念佛，日常生活當中就像練兵，臨命終時是打仗（淨空老和尚開示）
「眾聖所由謂之門」，眾聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛，都是從這個門裡成就的，這叫門。我曾經在講席裡跟同學們講過，宗門教下，在中國兩千年當中成就的人，就是真正明心見性、見性成佛生實報土的人肯定超過三千人。佛教是公元六十七年正式傳到中國，將近兩千年有這麼多人成就。念佛往生到淨土去成佛的人，這兩千年來我保守的估計是十萬人，你說多殊勝！
我們除淨土走別的門我們走不通，我們沒有這個能力，我們求往生這個門，這個門我們走得通，我們有把握。為什麼？那些門真的要斷煩惱，斷煩惱難！這個法門不要斷煩惱，帶業往生，只要我們有能力把煩惱伏住就能往生。伏比斷容易太多了，怎麼個伏法？一句阿彌陀佛。所以會念，當我們起心動念的時候，不管是歡喜、是憂慮，還是恐怖，還是怨恨，這種念頭一生，阿彌陀佛把它壓住。什麼念頭都歸到阿彌陀佛，這就把煩惱伏住，這就能帶業往生。所以阿彌陀佛需要這個條件，你伏不住那就沒法子。
伏住煩惱，臨命終時才伏的時候遲了、來不及了，平時要訓練，日常生活當中就是訓練。順境、善緣不起貪心，不起貪戀心，喜歡那個心、那個念頭一起來，阿彌陀佛，用阿彌陀佛取而代之。逆境惡緣、衝突瞋恚生起來的時候，阿彌陀佛，都把它打掉，統統歸這一句阿彌陀佛，這叫會念。這就在日常生活當中像練兵一樣的，臨命終時是打仗，最後一念是阿彌陀佛你就往生了。
四十八願第十八願，臨命終時一念、十念都能往生，可是平常你不練，到臨命終時，你那個五欲七情要是出來，你怎麼辦？立刻就到三途去了。能不能往生是最後一念。平常不用功不行，平常不放下不行，平常什麼都看得很淡，樣樣能放得下，我們的煩惱就大幅度減輕，沒有那麼嚴重了，這句佛號很容易把它換過來。
所以一定要放得下，要知道這個世間什麼東西全是假的，一場空。真的，你把它看成作夢，夢裡得到黃金不會喜歡，起來的時候一樣也沒有；夢裡遇到那些冤家對頭要殺害你，沒事，醒過來的時候也沒有了，全都沒有了。把這個世界看作夢境，把這個世界看作什麼？看作我們旅行觀光來玩的地方，這個地方一樣東西都不是我的，過兩天我又走了。日本我這一次來是第七次，第一次來住的時間最長，住了二十一天，其他的大概都是一個星期到十天。把世界當作旅遊的地方，觀光旅遊，不是老家，老家在西方極樂世界。
所以這個地方將來我們一樣都帶不去，連身體都帶不去，你何必要執著？何必要佔有？這種什麼都據為己有，這個念頭是最糟糕的，這個念頭是三途的念頭，有這種念頭的，沒有不墮餓鬼、畜生、地獄的。這叫真正愚痴，沒有智慧，有智慧的人怎麼會幹這種傻事？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四三七集）2011/6/5 檔名：02-039-0437
「眾聖所由謂之門」，眾聖是聲聞、緣覺、菩薩、佛，都是從這個門裡成就的，這叫門。我曾經在講席裡跟同學們講過，宗門教下，在中國兩千年當中成就的人，就是真正明心見性、見性成佛生實報土的人肯定超過三千人。佛教是公元六十七年正式傳到中國，將近兩千年有這麼多人成就。念佛往生到淨土去成佛的人，這兩千年來我保守的估計是十萬人，你說多殊勝！
我們除淨土走別的門我們走不通，我們沒有這個能力，我們求往生這個門，這個門我們走得通，我們有把握。為什麼？那些門真的要斷煩惱，斷煩惱難！這個法門不要斷煩惱，帶業往生，只要我們有能力把煩惱伏住就能往生。伏比斷容易太多了，怎麼個伏法？一句阿彌陀佛。所以會念，當我們起心動念的時候，不管是歡喜、是憂慮，還是恐怖，還是怨恨，這種念頭一生，阿彌陀佛把它壓住。什麼念頭都歸到阿彌陀佛，這就把煩惱伏住，這就能帶業往生。所以阿彌陀佛需要這個條件，你伏不住那就沒法子。
伏住煩惱，臨命終時才伏的時候遲了、來不及了，平時要訓練，日常生活當中就是訓練。順境、善緣不起貪心，不起貪戀心，喜歡那個心、那個念頭一起來，阿彌陀佛，用阿彌陀佛取而代之。逆境惡緣、衝突瞋恚生起來的時候，阿彌陀佛，都把它打掉，統統歸這一句阿彌陀佛，這叫會念。這就在日常生活當中像練兵一樣的，臨命終時是打仗，最後一念是阿彌陀佛你就往生了。
四十八願第十八願，臨命終時一念、十念都能往生，可是平常你不練，到臨命終時，你那個五欲七情要是出來，你怎麼辦？立刻就到三途去了。能不能往生是最後一念。平常不用功不行，平常不放下不行，平常什麼都看得很淡，樣樣能放得下，我們的煩惱就大幅度減輕，沒有那麼嚴重了，這句佛號很容易把它換過來。
所以一定要放得下，要知道這個世間什麼東西全是假的，一場空。真的，你把它看成作夢，夢裡得到黃金不會喜歡，起來的時候一樣也沒有；夢裡遇到那些冤家對頭要殺害你，沒事，醒過來的時候也沒有了，全都沒有了。把這個世界看作夢境，把這個世界看作什麼？看作我們旅行觀光來玩的地方，這個地方一樣東西都不是我的，過兩天我又走了。日本我這一次來是第七次，第一次來住的時間最長，住了二十一天，其他的大概都是一個星期到十天。把世界當作旅遊的地方，觀光旅遊，不是老家，老家在西方極樂世界。
所以這個地方將來我們一樣都帶不去，連身體都帶不去，你何必要執著？何必要佔有？這種什麼都據為己有，這個念頭是最糟糕的，這個念頭是三途的念頭，有這種念頭的，沒有不墮餓鬼、畜生、地獄的。這叫真正愚痴，沒有智慧，有智慧的人怎麼會幹這種傻事？
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四三七集）2011/6/5 檔名：02-039-0437
俊美的相貌是靠什么修成的？
丁嘉丽问我，许多电影明星都想相貌好，花几万、几十万买化妆品，她们能不能把相貌化妆好?不能。心清净、心念好，相貌就好;心念不好，不但相貌不好，身体有异味，不管怎么化妆，也没有办法掩饰。真正有大福德的人不需要化妆，不需要用任何化妆品，他相貌自然好，身上自然有一股清香。
相貌是福德修成的，不是化妆能够化得出来的，那是化妆化不出来的，所以只要你认真断恶修善，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不两舌，不恶口，不绮语，相貌自然俊美庄严，多做好事，行善积德，认真修行，你这个色身相好一定可以获得，不必去求，自自然然就获得。
相貌会变、体质会变，怎么变?去美容，去化妆，那个变不了的，还会起副作用，还会带来很多麻烦。要想相好，佛告诉我们一个原理，“相随心转”，你心变了，相就变了，不但相变了，体质也变了。
心善、行善、语善，我们的相貌就善、身体就善，没有一样不善。如果你常常存着恶心，专门找人的麻烦、专门看别人的缺点，你的心恶、行恶、言恶，最后变成你自己相貌也恶、身体也恶，你说这个多划不来!
怎样才能青春永驻?
今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容整容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。特别是最好不要去整容，整容过后，待年龄大了，整容所带来的后遗症都出来了，实在痛苦不堪！那时再去后悔已经晚了！
现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
所以对身体滋养滋补，什么最补?清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、你看多好!
我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康;一个恶念，身体会有毛病;如果是清净念，这身体可以青春永驻。
不杀生（包括不堕胎），不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，相貌就会越变越好看，若再不恶口，不两舌，不绮语，不贪婪，不怨恨，不发脾气，不愚痴，不傲慢，不怀疑，相貌就会越来越好看俊美庄严！！！
敬请吃素！
丁嘉丽问我，许多电影明星都想相貌好，花几万、几十万买化妆品，她们能不能把相貌化妆好?不能。心清净、心念好，相貌就好;心念不好，不但相貌不好，身体有异味，不管怎么化妆，也没有办法掩饰。真正有大福德的人不需要化妆，不需要用任何化妆品，他相貌自然好，身上自然有一股清香。
相貌是福德修成的，不是化妆能够化得出来的，那是化妆化不出来的，所以只要你认真断恶修善，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不两舌，不恶口，不绮语，相貌自然俊美庄严，多做好事，行善积德，认真修行，你这个色身相好一定可以获得，不必去求，自自然然就获得。
相貌会变、体质会变，怎么变?去美容，去化妆，那个变不了的，还会起副作用，还会带来很多麻烦。要想相好，佛告诉我们一个原理，“相随心转”，你心变了，相就变了，不但相变了，体质也变了。
心善、行善、语善，我们的相貌就善、身体就善，没有一样不善。如果你常常存着恶心，专门找人的麻烦、专门看别人的缺点，你的心恶、行恶、言恶，最后变成你自己相貌也恶、身体也恶，你说这个多划不来!
怎样才能青春永驻?
今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容整容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。特别是最好不要去整容，整容过后，待年龄大了，整容所带来的后遗症都出来了，实在痛苦不堪！那时再去后悔已经晚了！
现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。
所以对身体滋养滋补，什么最补?清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、你看多好!
我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康;一个恶念，身体会有毛病;如果是清净念，这身体可以青春永驻。
不杀生（包括不堕胎），不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，相貌就会越变越好看，若再不恶口，不两舌，不绮语，不贪婪，不怨恨，不发脾气，不愚痴，不傲慢，不怀疑，相貌就会越来越好看俊美庄严！！！
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墨点（飞广
张飞似乎总是不带什么感情，初时你觉得，此人能毫不犹豫地把你挑成两半。熟识后只觉这人做事偏执，不达目的不罢休。
他作画时你在他眼前晃来荡去不免会被他挑着衣领放去一边。
“你记得你说过什么吗？”你在他对面俯下身子，脖间的吊坠滑出来，落在他面前。
他提着笔又画了一个橘子：“什么？”
“你说礼法和俗规是不断妥协的结果。”你的话语很轻，轻得很快消散在微风里。
垂落的几缕发飘飘荡荡扫在他脸上，他微抬了头，望进你眼中，一双碧色的瞳里闪烁了些不同的光彩。
墨香染了三分暖意，钻入鼻端，浸进心里，你捧住他的脸在他唇上碾磨。
“我们……是同类。”你说着，离他更近了些。
他勾了唇角，他想做便会做，世间的礼法俗规他都不在意。譬如此时，对于你的吻，他不闪不避。微垂着眸子看着你微微颤动的眼睫，光尘在眼睫上跳跃，好像……翩飞的蝶。
他不理解那些礼法俗规，也不理解为什么会有多数人妥协。但他理解你，你也没打算去妥协。你说得很对，你跟他是一类人。
同类相吸，你们在一起是顺理成章的。
他突然把你拉起跌在他怀里，揉皱了桌上的宣纸。
他想要更多。
人对爱和欲的渴求是刻在深处的，哪怕他手上沾过丹青墨落过洗不净的血。他眸中带了一抹暗色，扣在你后颈，指尖的墨点在凸起的骨点上，留下一个墨点。
墨会被洗掉的，或许是这样想着，他一点点舐去墨点，留下一簇绽开的红痕。
“嘶……”你疼得抬手就要触上。
他把你的手按住，不让你触碰，把你牢牢禁锢在他怀里：“是我的。”
墨点（飞广
张飞似乎总是不带什么感情，初时你觉得，此人能毫不犹豫地把你挑成两半。熟识后只觉这人做事偏执，不达目的不罢休。
他作画时你在他眼前晃来荡去不免会被他挑着衣领放去一边。
“你记得你说过什么吗？”你在他对面俯下身子，脖间的吊坠滑出来，落在他面前。
他提着笔又画了一个橘子：“什么？”
“你说礼法和俗规是不断妥协的结果。”你的话语很轻，轻得很快消散在微风里。
垂落的几缕发飘飘荡荡扫在他脸上，他微抬了头，望进你眼中，一双碧色的瞳里闪烁了些不同的光彩。
墨香染了三分暖意，钻入鼻端，浸进心里，你捧住他的脸在他唇上碾磨。
“我们……是同类。”你说着，离他更近了些。
他勾了唇角，他想做便会做，世间的礼法俗规他都不在意。譬如此时，对于你的吻，他不闪不避。微垂着眸子看着你微微颤动的眼睫，光尘在眼睫上跳跃，好像……翩飞的蝶。
他不理解那些礼法俗规，也不理解为什么会有多数人妥协。但他理解你，你也没打算去妥协。你说得很对，你跟他是一类人。
同类相吸，你们在一起是顺理成章的。
他突然把你拉起跌在他怀里，揉皱了桌上的宣纸。
他想要更多。
人对爱和欲的渴求是刻在深处的，哪怕他手上沾过丹青墨落过洗不净的血。他眸中带了一抹暗色，扣在你后颈，指尖的墨点在凸起的骨点上，留下一个墨点。
墨会被洗掉的，或许是这样想着，他一点点舐去墨点，留下一簇绽开的红痕。
“嘶……”你疼得抬手就要触上。
他把你的手按住，不让你触碰，把你牢牢禁锢在他怀里：“是我的。”
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