一入孟秋，宜食爆肚、食羊肉火锅。
独乐不如众乐乐，一人食不如众人聚。约上朋友们，一同围炉、食羊、把酒、言欢，岂不快哉！
沏一壶高碎，虽算不得香茗，但胜在一个“搭”字。因为这壶茶，与羊肉搭，与爆肚搭，与史军博士的好酒皆搭。
支起火锅，先投入肉筋，需两刻才熟。趁机先食爆肚，老金新店后厨灶旺，爆肚得心应手。先飞来一盘牛肚仁，羊的也好但要提前订。再来一盘羊肚领，一碟散丹，散丹切得宽，口味口感更好！吃完一盘再一盘，云嫂看烧饼热乎，随手掰开半个与肚同食。吃完爆肚，喝口“肚汤”，用爆肚水调制，清口好，老味爆肚的仪式感也强。
撤去碗盘，羊肉筋刚刚煮好，醋口汁料抬升肉香，甚是佳美。
锅内热水滚沸，众人把酒言欢，想吃一口羊肉，夹起一筷子丢入锅中，肉一变色即捞，蘸料入口品尝。老话说，“要解馋，酸辣咸”，酸味挑动味蕾，麻酱虾油做好铺垫，咀嚼几口羊肉，先是体验软嫩，随着纤维撕裂，再感受肉中汁水的鲜甜。饮一口杯中酒，再一口肉里鲜，甚美！
点上一张肉饼，众友一人一角，我提议先别蘸忌讳吃吃看，看着大家大快朵颐，闻着肉饼飘出的香气，我这看客跟着解馋！
若是冬日飘起鹅毛大雪，屋内热气升腾，玻璃幕墙外银装素裹一片，胸口揣着鸣虫葫芦，想到此情此景，与友约定，冬日再来！#不可辜负的美食##京城吃货日记[超话]#
天桥老金涮肉（虎坊路总店）
回头客指数：5 https://t.cn/A6OG78KN
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撤去碗盘，羊肉筋刚刚煮好，醋口汁料抬升肉香，甚是佳美。
锅内热水滚沸，众人把酒言欢，想吃一口羊肉，夹起一筷子丢入锅中，肉一变色即捞，蘸料入口品尝。老话说，“要解馋，酸辣咸”，酸味挑动味蕾，麻酱虾油做好铺垫，咀嚼几口羊肉，先是体验软嫩，随着纤维撕裂，再感受肉中汁水的鲜甜。饮一口杯中酒，再一口肉里鲜，甚美！
点上一张肉饼，众友一人一角，我提议先别蘸忌讳吃吃看，看着大家大快朵颐，闻着肉饼飘出的香气，我这看客跟着解馋！
若是冬日飘起鹅毛大雪，屋内热气升腾，玻璃幕墙外银装素裹一片，胸口揣着鸣虫葫芦，想到此情此景，与友约定，冬日再来！#不可辜负的美食##京城吃货日记[超话]#
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慧忠禅师【一日禅】
既无佛可成，和尚还得佛用否 ？
常州僧灵觉问慧忠国师曰：“发心出家，本拟求佛，未审如何用心即得？”师曰：“无心可用，即得成佛。”曰：“无心可用，阿谁成佛？”师曰：“无心自成佛，成佛亦无心。”曰：“佛有大不可思议，为能度众生，若也无心，阿谁度众生？”师曰：“无心是真度生，若见有生可度者，即是有心，宛然生灭。”曰：“今既无心，能仁出世，说许多教迹，岂可虚言？”
师曰：“佛说教亦无心！”曰：“说法无心，应是无说。”师曰：“说即无，无即说。”曰：“说法无心，造业有心否？”师曰：“无心即无业，今既有业，心即生灭，何得无心。”曰：“无心即成佛，和尚即今成佛未？”师曰：“心尚自无，谁言成佛？若有佛可成，还是有心，有心即有漏，何处得无心？”
曰：“既无佛可成，和尚还得佛用否？”师曰：“心尚自无，用从何有？”曰：“茫然都无，莫落断见否？”师曰：“本来无见，阿谁道断？”曰：“本来无见，莫落空否？”师曰：“无空可落。”曰：“有可堕否？”师曰：“空既是无堕从何立？”曰：“能所俱无，忽有人持刀来取命，为是有是无？”师曰：“是无。”曰：“痛否？”师曰：“痛亦无。”曰：“痛既无，死后生何道？”师曰：“无死无生亦无道。”曰：“既得无物自在，饥寒所逼若为用心？”
师曰：“饥即吃饭，寒即着衣。”曰：“知饥知寒应是有心。”师曰：“我问汝有心，心作何体段？”曰：“心无体段。”师曰：“汝既知无体段，即是本来无心，何得言有？”曰：“山中逢见虎狼，如何用心？”师曰：“见如不见，来如不来，彼即无心，恶兽不能加害。”曰：“寂然无事，独脱无心，名为何物？”师曰：“名金刚大士。”曰：“金刚大士有何体段。”师曰：“本无形段。”曰：“既无形段，唤何物作金刚大士？”师曰：“唤作无形段金刚大士。”曰：“金刚大士有何功德？”
师曰：“一念与金刚相应，能灭殑伽沙劫生死重罪，得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功德无量，非口所说，非意所陈。假使殑伽沙劫住世，说亦不可得尽。”曰：“如何是一念相应？”师曰：“忆智俱忘，即是相应。”曰：“忆智俱忘，谁见诸佛？”师曰：“忘即无，无即佛。”曰：“无即言无，何得唤作佛？”
师曰：“无亦空，佛亦空，故曰无即佛，佛即无。”曰：“既无纤毫可得，名为何物？”师曰：“本无名字。”曰：“还有相似者否？”师曰：“无相似者，世号无比独尊。汝努力依此修行，无人能破坏者，更不须问。任意游行，独脱无畏，常有河沙贤圣之所覆护。所在之处，常得河沙天龙八部之所恭敬。河沙善神来护，永无障碍，何处不得逍遥？”
文本来源于《慧忠禅师随记》•随喜分享• https://t.cn/R2Wx150
既无佛可成，和尚还得佛用否 ？
常州僧灵觉问慧忠国师曰：“发心出家，本拟求佛，未审如何用心即得？”师曰：“无心可用，即得成佛。”曰：“无心可用，阿谁成佛？”师曰：“无心自成佛，成佛亦无心。”曰：“佛有大不可思议，为能度众生，若也无心，阿谁度众生？”师曰：“无心是真度生，若见有生可度者，即是有心，宛然生灭。”曰：“今既无心，能仁出世，说许多教迹，岂可虚言？”
师曰：“佛说教亦无心！”曰：“说法无心，应是无说。”师曰：“说即无，无即说。”曰：“说法无心，造业有心否？”师曰：“无心即无业，今既有业，心即生灭，何得无心。”曰：“无心即成佛，和尚即今成佛未？”师曰：“心尚自无，谁言成佛？若有佛可成，还是有心，有心即有漏，何处得无心？”
曰：“既无佛可成，和尚还得佛用否？”师曰：“心尚自无，用从何有？”曰：“茫然都无，莫落断见否？”师曰：“本来无见，阿谁道断？”曰：“本来无见，莫落空否？”师曰：“无空可落。”曰：“有可堕否？”师曰：“空既是无堕从何立？”曰：“能所俱无，忽有人持刀来取命，为是有是无？”师曰：“是无。”曰：“痛否？”师曰：“痛亦无。”曰：“痛既无，死后生何道？”师曰：“无死无生亦无道。”曰：“既得无物自在，饥寒所逼若为用心？”
师曰：“饥即吃饭，寒即着衣。”曰：“知饥知寒应是有心。”师曰：“我问汝有心，心作何体段？”曰：“心无体段。”师曰：“汝既知无体段，即是本来无心，何得言有？”曰：“山中逢见虎狼，如何用心？”师曰：“见如不见，来如不来，彼即无心，恶兽不能加害。”曰：“寂然无事，独脱无心，名为何物？”师曰：“名金刚大士。”曰：“金刚大士有何体段。”师曰：“本无形段。”曰：“既无形段，唤何物作金刚大士？”师曰：“唤作无形段金刚大士。”曰：“金刚大士有何功德？”
师曰：“一念与金刚相应，能灭殑伽沙劫生死重罪，得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功德无量，非口所说，非意所陈。假使殑伽沙劫住世，说亦不可得尽。”曰：“如何是一念相应？”师曰：“忆智俱忘，即是相应。”曰：“忆智俱忘，谁见诸佛？”师曰：“忘即无，无即佛。”曰：“无即言无，何得唤作佛？”
师曰：“无亦空，佛亦空，故曰无即佛，佛即无。”曰：“既无纤毫可得，名为何物？”师曰：“本无名字。”曰：“还有相似者否？”师曰：“无相似者，世号无比独尊。汝努力依此修行，无人能破坏者，更不须问。任意游行，独脱无畏，常有河沙贤圣之所覆护。所在之处，常得河沙天龙八部之所恭敬。河沙善神来护，永无障碍，何处不得逍遥？”
文本来源于《慧忠禅师随记》•随喜分享• https://t.cn/R2Wx150
#陈奕迅的声音就像梁朝伟的脸#一出来就充满故事。这是前两天的热搜。我花一秒的时间想了想，对我来说，梁朝伟的眼睛归张学友的声音，一出来就能令我感到安心沉静下来，是“安全感”的感觉。
而能产生“有故事的感觉”的，对我来说则是陈奕迅的声音，和马景涛的眼睛。
且没有第二个声音和第二双眼睛，能天生自带这种“有故事的”滤镜了。
举个栗子，《新龙门客栈》的最后一幕，马景涛站在那里，被女主角从后面抱住，他闭着眼睛，眼神安详满足又很美的死去。
是的，他闭着眼睛演出了眼神。
独此一双眼，一张脸。
也令无数人魂萦梦牵了三十余年
#马景涛##马景涛[超话]#
而能产生“有故事的感觉”的，对我来说则是陈奕迅的声音，和马景涛的眼睛。
且没有第二个声音和第二双眼睛，能天生自带这种“有故事的”滤镜了。
举个栗子，《新龙门客栈》的最后一幕，马景涛站在那里，被女主角从后面抱住，他闭着眼睛，眼神安详满足又很美的死去。
是的，他闭着眼睛演出了眼神。
独此一双眼，一张脸。
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