和巨星下了车，由我一个人踩着脚踏车去找老板，万幸赶上了。
我一个学物流的在这方面没得说。哈哈哈哈哈哈。关键时候还是得看翁大哥。
我们在武荣公园都有各自的回忆，区别是仔仔和巨星，我是和当年我家那位。
仔细算起来，不知不觉我和当年我家那位曾并肩走过了武荣大多数的山山水水。
“山美水美人更美”。
插曲，回去的路上经过美林大桥的时候看到一只博美和一只二哈在吵架。主人怀里唯唯诺诺，放在地上重拳出击。
水沐年华的心愿墙上又多了几张贴纸，上次给仔仔巨星他们写的也都还在。
“祝你祝我……”
“新年快乐”！
到最后仔仔还能没能吃上心心念念的面线糊。
回到85℃拍了每年都会拍的“死亡合照”，有始有终，善始善终。
各自归家。
1.15，23536步，15.1km，承让承让。
期待下次会面。[微风]
#道学经典##道教知识# 三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。
一场不知轻重的闹剧差点毁了两个人，几年后两人刑满出狱，我也不会觉得多庆幸。对所有施暴者来说，这不过就是年少不懂事的幼稚，终会如云烟般消散，然后生活如常，但对念念和小北来说，这将会是一生的痛。
施暴者之一魏莱曾跪地恳求念念不要报警，原因是她不能在复读了，因为她没考上重点大学她爸已经跟她冷战一年多了，若要追究起这场暴力的根源，哪里才是尽头？
施暴者之一魏莱曾跪地恳求念念不要报警，原因是她不能在复读了，因为她没考上重点大学她爸已经跟她冷战一年多了，若要追究起这场暴力的根源，哪里才是尽头？
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