借景达情耐寻味
——《体味景语悟情语》前言（二）
让我们再看看杜甫的七言律诗《送路六侍御入朝》：
童稚情亲四十年，中间消息两茫然。
更为后会知何地？忽漫相逢是别筵。
不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。
剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
面对“桃花红似锦”“柳絮白于棉”，艳丽明媚的“剑南春色”，诗人为什么会感到“不分”“生憎”和“无赖”呢？春光纵美，怎奈与“愁人”情怀相“触忤”——在古典诗词里，“情”往往是主导着“景”的。
先要梳理、读懂这首诗，才能够品味诗人的感情：
孩童时代就结下的亲情已历经四十年，
这中间分别后彼此消息不通两相茫然。
更牵挂着今后相会不知能在什么地方？
这次意外相逢竟然在匆忙的告别筵间。
眼前不安分的桃花怎么竟然红似锦缎，
生来就怀恶意的柳絮也白得超过絮棉。
剑阁南侧的春色怎么还这样放纵恣肆，
触忤离人心绪偏要展现在这酒筵旁边。
这首送别诗，体现着杜甫诗歌沉郁苍凉、迂曲顿挫的特色。
诗歌前四句写送别之情。首联平平道来，交代原委：童稚情亲，四十年隔绝。颔联逆挽因果，掀起波澜：正因忽漫，更为后会忧。
诗歌后四句写别时之景。颈联突然跳脱，转笔写景：烂熳春景，却令人生厌。尾联倾诉缘由，绾合全篇：春色无赖，因此时离别。
这首诗写景抒情，有两处艺术特色特别鲜明。一处是内容与形式高度协和统一。诗歌颔联逆挽，颠倒次序，用上句突插的揣想带动下句绾接的原因。在诗句波澜中把感伤离乱的情怀表现得淋漓尽致。另一处是全诗跌宕迂曲，却又丝丝入扣，脉络贯通。颈联写景，看似突兀，美好春色也变成了“不分”“生憎”和“无赖”。而这一切，到诗的结末“酒边”豁然开朗：全是因为别离呀！而这也与前半的“别筵”绾合。春色，成为后会无期，离怀难舍，对景伤情的纽带。
品味古代诗人的感情，往往要结合诗词创作的背景，要沉下去，不能只漂浮于字面。
例如苏轼的七言绝句《惠州一绝》：
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
诗的后两句，字面上是在盛赞岭南荔枝甘美，表达喜爱之情。但是结合诗的创作背景，我们可以品味出诗中的抑郁不平之情。宋绍圣二年（1095），年近六旬的苏轼被贬到偏远的广东惠阳一带。当年这里贫穷落后，民智未开。诗人远离亲人，郁郁寡欢。这两句诗，内里是意气牢骚，反话正说：如果每天吃上三百颗荔枝，那就情愿长久做岭南人，再也不回京城啦！如此品味，诗前两句对罗浮春色的描绘，旷达潇洒中也是郁结块垒的内核呢。
同样，例如杜甫的七言律诗《江村》：
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
诗人笔下的江村景物恬静，生活悠闲。梁间飞燕，水中白鸥，质朴老妻，天真稚子，无不情致盎然，灵动传神。是啊，长期动荡离乱，如今一家老小聚首，得以宁静栖身，诗人怎能不感到欣喜满足？但这种惬意也只表面的，内里隐藏着许多悲苦。诗在结句转出凄婉：今日能享宁静村居，全靠老友接济禄米啊！这怎能不令素怀“会当凌绝顶，一览众山小”之志，“致君尧舜上，再使风物淳”之心的诗人惆怅感伤。诗人的一首“江村”，也未尝不是老妻画纸的棋局，稚子敲针的钓钩，一勾一划，无尽辛酸！
古代诗词言简意赅，哀喜交织，含蓄内敛。这就更需要读者进入诗人的内心世界，像知交亲人一样，悉心揣摩体味。
请看辛弃疾的一首《清平乐》词：
校检山园，书所见。
连云松竹，万事从今足。
拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
这首词约作于南宋淳熙十一年（1184）。词序所指的山园，是作者淳熙八年罢官后在带湖新建的一座宅地，因在山旁，故自称山园。
这首词中最能表现作者心情的两个字是上片的“足”字和下片的“闲”字。实际上，诗人在词中寄寓的感情可并不是这样简单。两个字里包含着诗人的两重心情。一重是年事已高的诗人在抒发胸臆。在松竹茂盛，梨枣秋熟的山园中，过着分肉酿酒的农家生活，看儿童嬉戏，享邻里和睦的闲适与满足的心情。另一重是壮心不已的诗人正话反说。“足”即“不足”，表达被罢官后壮志难酬的心情；“闲”即“难闲”，表达无端被闲置，无所事事中愤懑无奈的心情。
不了解辛弃疾的读者，从字面上看，诗人是满足闲适的；但辛弃疾的知己、部属们读到这首词，会为老将军掬一捧热泪吧？是啊，诗人满怀“了却君王天下事”的雄心，怎能满足于“拄杖东家分社肉”的无为？诗人满眼“沙场秋点兵”的忆念，怎能静心闲看“儿童偷把长竿”的嬉戏？只是，诗人“却把万字平戎策，换作东家种树书”，只见豪迈旷达，无半点儿女情态。英雄拄杖分肉、闲看儿童的一腔悲怆，也就全靠读者品味了。 https://t.cn/RI7nYAL
——《体味景语悟情语》前言（二）
让我们再看看杜甫的七言律诗《送路六侍御入朝》：
童稚情亲四十年，中间消息两茫然。
更为后会知何地？忽漫相逢是别筵。
不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。
剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
面对“桃花红似锦”“柳絮白于棉”，艳丽明媚的“剑南春色”，诗人为什么会感到“不分”“生憎”和“无赖”呢？春光纵美，怎奈与“愁人”情怀相“触忤”——在古典诗词里，“情”往往是主导着“景”的。
先要梳理、读懂这首诗，才能够品味诗人的感情：
孩童时代就结下的亲情已历经四十年，
这中间分别后彼此消息不通两相茫然。
更牵挂着今后相会不知能在什么地方？
这次意外相逢竟然在匆忙的告别筵间。
眼前不安分的桃花怎么竟然红似锦缎，
生来就怀恶意的柳絮也白得超过絮棉。
剑阁南侧的春色怎么还这样放纵恣肆，
触忤离人心绪偏要展现在这酒筵旁边。
这首送别诗，体现着杜甫诗歌沉郁苍凉、迂曲顿挫的特色。
诗歌前四句写送别之情。首联平平道来，交代原委：童稚情亲，四十年隔绝。颔联逆挽因果，掀起波澜：正因忽漫，更为后会忧。
诗歌后四句写别时之景。颈联突然跳脱，转笔写景：烂熳春景，却令人生厌。尾联倾诉缘由，绾合全篇：春色无赖，因此时离别。
这首诗写景抒情，有两处艺术特色特别鲜明。一处是内容与形式高度协和统一。诗歌颔联逆挽，颠倒次序，用上句突插的揣想带动下句绾接的原因。在诗句波澜中把感伤离乱的情怀表现得淋漓尽致。另一处是全诗跌宕迂曲，却又丝丝入扣，脉络贯通。颈联写景，看似突兀，美好春色也变成了“不分”“生憎”和“无赖”。而这一切，到诗的结末“酒边”豁然开朗：全是因为别离呀！而这也与前半的“别筵”绾合。春色，成为后会无期，离怀难舍，对景伤情的纽带。
品味古代诗人的感情，往往要结合诗词创作的背景，要沉下去，不能只漂浮于字面。
例如苏轼的七言绝句《惠州一绝》：
罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
诗的后两句，字面上是在盛赞岭南荔枝甘美，表达喜爱之情。但是结合诗的创作背景，我们可以品味出诗中的抑郁不平之情。宋绍圣二年（1095），年近六旬的苏轼被贬到偏远的广东惠阳一带。当年这里贫穷落后，民智未开。诗人远离亲人，郁郁寡欢。这两句诗，内里是意气牢骚，反话正说：如果每天吃上三百颗荔枝，那就情愿长久做岭南人，再也不回京城啦！如此品味，诗前两句对罗浮春色的描绘，旷达潇洒中也是郁结块垒的内核呢。
同样，例如杜甫的七言律诗《江村》：
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
诗人笔下的江村景物恬静，生活悠闲。梁间飞燕，水中白鸥，质朴老妻，天真稚子，无不情致盎然，灵动传神。是啊，长期动荡离乱，如今一家老小聚首，得以宁静栖身，诗人怎能不感到欣喜满足？但这种惬意也只表面的，内里隐藏着许多悲苦。诗在结句转出凄婉：今日能享宁静村居，全靠老友接济禄米啊！这怎能不令素怀“会当凌绝顶，一览众山小”之志，“致君尧舜上，再使风物淳”之心的诗人惆怅感伤。诗人的一首“江村”，也未尝不是老妻画纸的棋局，稚子敲针的钓钩，一勾一划，无尽辛酸！
古代诗词言简意赅，哀喜交织，含蓄内敛。这就更需要读者进入诗人的内心世界，像知交亲人一样，悉心揣摩体味。
请看辛弃疾的一首《清平乐》词：
校检山园，书所见。
连云松竹，万事从今足。
拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
西风梨枣山园，儿童偷把长竿。
莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
这首词约作于南宋淳熙十一年（1184）。词序所指的山园，是作者淳熙八年罢官后在带湖新建的一座宅地，因在山旁，故自称山园。
这首词中最能表现作者心情的两个字是上片的“足”字和下片的“闲”字。实际上，诗人在词中寄寓的感情可并不是这样简单。两个字里包含着诗人的两重心情。一重是年事已高的诗人在抒发胸臆。在松竹茂盛，梨枣秋熟的山园中，过着分肉酿酒的农家生活，看儿童嬉戏，享邻里和睦的闲适与满足的心情。另一重是壮心不已的诗人正话反说。“足”即“不足”，表达被罢官后壮志难酬的心情；“闲”即“难闲”，表达无端被闲置，无所事事中愤懑无奈的心情。
不了解辛弃疾的读者，从字面上看，诗人是满足闲适的；但辛弃疾的知己、部属们读到这首词，会为老将军掬一捧热泪吧？是啊，诗人满怀“了却君王天下事”的雄心，怎能满足于“拄杖东家分社肉”的无为？诗人满眼“沙场秋点兵”的忆念，怎能静心闲看“儿童偷把长竿”的嬉戏？只是，诗人“却把万字平戎策，换作东家种树书”，只见豪迈旷达，无半点儿女情态。英雄拄杖分肉、闲看儿童的一腔悲怆，也就全靠读者品味了。 https://t.cn/RI7nYAL
#最美古风古诗词[超话]#
《杂曲三首·读隋炀帝艳史》
文/颖茶君
其一：《菩萨蛮》
都言成败涛滚滚，世间万絮情为本。
宫门琉璃身，心头紫阙沉。
莫把相思醉，化作胭脂泪。风华年正青，好艳是常情。
其二：《尉迟》
星映烟萝风映琼，婷箫生动鬓色红。
霁月难逢春意念，偷得黛梦故深宫。
其三：《只记宣华》
前朝旧妾百裙珊，殿头无伦好言欢。
花苑芳菲情稍热，汉宫春暖乍还寒。
阁里调娇真畅快，人心刺骨色中贪。
寸方板印一书里，繁华风流尽羞看。
《杂曲三首·读隋炀帝艳史》
文/颖茶君
其一：《菩萨蛮》
都言成败涛滚滚，世间万絮情为本。
宫门琉璃身，心头紫阙沉。
莫把相思醉，化作胭脂泪。风华年正青，好艳是常情。
其二：《尉迟》
星映烟萝风映琼，婷箫生动鬓色红。
霁月难逢春意念，偷得黛梦故深宫。
其三：《只记宣华》
前朝旧妾百裙珊，殿头无伦好言欢。
花苑芳菲情稍热，汉宫春暖乍还寒。
阁里调娇真畅快，人心刺骨色中贪。
寸方板印一书里，繁华风流尽羞看。
人固有利不利时。
《史记·韩世家》
物莫能两大。
需，事之贼也。
德施，人之所欲，君其行之；刑罚，人之所恶，臣请行之。
田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。
夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也。故曰琴音调而天下治。
狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。
大车不较，不能载其常任；琴瑟不较，不能成其五音。
女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世。
——《史记·田敬仲完世家》
一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊余口。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。
政在节财。
夫儒者,滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
有文事者必有武备，有武事者必有文备。
君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。
君子祸至不惧，福至不喜。
彼妇之口，可以出走；彼女之谒，可以死败。优哉游哉，维以卒岁。
刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。
政在来远附迩。
良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
往者不可谏兮，来者犹可追也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
鸟能择木，木岂能择鸟乎？
政在选臣。
举直错诸枉，则枉者直。
乐其可知也。始作翕如，纵之纯如,皦如,绎如也,以成。
孔子以四教，文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
鱼馁，肉败，割不正。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
子不语怪、力、乱、神。
不试故艺。
君子病没世而名不称焉。
礼失则昏，名失则愆。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
——《史记·孔子世家》
壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
伏尸百万，流血漂橹。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。
胡人不敢南下而牧马，士亦不敢弯弓而抱怨。
蹑足行伍之间，俯仰阡陌之中。
斩木为兵，揭竿为旗。
仁义不施，而攻守之势异也。
——《史记·陈涉世家》 https://t.cn/RBSR99B
《史记·韩世家》
物莫能两大。
需，事之贼也。
德施，人之所欲，君其行之；刑罚，人之所恶，臣请行之。
田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。
夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也。故曰琴音调而天下治。
狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。
大车不较，不能载其常任；琴瑟不较，不能成其五音。
女不取媒因自嫁，非吾种也，污吾世。
——《史记·田敬仲完世家》
一命而偻,再命而伛,三命而俯。循墙而走,亦莫余敢侮。饘于是,粥于是,以糊余口。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
聪明深察而近于死者,好议人者也;博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。
政在节财。
夫儒者,滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。
有文事者必有武备，有武事者必有文备。
君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。
君子祸至不惧，福至不喜。
彼妇之口，可以出走；彼女之谒，可以死败。优哉游哉，维以卒岁。
刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。
政在来远附迩。
良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
往者不可谏兮，来者犹可追也。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
鸟能择木，木岂能择鸟乎？
政在选臣。
举直错诸枉，则枉者直。
乐其可知也。始作翕如，纵之纯如,皦如,绎如也,以成。
孔子以四教，文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
鱼馁，肉败，割不正。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
子不语怪、力、乱、神。
不试故艺。
君子病没世而名不称焉。
礼失则昏，名失则愆。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
——《史记·孔子世家》
壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
伏尸百万，流血漂橹。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。
胡人不敢南下而牧马，士亦不敢弯弓而抱怨。
蹑足行伍之间，俯仰阡陌之中。
斩木为兵，揭竿为旗。
仁义不施，而攻守之势异也。
——《史记·陈涉世家》 https://t.cn/RBSR99B
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