#这里是甘肃# 【甘肃作家赵剑云最新长篇小说《拉珍的礼物》出版】近日,作家赵剑云最新长篇小说《拉珍的礼物》由福建少儿出版社出版。长篇小说《拉珍的礼物》是一部充满着感动和真情的少年成长小说,书中描写了家在喜马拉雅山下小女孩拉珍,因家庭变故而辍学,在边防战士的帮助下,勇敢面对艰难困苦,终于重返课堂,茁壮成长并学会坚强、懂得感恩的故事。在《拉珍的礼物》中,作家赵剑云用充满诗意的语言,描写了青藏高原喜马拉雅山脚下的自然之美、人情之美、人性之善。 (新甘肃·甘肃日报记者 施秀萍)https://t.cn/A6OXye9p
啾啾小宝贝这是爸爸妈妈为你准备的专属天地,我们在这里记录你成长的点点滴滴。
把你在成长过程中的喜怒哀乐记录下来,同时把这个世界中发生的各种事情同你分享,爸爸妈妈用自己的理解来为告诉你十万个为什么!
你现在还很小,很多事情你都还不懂,你都还不清楚为什么会发生。
现在似乎是爸爸妈妈在这里自言自语,但亲爱的宝贝,爸爸妈妈希望让这里也成为你的依靠,成为你的一座山!在你长大后这里是你的童年,是你的永远的游乐园,是你遇到一些问题的时候可以依靠的港湾!!
好了!小宝,让我们一起来享受这段旅程吧!!!
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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
仰山慧寂是一位有教無類、春風化雨的禪師,根器高的人可以從他得到大利益,根器低的人也能得到若干啟發。不論資質優劣,凡是有心向學,他是來者不拒。仰山所給的是同樣的東西,只因徒眾本身的條件所限,智者從他那兒得到的是貴重的黃金,愚者不識貨,竟把黃金看做鼠糞。觀念、行為的確學自仰山,但他沒有學好、學對,只是帶著成見而來,又抱著偏見離開。
佛教道場中龍蛇混雜,有慈悲智慧的傑出弟子,也有頑劣剛強的破壞份子。有人像蜜蜂到各個道場採蜜,然後為人類提供養分;另一種人則是蒼蠅,到處求取需索,留下的是危害他人的病毒細菌。其實,這世界上任何團體皆是如此,只是程度、範圍有別而已。
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摘錄自《公案一〇〇》雜貨鋪
文/聖嚴法師 圖/常豫
仰山慧寂一日上堂說法:「我這裡是雜貨鋪,有人來找鼠糞,我給他;有人來求真金,我也給他。」
在古代社會,雜貨鋪的功能相當大,凡南貨、北貨、衣食住行的日常用品,乃至包括醫藥金器飾物等等,應有盡有,相當於現代具體而微的百貨公司。
仰山慧寂是一位有教無類、春風化雨的禪師,根器高的人可以從他得到大利益,根器低的人也能得到若干啟發。此在《法華經》中的〈藥草喻品〉,有很貼切的比喻:天降雨水,是普遍而平等的,可是地上的花草樹木,葉莖枝幹,有大有小,根部入土有深有淺,葉片分布有疏有密,所能承受的雨水分量,當然各不相同。仰山接引後進,也有同樣的胸襟,不論資質優劣,凡是有心向學,他是來者不拒,好像有人要黃金,他就給黃金;有人只要老鼠屎,他也給他老鼠屎。不過,仰山所給的是同樣的東西,只因徒眾本身的條件所限,智者從他那兒得到的是貴重的黃金,愚者不識貨,竟把黃金看做鼠糞。
這表示仰山的弟子層次各異。有的善根深厚,親近仰山之後即得大利益,見性開悟,然後各自弘法利生。等而次之的只能得到一些小利益,雖不能開悟,但尚能自飽,聽了一些道理也能現買現賣,轉告他人、幫助他人。再差一等的得到的利益更少,也不能把學到的東西跟別人分享,但至少對自己有一點幫助。
最下一等人雖也在仰山那兒聽法修行,但是沒有成長,反而橫加批評、惹是生非;當他們離開之後,還到處散播偏執之言,誹謗仰山的名聲。還有一種原因是不善運用所學到的觀念和修行方法,遑論實證親驗。他聽的雖是佛法,心中反應的卻是外道法、邪法、魔法。他的觀念、行為的確學自仰山,但他沒有學好、學對,只是帶著成見而來,又抱著偏見離開,還告訴人家這就是仰山的東西,結果害己又害人。這等於在仰山的雜貨鋪得到老鼠屎,到處散放。
佛教道場中龍蛇混雜,有慈悲智慧的傑出弟子,也有頑劣剛強的破壞份子。有人像蜜蜂到各個道場採蜜,然後為人類提供養分;另一種人則是蒼蠅,到處求取需索,留下的是危害他人的病毒細菌。其實,這世界上任何團體皆是如此,只是程度、範圍有別而已。
仰山慧寂是一位有教無類、春風化雨的禪師,根器高的人可以從他得到大利益,根器低的人也能得到若干啟發。不論資質優劣,凡是有心向學,他是來者不拒。仰山所給的是同樣的東西,只因徒眾本身的條件所限,智者從他那兒得到的是貴重的黃金,愚者不識貨,竟把黃金看做鼠糞。觀念、行為的確學自仰山,但他沒有學好、學對,只是帶著成見而來,又抱著偏見離開。
佛教道場中龍蛇混雜,有慈悲智慧的傑出弟子,也有頑劣剛強的破壞份子。有人像蜜蜂到各個道場採蜜,然後為人類提供養分;另一種人則是蒼蠅,到處求取需索,留下的是危害他人的病毒細菌。其實,這世界上任何團體皆是如此,只是程度、範圍有別而已。
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摘錄自《公案一〇〇》雜貨鋪
文/聖嚴法師 圖/常豫
仰山慧寂一日上堂說法:「我這裡是雜貨鋪,有人來找鼠糞,我給他;有人來求真金,我也給他。」
在古代社會,雜貨鋪的功能相當大,凡南貨、北貨、衣食住行的日常用品,乃至包括醫藥金器飾物等等,應有盡有,相當於現代具體而微的百貨公司。
仰山慧寂是一位有教無類、春風化雨的禪師,根器高的人可以從他得到大利益,根器低的人也能得到若干啟發。此在《法華經》中的〈藥草喻品〉,有很貼切的比喻:天降雨水,是普遍而平等的,可是地上的花草樹木,葉莖枝幹,有大有小,根部入土有深有淺,葉片分布有疏有密,所能承受的雨水分量,當然各不相同。仰山接引後進,也有同樣的胸襟,不論資質優劣,凡是有心向學,他是來者不拒,好像有人要黃金,他就給黃金;有人只要老鼠屎,他也給他老鼠屎。不過,仰山所給的是同樣的東西,只因徒眾本身的條件所限,智者從他那兒得到的是貴重的黃金,愚者不識貨,竟把黃金看做鼠糞。
這表示仰山的弟子層次各異。有的善根深厚,親近仰山之後即得大利益,見性開悟,然後各自弘法利生。等而次之的只能得到一些小利益,雖不能開悟,但尚能自飽,聽了一些道理也能現買現賣,轉告他人、幫助他人。再差一等的得到的利益更少,也不能把學到的東西跟別人分享,但至少對自己有一點幫助。
最下一等人雖也在仰山那兒聽法修行,但是沒有成長,反而橫加批評、惹是生非;當他們離開之後,還到處散播偏執之言,誹謗仰山的名聲。還有一種原因是不善運用所學到的觀念和修行方法,遑論實證親驗。他聽的雖是佛法,心中反應的卻是外道法、邪法、魔法。他的觀念、行為的確學自仰山,但他沒有學好、學對,只是帶著成見而來,又抱著偏見離開,還告訴人家這就是仰山的東西,結果害己又害人。這等於在仰山的雜貨鋪得到老鼠屎,到處散放。
佛教道場中龍蛇混雜,有慈悲智慧的傑出弟子,也有頑劣剛強的破壞份子。有人像蜜蜂到各個道場採蜜,然後為人類提供養分;另一種人則是蒼蠅,到處求取需索,留下的是危害他人的病毒細菌。其實,這世界上任何團體皆是如此,只是程度、範圍有別而已。
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