#崤函夜话#“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的,与他人毫无关系。”(杨绛) ​在人生的道路上奋力向前，良好的心态可以助力自己化解一个个困难，可以将自己的信心点燃，推动自己一步步把理想的目标实现。晚安！[月亮] https://t.cn/R2WxHFa

识时务者为俊杰。

现在的现在，情怀中没有了浪漫，没有了让我感动的声音，打败所有感性上斤斤计较的过不去，权衡利弊和奋力向前才是成年人的生活常态。

人生呢，需要正面一点，积极配合世俗的流动方式，上帝为了人类可以生生不息，给了鱼七秒的记忆，给了人类短暂遗忘坏心情的可能，日子才可以源源向前，正如我，努力不行使人性阴暗和肮脏的一面，但我的字典里，对外来世界，从来就没有包容和原谅两个字。

#佛教[超话]##帕奥禅师
#持恒于圣洁的追求

你们应当听从佛陀的忠言，奋力禅修，以便达到更高层次的清净。如果你们能够轻易地在禅修当中获得很大的进展，你们不可就此感到骄傲，而在还没有达到良家子弟舍弃俗家生活出家真正所追求的目标时，即停止努力，不再前进。反之，如果你们无法轻易地在禅修当中获得很大进展，你们也不应就此感到沮丧、气馁。禅修者禅修的 进度快慢关系到他在过去世所累积的波罗蜜、五根成熟的 程度，以及今生的努力。你们应当谨记，禅修并非比赛， 所以不应在你们之间作比较。认为自己的修行比别人好是我慢；认为自己的修行跟别人相等是我慢；认为自己的修行比别人差也是我慢。在禅修当中，只有自己的戒清净、 心清净及见清净才是重要的。只要是真诚地尽了最大的努力修禅，你们已经是以个人最快的速度向前迈进。

你们应当保持一颗不执着的心来禅修。在修行导向不执着、厌离与解脱的戒定慧三学时，如果你们是抱着一颗充满执着的心来实行，那你们是不可能证得圣洁的目标的。 反之，修得更多你们就离开那目标更远。所以，你们的责任只是全心全意地，以一颗对法至诚恭敬的心来修禅，而让禅修的成果依照因果的法则自动到来。

在《增支部》里，佛陀说进展可分为四种，即：一、 进展辛苦、通达缓慢；二、进展辛苦、通达迅速；三、进展轻易、通达缓慢；四、进展轻易、通达迅速。如果你是属于进展轻易、通达迅速的那种人，那当然是最好不过的了。但如果不幸地你是属于进展辛苦、通达缓慢的那种人， 你也不应感到气馁，因为你还是有进展。比进展缓慢更糟的是不乐于禅修，因为不修禅的人根本就不会有任何进展。

除了佛陀所教的戒定慧三学之外，你们是否晓得有什 么方法能够引导你们至断除生死轮回、断除一切苦？没有！因为没有修禅的话人们就不会获得智慧；这就有如佛陀在 《法句经》偈二八二里所说的：“智慧生于禅修之中， 无禅修智慧即退失； 了知这两者的得失， 请实践来使慧增长。”

由于戒定慧三学是唯一趣向解脱的道路，所以你并没有任何其他的选择，而只好不断地修禅，修禅，再修禅。 除了睡觉的时间之外，你必须持续不断地修禅，你应该尽力保持正念。没有任何向善的努力是白费的。如果你以正确的态度修禅一小时，你就获得了一小时的波罗蜜。如果你修了一天、一月、一年或更久，你就累积了相等于你所付出的努力的波罗蜜。只要保持正确的态度来修禅，你修得更多，心就会越来越清净，而你的烦恼也随之渐渐地退失。这就有如佛陀在《增支部》里形容的一般：

“就有如木匠或木匠的助手看到自己的斧头把柄上留着自己的手指印时，并不会因此而知道：‘今天我已经把斧头把柄磨损了这么多，昨天则磨损了这么多，另一天又磨损了这么多。’反之，只会因它已被磨损了而知道它已被磨损了。同样地，诸比丘，全心全意地在生活中投入于培育心的比丘并不会知道：‘今天诸漏已减少了这么多，昨天则减少了这么多，另一天又减少了这么多。’反之，只会因它已减少了而知道它已减少了。 “就有如一艘船在冬天时搁浅在岸边，搁了六个月， 帆索受到风吹日晒，而在雨季时被雨淋湿，重得垂了下来 时，就会很容易地变弱及腐坏。同样地，诸比丘，全心全 意地在生活中投入于培育心的比丘的诸结会很容易地变弱及破坏。”

“诸比丘，最高之法是不能透过下等的(精进)证得的， 而是透过最高的(精进)才能证得最高之法。圣洁的生活是最殊胜的。现在导师已出现在你们的面前。所以，诸比丘， 你们应当激起精进力，以便获得未曾获得之法、证得未曾证得之法、觉悟未曾觉悟之法。这样我们在这世间的生命才不会毫无所得，而是有成果的。同样地，即使我们所接受的衣、食、住、药(四种)必需品是微薄的，都会对施主们非常有益及有成果。为了这一点，诸比丘，你们必须如此训练自己：为了自己的利益，我必须毫不厌倦地奋斗； 为了别人的利益，我必须毫不厌倦地奋斗；为了(自己与别人)两者的利益，我必须毫不厌倦地奋斗。”

因此，为了自己与别人的利益，我们必须很有毅力地坚持下去，不断地为圣洁的目标而奋斗，直到这一生的最后一口气都绝不放弃。

摘自《去尘除垢》