风水与居住者关联紧密，有哪些选址方法？应当注意什么！
阳宅的选址修建，自古以来，都是一件大事。古人无论是营建宫室，或是建立都城、府、县，或是村落布局，或是普通人家的房屋选址修建，都要请地理师傅来勘测指导。
人们在修建房屋的时候，都希望能够得到一个堪舆宝地，可以和周围环境和谐共处，进而能够改善自身的运势。而且阳宅都是会长久居住，阳宅的情况与居住者关联紧密。
下面关于阳宅选址的方法技巧进行详细论述。
1、 阳宅要得水
无论是阳宅还是阴宅，无不以得水为上，因为水在古代地理中代表财，得水即能聚财。客家人喜于江河溪边建立村庄，依山临水几乎是所有早期开基的村落特点。
许多没有水的村落，也会人工挖水渠、池塘，来引水入村。经常见到的，是在宗祠前挖个弯月形的水池，以“荫地脉，养真气”，希望整个家族能聚财兴运。
而且有的村落更注重水的方位，在村落的不同方位引水、开塘，或主科甲，或主聚财。
在来水冲射湍急处开挖地湖以缓其势。堪舆中忌水流冲射、湍急，但倘若以池湖作为缓冲，也可化凶为吉。
在四周空阔处以池湖来聚气。堪舆中认为空旷之地不聚气，故须以池湖界气。古云：“若外堂宽旷而内堂又直出，终为美玉之瑕，故筑坝蓄水以聚真气。”
如果遇到水特别脏臭的情况，则无论什么形状，在哪个方位，都是不好的。阳宅附近的水一定要干净安静才算是真正的有情。如果池塘的水很脏，甚至发臭，宁可不要，不要强求阳宅要见水。
2、 阳宅选址要宽阔平坦
阳宅是指人们居住的房屋，而阴宅是指逝者的墓地，阳宅和阴宅在龙穴砂水方面有很多相似之处，都是追求的藏风聚气。杨公曾云：“问君阳宅要安居，此与安坟事一如。”
阳宅喜宽大宽平，就是场地要宽大才可以，如果地势过于狭窄则不能做阳宅，所谓阴宅一条线，阳宅看一片。
阳宅最要地势宽平，不要安在斜坡上。明堂不可太窄，有些房子出门就是大山，明堂狭窄，儿孙很难出头。现在很多人喜欢把房子建到公路边，有些地方挨家挨户全部建到公路边，但是在公路边很多地方都是不好的。如果要追求交通方便，选址时可以离公路近一点，另外修一条小路进来。
3、 关于阳宅选址修建的四个标准
01秀
阳宅从外观上看给人的印象应该是秀美。比如土色要光润，草木要茂盛。盖房屋时，地基要方正，房屋的外形要合宜，护从要整齐好看。如果高低相差太大，东盈西缩，看起来就不秀美。
02吉
吉也是美，凶也是丑。气吉则形必秀丽、端庄、圆净，气凶则形必粗顽、斜、破碎。比如山形如探头、刺面、揪裙等的为凶，是丑地。而如玉带、御屏、文笔等的为吉，是美地。
03变
山水无变化，呆板则不美也不吉。龙脉要活动曲折，山欲其迎，四山向我。水流不一定要大河大溪绕抱的，小河小溪弯转有情也可。有山无水谓之孤，有水无山谓之寡，都不好。
04情
地理不外乎山水有情于龙穴，若是无情则为假矣。朝对要有情，如案山近宜低，远宜高。水要曲折而来，盘桓而去，绕抱有情。明堂不可太阔，太阔近乎旷荡，旷荡则不藏风；又不可太狭，太狭则气局促，局促则穴不显贵。总之要合情合理，要适宜。
阳宅的选址修建，自古以来，都是一件大事。古人无论是营建宫室，或是建立都城、府、县，或是村落布局，或是普通人家的房屋选址修建，都要请地理师傅来勘测指导。
人们在修建房屋的时候，都希望能够得到一个堪舆宝地，可以和周围环境和谐共处，进而能够改善自身的运势。而且阳宅都是会长久居住，阳宅的情况与居住者关联紧密。
下面关于阳宅选址的方法技巧进行详细论述。
1、 阳宅要得水
无论是阳宅还是阴宅，无不以得水为上，因为水在古代地理中代表财，得水即能聚财。客家人喜于江河溪边建立村庄，依山临水几乎是所有早期开基的村落特点。
许多没有水的村落，也会人工挖水渠、池塘，来引水入村。经常见到的，是在宗祠前挖个弯月形的水池，以“荫地脉，养真气”，希望整个家族能聚财兴运。
而且有的村落更注重水的方位，在村落的不同方位引水、开塘，或主科甲，或主聚财。
在来水冲射湍急处开挖地湖以缓其势。堪舆中忌水流冲射、湍急，但倘若以池湖作为缓冲，也可化凶为吉。
在四周空阔处以池湖来聚气。堪舆中认为空旷之地不聚气，故须以池湖界气。古云：“若外堂宽旷而内堂又直出，终为美玉之瑕，故筑坝蓄水以聚真气。”
如果遇到水特别脏臭的情况，则无论什么形状，在哪个方位，都是不好的。阳宅附近的水一定要干净安静才算是真正的有情。如果池塘的水很脏，甚至发臭，宁可不要，不要强求阳宅要见水。
2、 阳宅选址要宽阔平坦
阳宅是指人们居住的房屋，而阴宅是指逝者的墓地，阳宅和阴宅在龙穴砂水方面有很多相似之处，都是追求的藏风聚气。杨公曾云：“问君阳宅要安居，此与安坟事一如。”
阳宅喜宽大宽平，就是场地要宽大才可以，如果地势过于狭窄则不能做阳宅，所谓阴宅一条线，阳宅看一片。
阳宅最要地势宽平，不要安在斜坡上。明堂不可太窄，有些房子出门就是大山，明堂狭窄，儿孙很难出头。现在很多人喜欢把房子建到公路边，有些地方挨家挨户全部建到公路边，但是在公路边很多地方都是不好的。如果要追求交通方便，选址时可以离公路近一点，另外修一条小路进来。
3、 关于阳宅选址修建的四个标准
01秀
阳宅从外观上看给人的印象应该是秀美。比如土色要光润，草木要茂盛。盖房屋时，地基要方正，房屋的外形要合宜，护从要整齐好看。如果高低相差太大，东盈西缩，看起来就不秀美。
02吉
吉也是美，凶也是丑。气吉则形必秀丽、端庄、圆净，气凶则形必粗顽、斜、破碎。比如山形如探头、刺面、揪裙等的为凶，是丑地。而如玉带、御屏、文笔等的为吉，是美地。
03变
山水无变化，呆板则不美也不吉。龙脉要活动曲折，山欲其迎，四山向我。水流不一定要大河大溪绕抱的，小河小溪弯转有情也可。有山无水谓之孤，有水无山谓之寡，都不好。
04情
地理不外乎山水有情于龙穴，若是无情则为假矣。朝对要有情，如案山近宜低，远宜高。水要曲折而来，盘桓而去，绕抱有情。明堂不可太阔，太阔近乎旷荡，旷荡则不藏风；又不可太狭，太狭则气局促，局促则穴不显贵。总之要合情合理，要适宜。
莫言：“人一辈子，就是个过程。没有永恒的生命，也没有不老的青春，时间已到，该老的老，该走的走。我们最终也不过是世间的过客。既为过客，又何必执着。”
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，在无声无息中悄然退下的过程。
死亡是生命共有的最后归宿，它是自然法则的胜利。朝菌活一月，蟪蛄活一季，冥灵活一千年，大椿活一万年同样的都要面对死亡。生者必有死，始者必有终。
人为什么害怕死亡？其实，我们害怕的不是死亡本身，我们害怕的是从来没有真正的活过，死亡就逼近，害怕生未尽情爱未尽兴，因为它的到来就意味着一切将结束，一切将不复存在。
正如王德峰教授所说：“也许我们不是怕的死亡时候的身体痛苦，而是死亡意味着唯一无二的自我将永远消失，万劫不复，这才是对虚无真正的恐惧。”
死亡，是人生最重要的功课。读懂了死亡，才能懂得好好活着，人理解了死亡，就容易三观正确。
了了生死，你就不会执着于任何人和事，就会懂得一切皆流，无一物永驻，就会明白人这一辈子，就是个过程。过往终会遗忘，明天多想无益，活好当下才最重要。
弘一法师曾说：“这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女，亲人，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。
你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。”
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。心无挂碍，人生才得自在。若是一味执着，不肯放手，人生只能苦不堪言。
实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。
人生难得几何载，犹如南山一场梦，且行，且珍惜。愿你，过去不念，未来不迎。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
#晚安#
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，在无声无息中悄然退下的过程。
死亡是生命共有的最后归宿，它是自然法则的胜利。朝菌活一月，蟪蛄活一季，冥灵活一千年，大椿活一万年同样的都要面对死亡。生者必有死，始者必有终。
人为什么害怕死亡？其实，我们害怕的不是死亡本身，我们害怕的是从来没有真正的活过，死亡就逼近，害怕生未尽情爱未尽兴，因为它的到来就意味着一切将结束，一切将不复存在。
正如王德峰教授所说：“也许我们不是怕的死亡时候的身体痛苦，而是死亡意味着唯一无二的自我将永远消失，万劫不复，这才是对虚无真正的恐惧。”
死亡，是人生最重要的功课。读懂了死亡，才能懂得好好活着，人理解了死亡，就容易三观正确。
了了生死，你就不会执着于任何人和事，就会懂得一切皆流，无一物永驻，就会明白人这一辈子，就是个过程。过往终会遗忘，明天多想无益，活好当下才最重要。
弘一法师曾说：“这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女，亲人，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。
你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。”
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。心无挂碍，人生才得自在。若是一味执着，不肯放手，人生只能苦不堪言。
实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。
人生难得几何载，犹如南山一场梦，且行，且珍惜。愿你，过去不念，未来不迎。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
#晚安#
莫言：“人一辈子，就是个过程。没有永恒的生命，也没有不老的青春，时间已到，该老的老，该走的走。我们最终也不过是世间的过客。既为过客，又何必执着。”
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，在无声无息中悄然退下的过程。
死亡是生命共有的最后归宿，它是自然法则的胜利。朝菌活一月，蟪蛄活一季，冥灵活一千年，大椿活一万年同样的都要面对死亡。生者必有死，始者必有终。
人为什么害怕死亡？其实，我们害怕的不是死亡本身，我们害怕的是从来没有真正的活过，死亡就逼近，害怕生未尽情爱未尽兴，因为它的到来就意味着一切将结束，一切将不复存在。
正如王德峰教授所说：“也许我们不是怕的死亡时候的身体痛苦，而是死亡意味着唯一无二的自我将永远消失，万劫不复，这才是对虚无真正的恐惧。”
死亡，是人生最重要的功课。读懂了死亡，才能懂得好好活着，人理解了死亡，就容易三观正确。
了了生死，你就不会执着于任何人和事，就会懂得一切皆流，无一物永驻，就会明白人这一辈子，就是个过程。过往终会遗忘，明天多想无益，活好当下才最重要。
弘一法师曾说：“这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女，亲人，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。
你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。”
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。心无挂碍，人生才得自在。若是一味执着，不肯放手，人生只能苦不堪言。
实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。
人生难得几何载，犹如南山一场梦，且行，且珍惜。愿你，过去不念，未来不迎。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，在无声无息中悄然退下的过程。
死亡是生命共有的最后归宿，它是自然法则的胜利。朝菌活一月，蟪蛄活一季，冥灵活一千年，大椿活一万年同样的都要面对死亡。生者必有死，始者必有终。
人为什么害怕死亡？其实，我们害怕的不是死亡本身，我们害怕的是从来没有真正的活过，死亡就逼近，害怕生未尽情爱未尽兴，因为它的到来就意味着一切将结束，一切将不复存在。
正如王德峰教授所说：“也许我们不是怕的死亡时候的身体痛苦，而是死亡意味着唯一无二的自我将永远消失，万劫不复，这才是对虚无真正的恐惧。”
死亡，是人生最重要的功课。读懂了死亡，才能懂得好好活着，人理解了死亡，就容易三观正确。
了了生死，你就不会执着于任何人和事，就会懂得一切皆流，无一物永驻，就会明白人这一辈子，就是个过程。过往终会遗忘，明天多想无益，活好当下才最重要。
弘一法师曾说：“这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女，亲人，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。
你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。”
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。心无挂碍，人生才得自在。若是一味执着，不肯放手，人生只能苦不堪言。
实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。
人生难得几何载，犹如南山一场梦，且行，且珍惜。愿你，过去不念，未来不迎。不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
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