象形文字新解之亮
摘要：《㲽其钟》为“亮隂”，亮为“高”与《沇儿镈》之“儿”组合。

历代以来，《古文尚书》被认为最少25篇无法对应所谓西周之历史，“大”家引据旁证，之乎者也一番谁也无法反驳，直到人类文明发展出御空飞翔的科技，人类能够轻而易举的俯察山川大地，传说中的仓颉造字之鬼神法才被人类再次发现。

《毕命》篇有“惟周公左右先王，...迁于洛邑”一句，被认为与西周有关，但是其后的“既歷三紀”、“弼亮四世”，无法对照历史记载，因而被人类智者认为是伪篇。

亮，亮丽之亮，明亮之亮，许慎在作《说文》时并未收录此字，然光亮之意却千古流传。

《说文》弼，輔也。重也。
新解认为，“弼亮”为伏羲氏或之前的人类对祁连山脉之青海湖、拉脊山和乐都一带山川地理之称呼，也是“鱼”“鲁”之甲骨文金文高空地望造型。

《康熙字典》：
亮：《廣韻》《集韻》力讓切《韻會》《正韻》力仗切，??音量。與諒同。信也。《孟子》君子不亮，惡乎執。《古詩十九首》君亮執高節，賤妾亦奚爲。又明也。又姓。又《集韻》呂張切，音良。《書·說命》亮隂，卽梁闇。《正字通》亮下从儿。改作几，非。亮原字作亠口冖儿。

《说文》陰 闇也。水之南、山之北也。从??，侌聲。

《康熙字典》引入另一个“亮”证据，就是《古文尚书》又一被认为伪文的《说命》三篇。

“高宗夢得說”之说，在象形文字里为“兑”之信。“兑”为“君下之祝”，另文再述。

《说命》中“王宅憂，亮陰三祀”，为“弼亮四世”之先。

《说命》中的“高宗”，又作被认为真品的《高宗肜日》。

待续。

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