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白话文学史
第二编 唐朝
第十四章 杜甫
15.

《自京赴奉先县咏怀五百字》作于乱前，旧说误以为禄山反后作，便不好懂。杜甫这时候只是从长安到奉先县省视妻子，入门便听见家人号哭，他的小儿子已饿死了!这样的惨痛使他回想个人的遭际，社会的种种不平；使他回想途中经过骊山的行宫所见所闻的欢娱奢侈的情形，他忍不住了，遂发愤把心里的感慨尽情倾吐出来，作为一篇空前的弹劾时政的史诗。

从安禄山之乱起来时，到杜甫入蜀定居时，这是杜诗的第二时期。这是个大乱的时期；他仓皇避乱，也曾陷在贼中，好容易赶到凤翔，得着官，不久又贬到华州。华州之后，他又奔走流离；到了成都以后，才有几年的安定。他在乱离之中，发为歌诗：观察愈细密，艺术愈真实，见解愈深沉，意境愈平实忠厚，这时代的诗遂开后世社会问题诗的风气陷在长安时，眼见京城里的种种惨状，有两篇最著名的诗：《哀江头》、《哀王孙》。

《哀王孙》一篇借一个杀剩的王孙，设为问答之辞，写的是这一个人的遭遇，而读者自能想像都城残破时皇族遭杀戮的惨状。这种技术从古乐府《上山采蘼芜》《日出东南隅》等诗里出来到杜甫方才充分发达。《兵车行》已开其端，到《哀王孙》之作，技术更进步了。这种诗的方法只是摘取诗料中的最要紧的一段故事，用最具体的写法叙述那一段故事，使人从那片段的故事里自然想像得出那故事所涵的意义与所代表的问题。说的是个故事，容易使人得一种明了的印象，故最容易感人。杜甫后来作《石壕吏》等诗，也是用这种具体的，说故事的方法。后来白居易、张籍等人继续仿作，这种方法遂成为社会问题新乐府的通行技术。

—— 胡适 《白话文学史》

陌上桑 
汉 · 佚名
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

一九九七，滨州医学院，我的床位――宿舍东南角。日出东南隅，……。有谁真的白天做过梦？有谁白日做梦，而且在十年以后，梦境成为现实？我敢说，除了我，没有人敢应声。 ​​​一九九七年的十月二十七日，我在哪里？我在做什么？往事如昨，历历在目！刘光华道：“篡改我的历史者杀无赦！忘记历史就意味着背叛！谁给我作假档案作假证作伪证诬陷我欺骗我，我日他她妈，我把他她家族里所有的女人都睡了！[怒骂][顶]滨州、济南是两个让我伤心的城市。劉光華天化日早，劉光華北京赢，劉光華大权独揽扫除一切害人虫，劉光華大太阳耀世界。我君子一言，驷马难追，我一步到北京，步步为赢，群雄逐鹿，我主沉浮！我坚信我是对的，所以我就要抗争到底！[耶][威武]” https://t.cn/EAfGzSt