放眼周边，无论是好人还是坏人，终将离你而去，无论所经历事情好坏与否，都会成为过去。身在世间，要有看庭前花开花落，望天上云卷云舒的平和淡然心境，地位、权力、财富、容颜等等一切世间法，在生命中都不会停留太久，在历史的长河中，一个人的辉煌成就，只是大时代故事汇编中的一个小章节。身处凡尘，需时常警醒自己“嗔心如火、贪心如水”，在闲静处，需常思量“一念起万山千水，一念灭沧海桑田”，学会以恬泊心面对无常，放过自己，又何尝不是放下了自己。这就是佛讲的缘起性空，这是自然规律。

玛吉拉准的最后开示-转自意识内化

“ 这九十九年来，我为利益众生而服务，现在这件工作几乎完成了。

我将不会再度以肉身形体投生人道，也不会留下任何遗骸或舍利。

我在这世间将会有无尽的化现，许多人会认出，却会以不同的方式感知到，就取决于清淨或不淨的业力。

同样的，心性本身没有助缘、没有对境。让心性安住在自然无造作的宽广中，当束缚或负面念头被释放，你将会得解脱，这是毫无疑问的。

当你凝视虚空，所有外显境像消失，这就是心性本身。当心看著心时，漫无边际的念头止息，就获得了证悟。

如同天空中的云消融在天空裡；云朵到处去，也哪裡都没去，在任何处，也不在任何处。

在心性中的念头也是如此，当心看著心时，概念性的念头波动会消失。

我们的身体是无常的，犹如在高山关隘上的一根羽毛般。我们的心性是空的，清澈如幽深的虚空。

休息在自然状态中，不造作，此时当心无所缘时，那就是大手印。逐渐熟悉这状态，融会你的心在其中，那就是佛性。

最究竟的见地是超越所有主客体的二元特性
最殊胜的禅修是不散乱
最上乘的事业是不费力的作为
最圆满的果报是无希求和恐惧

这就是老妇人没有比这更深刻的教导可以给你的。

归信弥陀即得解脱

释迦牟尼佛之所以出现世间，就是要以种种方便来引导所有的修行人，使他们对这个净土宗弥陀救度的念佛法门产生信心。不论何人，只要对弥陀救度生信，这种信心即是“无上信心”。

我们对世间人、事、物所产生的信心都是无常的，也可以说是颠倒的，不是真实究竟的。圣道修行法门，即使信了，也难得真实的利益，比如“众生本来是佛，生死等同涅槃”，虽然信了、悟了，但仍然改变不了本身是凡夫的本质，改变不了生死轮回的现实。只有对阿弥陀佛救度的这种信心，才是无上的、殊胜的、真实的、究竟的。

阿弥陀佛的救度是我们必须要信受、不得不归信的，因为除了归信弥陀，我们别无出路。即使其他法门不信，弥陀救度必须生信。信者得生，不信不生；信即解脱，不信即轮回。

所以说，阿弥陀佛的净土是修行者、乃至所有众生最后的依归，道理就在这里。

——上人