【“知足之足，常足”讲的是长久、可持续的富足之路】这里的“知足”对于百姓而言，意味着回归自我，满足于自己所创造的一切，收敛个人对他人的侵占与掠夺欲望，才有“不争之德”，老子还说，“知足者富”、“知足不辱”（《道德经》第68，33，44章），那么，“知足”为什么会“常足”、富有而“不辱”呢？因为：依靠自身创造力，所以源源不断，常有常足；专注自己的长处而更有竞争力，所以容易致富；富足而不受制于他人，所以没有屈辱。
然而，“知足”对于当权者尤为重要，是权力无为的基本要求，也是本章主旨所在，如果他们“不知足”，就会“有为”而奴役天下，就会成为天下大盗，甚至可能发动战争，权力欲望的扩张将导致“天下无道，戎马生于郊”的冲突与战乱，也就解释了“天下无道”的成因。-------溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2023.9.10
（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#
然而，“知足”对于当权者尤为重要，是权力无为的基本要求，也是本章主旨所在，如果他们“不知足”，就会“有为”而奴役天下，就会成为天下大盗，甚至可能发动战争，权力欲望的扩张将导致“天下无道，戎马生于郊”的冲突与战乱，也就解释了“天下无道”的成因。-------溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2023.9.10
（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#
真正《老子》十五言，道尽人生真谛！
一、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
二、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而与世无争，而且宁愿待在世人所厌弃的地方，它的品质皆无比的接近于高尚，做人就应当如一湾清泉，保持高尚的节操。
三、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
四、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
五、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
六、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
七、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。
真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
八、宠辱若惊，贵大患若身。
世人是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。
畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
九、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
十、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
十三、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲避得更为惨痛的。
所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
十四、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
万事不要被表象所迷惑。
十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到越难过。
故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
•人生有两大“天规”，一旦违背，命途艰难，越早知道越好！
•大道智慧，太上道祖传于后世的十大哲理！
的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
八、宠辱若惊，贵大患若身。
世人是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。
畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
九、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
十、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
十三、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲避得更为惨痛的。
所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
十四、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
万事不要被表象所迷惑。
十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到越难过。
一、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
二、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水无比的高尚，利养万物而与世无争，而且宁愿待在世人所厌弃的地方，它的品质皆无比的接近于高尚，做人就应当如一湾清泉，保持高尚的节操。
三、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。
然而任何事物或善或美或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。
把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
四、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
五、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展！
六、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
七、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。
生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。
真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
八、宠辱若惊，贵大患若身。
世人是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。
畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
九、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
十、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
十三、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲避得更为惨痛的。
所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
十四、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
万事不要被表象所迷惑。
十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到越难过。
故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
•人生有两大“天规”，一旦违背，命途艰难，越早知道越好！
•大道智慧，太上道祖传于后世的十大哲理！
的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
八、宠辱若惊，贵大患若身。
世人是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。
畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
九、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
十、民不畏威，则大威至。
当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们一定要对一些事情保持敬畏之心。
十一、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
十二、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
十三、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
人应该懂得知足常乐，老子说，罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲避得更为惨痛的。
所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
十四、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
万事不要被表象所迷惑。
十五、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到越难过。
将过度维权当金矿 视觉中国陷声誉困局
最近，视觉中国因索取高额版权费用在社交媒体上引发了大量讨论和舆论质疑。短时间内，有关版权争议、企业责任、公众态度等话题引发热议。这一事件不仅对视觉中国自身声誉造成了影响，也给其他企业敲响了警钟：
数字声誉管理和风险应对是现代组织及公众人物必须研究的首要课题。
舆论：一把双刃剑
舆论是一把双刃剑，既能为企业品牌及声誉发展助力，也能使企业信誉崩塌。特别是在社交媒体多元化发展的当下，一个小小的舆论话题极可能在短时间内被快速放大并被全社会关注。视觉中国这次“未经充分沟通”的维权行为，让自己陷入了舆论的漩涡。视觉中国本次“维权事件”已经成为企业声誉危机应对的典型失败案例。
过度维权：需要警惕的陷阱
视觉中国的“维权”行为再次提醒人们，所有的维权都必须在合理合法的范围内进行。视觉中国在本次事件中过度维权不仅损害了公众的利益，而且对其自身声誉造成了严重损害。该事件与中国知网的维权案例颇为相似，这反映出一个问题，那就是，在追逐商业利益最大化的维权动机引导下，企业极可能陷入过度维权陷阱。
中国知网的维权案例已成前车之鉴。品牌企业应以此为戒，避免走向另一个极端，损害自身声誉和口碑。
引发争议：及时回应 消除误解
本次版权争议事件时，在媒体平台上，视觉中国遭到网民的猛烈批评，针对这种情况，视觉中国应及时向公众解释事件前因后果、因何误解、如何解决，给公众明确、清晰的答复，快速消除误解和疑虑。
声誉危机：及时响应 明确表态 积极解决
负面事件发生时，企业第一反应通常是围堵信息，控制舆论。但是，在自媒体时代，这样的应对肯定适得其反，那种企图反转或是给舆论降调的操作也肯定被舆论看在眼里，这个时候，企业应及时、准确、透明地向公众通报情况，并给出具体的解决方案，如此，不仅能防止更大的危机出现，还能重新赢得失去的信任。
声誉管理要点：透明 公开 实事求是 负责任
在处理声誉危机时，透明、公开和诚实永远是最佳策略。这不仅仅是社会准则，更是企业行稳致远安全发展的必要条件，也是商业伦理所在。无论是什么类型的企业，想在数字时代立足，这是必须遵守的准则，也是声誉危机应对的底线。
本次视觉中国事件不仅为各类品牌企业敲响警钟，它也提醒企业家们，声誉管理和声誉风险应对绝不是企业的负担，它是每一个现代企业家的“必修课”。其次，声誉管理不是压制舆论质疑，降低舆论热度，或是撤下热搜，而是一个与公众建立真正互信关系的绝佳机会，只有与公众建立良性的沟通氛围，才能得到舆论的理解和支持，企业也才能安全的发展。
结语：知足不辱 知止不殆
对公众舆论和社会规则心存敬畏，切莫骄横恣肆妄自尊大，时时刻刻战战兢兢如履薄冰，这应当成为品牌企业和企业家们在数字时代恪守的信条。#数字声誉实验室##数字声誉##声誉实验室#
最近，视觉中国因索取高额版权费用在社交媒体上引发了大量讨论和舆论质疑。短时间内，有关版权争议、企业责任、公众态度等话题引发热议。这一事件不仅对视觉中国自身声誉造成了影响，也给其他企业敲响了警钟：
数字声誉管理和风险应对是现代组织及公众人物必须研究的首要课题。
舆论：一把双刃剑
舆论是一把双刃剑，既能为企业品牌及声誉发展助力，也能使企业信誉崩塌。特别是在社交媒体多元化发展的当下，一个小小的舆论话题极可能在短时间内被快速放大并被全社会关注。视觉中国这次“未经充分沟通”的维权行为，让自己陷入了舆论的漩涡。视觉中国本次“维权事件”已经成为企业声誉危机应对的典型失败案例。
过度维权：需要警惕的陷阱
视觉中国的“维权”行为再次提醒人们，所有的维权都必须在合理合法的范围内进行。视觉中国在本次事件中过度维权不仅损害了公众的利益，而且对其自身声誉造成了严重损害。该事件与中国知网的维权案例颇为相似，这反映出一个问题，那就是，在追逐商业利益最大化的维权动机引导下，企业极可能陷入过度维权陷阱。
中国知网的维权案例已成前车之鉴。品牌企业应以此为戒，避免走向另一个极端，损害自身声誉和口碑。
引发争议：及时回应 消除误解
本次版权争议事件时，在媒体平台上，视觉中国遭到网民的猛烈批评，针对这种情况，视觉中国应及时向公众解释事件前因后果、因何误解、如何解决，给公众明确、清晰的答复，快速消除误解和疑虑。
声誉危机：及时响应 明确表态 积极解决
负面事件发生时，企业第一反应通常是围堵信息，控制舆论。但是，在自媒体时代，这样的应对肯定适得其反，那种企图反转或是给舆论降调的操作也肯定被舆论看在眼里，这个时候，企业应及时、准确、透明地向公众通报情况，并给出具体的解决方案，如此，不仅能防止更大的危机出现，还能重新赢得失去的信任。
声誉管理要点：透明 公开 实事求是 负责任
在处理声誉危机时，透明、公开和诚实永远是最佳策略。这不仅仅是社会准则，更是企业行稳致远安全发展的必要条件，也是商业伦理所在。无论是什么类型的企业，想在数字时代立足，这是必须遵守的准则，也是声誉危机应对的底线。
本次视觉中国事件不仅为各类品牌企业敲响警钟，它也提醒企业家们，声誉管理和声誉风险应对绝不是企业的负担，它是每一个现代企业家的“必修课”。其次，声誉管理不是压制舆论质疑，降低舆论热度，或是撤下热搜，而是一个与公众建立真正互信关系的绝佳机会，只有与公众建立良性的沟通氛围，才能得到舆论的理解和支持，企业也才能安全的发展。
结语：知足不辱 知止不殆
对公众舆论和社会规则心存敬畏，切莫骄横恣肆妄自尊大，时时刻刻战战兢兢如履薄冰，这应当成为品牌企业和企业家们在数字时代恪守的信条。#数字声誉实验室##数字声誉##声誉实验室#
✋热门推荐