谷琦润一郎的《细雪》就是日本典型的唯美派小说代表。而着墨最多的雪子便是日本传统女性白月光般的代表：内敛含蓄温柔美丽善良，看似沉默无语，在几次相亲路上似乎没有话语权却隐隐有自己的主见。相比最终还是要依赖男性，依赖一场婚姻才能拥有自己生活的雪子，最小的妹妹妙子却完全是离经叛道，我行我素，她活泼外向，勇敢追求情感，她始终清醒意识到女性一定要有自己的手艺与职业，靠自己养活自己才是生存之道。在围绕她们二人情感生活展开的这部小说里，雪子的青春在相亲路上落寞孤寂，妙子在轰轰烈烈的情路上历经坎坷，相比雪子盛大的出嫁场面，妙子简直就是偷偷摸摸地嫁作他人妇。然而，我相信和意中人结婚的妙子未来的日子一定不会差。
在阅读的过程中，看到受过高等教育的雪子一次次小心翼翼的相亲过程，会非常郁闷，女人为什么一定非要这样辛苦地去找一个男人结婚呢？毕竟还是那个时代普遍女性的命运。束缚雪子们的终究是深植在时代和女性自身骨子里的思想——女性就是男性依附品的宿命论。所以，我是相当欣赏钦佩敢爱敢恨的妙子。而她能如此勇敢，底气几乎就来自她拥有的谋生技能。娜拉离家出走之后应该怎么办？最多的答案是要么回归屈服，要么堕落沉沦。一如张爱玲的小说《第一炉香》里的葛薇龙，追求独立的志气与理想架不住腐朽华丽颓废生活的侵蚀，自甘堕落，终于成为了姑妈的敛财工具。然而，由此关系带来的所谓安全感与自由必定属于燃烧自我之后的一地灰烬。
只有精神上清醒独立、高贵可爱的女子，才能真正掌控自己的命运。所以，如那个年代现实生活中的女子张幼仪实乃铿锵玫瑰一朵。放到今日，她依然是一个光芒闪耀具有启发意义的女子，以单薄的个体，卓然的孤勇，绝地反击，披荆斩棘，开始人生逆旅，终而完美翻盘！
《细雪》诞生至今已有八十年左右，纵观现实社会里，企图不劳而获依靠他人过上幸福生活的成年人依旧不计其数。我们的心里始终应有这样一份内力与坚守，吃自己种的粮最香，花自己赚的钱心最安。这才是最令人心仪的自由自在。
在阅读的过程中，看到受过高等教育的雪子一次次小心翼翼的相亲过程，会非常郁闷，女人为什么一定非要这样辛苦地去找一个男人结婚呢？毕竟还是那个时代普遍女性的命运。束缚雪子们的终究是深植在时代和女性自身骨子里的思想——女性就是男性依附品的宿命论。所以，我是相当欣赏钦佩敢爱敢恨的妙子。而她能如此勇敢，底气几乎就来自她拥有的谋生技能。娜拉离家出走之后应该怎么办？最多的答案是要么回归屈服，要么堕落沉沦。一如张爱玲的小说《第一炉香》里的葛薇龙，追求独立的志气与理想架不住腐朽华丽颓废生活的侵蚀，自甘堕落，终于成为了姑妈的敛财工具。然而，由此关系带来的所谓安全感与自由必定属于燃烧自我之后的一地灰烬。
只有精神上清醒独立、高贵可爱的女子，才能真正掌控自己的命运。所以，如那个年代现实生活中的女子张幼仪实乃铿锵玫瑰一朵。放到今日，她依然是一个光芒闪耀具有启发意义的女子，以单薄的个体，卓然的孤勇，绝地反击，披荆斩棘，开始人生逆旅，终而完美翻盘！
《细雪》诞生至今已有八十年左右，纵观现实社会里，企图不劳而获依靠他人过上幸福生活的成年人依旧不计其数。我们的心里始终应有这样一份内力与坚守，吃自己种的粮最香，花自己赚的钱心最安。这才是最令人心仪的自由自在。
如果你太着急想着走出来 那么你一定是走不出来的.
因为急就容易错 急会让人丢掉思考的能力 急会让人思维模糊看不清现状.
与其纠结 天天想着我什么时候能走出来 什么时候能立堂 什么时候才拥有神通 不如问问自己现在还有哪些欠缺 还有哪些不足.
神通看似是老天给你的 其实是你自己给到自己的 （实修 心性的功夫到了自然水到渠成）
所以不要着急 也不要被别人的思想牵扯. 不要别人一句话就把你影响了 拥有独立思考能力非常重要.
道 永远是自己走出来的.
这个人无论能力多高 道行多高 他说你行 你不一定就能行. 他说你不行 你也不一定就不行.
最后行与不行 不都是看你个人的道行吗？
就像命运 好像冥冥之中是在推着我们走 但是命运只负责洗牌 出牌的顺序还是我们决定的 最后能输能赢也是自己把握的.
多去经历 正向面对苦难和坎坷 美好的东西都是需要付出很多才能得到的.
同理 你想要得到什么 相应的你会失去一部分东西 也就是你要付出 这是能量守恒.
好的东西不是你发愿就能得到的 你要经历九九八十一难.
我从不认为苦难是我的绊脚石 反而我要感谢他们 让我学会反思 成长..一个人太顺的人生不是什么好事情 也是没有记忆点的.
（智慧和悟性都是在绝境中逼出来的.）
有些能力 经验是立堂口才磨练出来的 可有些是要立堂前就要具备的. 把心思多用在沉淀 成长 多做有价值的事情 虚无缥缈放一放.
想要拥有能力之前先掂量掂量自己能不能拿得起来这个能力 拿得起来了能不能拿的久. 德不配位 强行上船 最后船只会翻.
你不想经历苦难 过的如履平地 又想拥有常人不能有的神通 位置 请问凭什么. 想坐享其成的人远点扇着.
优秀的弟子太多太多 上进的人太多太多
回归天道又是一层层的筛选.. 都是淘汰赛..
德不配位的人只会被筛选下去.
2020年后 天地转 光阴迫 一切给人感觉越来越快 形势越来越急..一切都在加速到来..
所以减少 内耗 提升认知 清晰自己
[心]#出道仙文化##出道仙##仙缘##出马仙童##玄学##传统文化#
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与其纠结 天天想着我什么时候能走出来 什么时候能立堂 什么时候才拥有神通 不如问问自己现在还有哪些欠缺 还有哪些不足.
神通看似是老天给你的 其实是你自己给到自己的 （实修 心性的功夫到了自然水到渠成）
所以不要着急 也不要被别人的思想牵扯. 不要别人一句话就把你影响了 拥有独立思考能力非常重要.
道 永远是自己走出来的.
这个人无论能力多高 道行多高 他说你行 你不一定就能行. 他说你不行 你也不一定就不行.
最后行与不行 不都是看你个人的道行吗？
就像命运 好像冥冥之中是在推着我们走 但是命运只负责洗牌 出牌的顺序还是我们决定的 最后能输能赢也是自己把握的.
多去经历 正向面对苦难和坎坷 美好的东西都是需要付出很多才能得到的.
同理 你想要得到什么 相应的你会失去一部分东西 也就是你要付出 这是能量守恒.
好的东西不是你发愿就能得到的 你要经历九九八十一难.
我从不认为苦难是我的绊脚石 反而我要感谢他们 让我学会反思 成长..一个人太顺的人生不是什么好事情 也是没有记忆点的.
（智慧和悟性都是在绝境中逼出来的.）
有些能力 经验是立堂口才磨练出来的 可有些是要立堂前就要具备的. 把心思多用在沉淀 成长 多做有价值的事情 虚无缥缈放一放.
想要拥有能力之前先掂量掂量自己能不能拿得起来这个能力 拿得起来了能不能拿的久. 德不配位 强行上船 最后船只会翻.
你不想经历苦难 过的如履平地 又想拥有常人不能有的神通 位置 请问凭什么. 想坐享其成的人远点扇着.
优秀的弟子太多太多 上进的人太多太多
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德不配位的人只会被筛选下去.
2020年后 天地转 光阴迫 一切给人感觉越来越快 形势越来越急..一切都在加速到来..
所以减少 内耗 提升认知 清晰自己
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暧暧内含光
还记得中学时代，每见到励志的文字、格言会抄录下来，用以自励，警策自己为人为学。岁月流逝，当年抄写过的不少座右铭或早已忘记，但年少的自己还是获益良多。近日无意中读到崔瑗所写的《座右铭》，很欢喜。一查，居然还是我国有史以来传世最早的一篇“座右铭”，一直为后人所重。连白居易在《<右铭>序》也倍加赞叹：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”足见此《座右铭》久负盛名。
崔瑗是东汉文学家崔骃的儿子，史书说他“锐志好学，尽能传其父业”。以文章显名当世，也是著名的书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，是我国史上第一个被尊称“草圣”的书家。此后同样被尊为草圣的张芝也说自己“上比崔杜不足”。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。” 崔瑗虽有家学渊源，却“专心好学，虽颠沛必于是。”他虽有文才，却身世坎坷，仕途一直不顺，年四十始为郡吏。汉安帝初年，官至济北相。后又坐过牢，受过贬，久处下僚，郁郁不得其志。谁也不会想到，他之所以会写下这篇座右铭，是他曾经为兄报仇杀了人。
南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济的题注称：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”起因是他的哥哥崔璋被州人杀害，他怒不可遏，便手刃仇人，从此隐姓埋名，亡命天涯。后遇朝廷大赦，方得以重返故土。经此波折，崔瑗深自检点因血气之勇而造杀业，饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。因而作铭“尝置座右”，朝夕检视，警戒自己，故名为“座右铭”。
原文如是：
“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”
大意是说：不要津津乐道于人家的短处，也不要夸耀自己的长处。施恩于人不要放在心上，受人恩惠切莫忘记。世人的赞誉不值得羡慕，应该把仁爱当做自己为人的准则。凡事用心审度合乎仁义而后付诸行动，遭到诽谤议论又能对自己构成什么伤害呢？！千万不要让名声超过自己真实的境况，能守之以愚（大智若愚）才是圣人所赞赏的。就算遭遇黑色的浸染，也不改变自己清白的本色；外表看似暗淡无光，而内心务必要蕴含着品德的光芒。柔弱也是一种生存的智慧，所以老子告诫我们不可逞强好胜，只为刚强易折。粗鄙浅陋的人将刚强固执当作美德来坚持，而君子悠悠淡然，内敛而不露锋芒，世人通常就难以估量他的涵养！君子一定要言语谨慎、节制饮食，凡事知足才能常乐，才能远离贪婪所招致的不祥。若能持之以恒践行这些道理，久而久之，自会声名远播、德香四溢。
崔瑗的这篇《座右铭》取汉代乐府民歌五言的形式，结合自己颠沛流离、大起大落的坎坷经历，从言语谨慎到施恩应忘，从如何面对毁誉到调柔心地忌好斗刚强，从节制饮食到知足戒贪远离灾祸，有所为有所不为，感悟深刻，言语平实，直抒胸臆，发人深省。虽只二十句、一百字，但行文精巧，言简意远，耐人寻味。他以此警戒自己，更难得的是还终身力行，令后人敬佩。
和别人的座右铭不一样的是，这篇《座右铭》可以说是崔瑗对其一生落魄的深切忏悔与冷静反思。因为有沉淀，所以才能世事洞明，直指人心。在我看来，“无道人之短，无说己之长。”便是佛法的善护口业；“施人慎勿念，受施慎勿忘。”是讲人要知恩报恩；“世誉不足慕，唯仁为纪纲。”讲的是要以戒为师；“隐心而后动，谤议庸何伤。”讲的是要豁达忍辱；“无使名过实，守愚圣所臧。”讲的是要静默养道；“在涅贵不淄，暧暧内含光。”讲的是要自净其意；“柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。”讲的是要调柔心地；“慎言节饮食，知足胜不祥。”讲的是惜福戒贪；“行之苟有恒，久久自芬芳。”讲的是勇猛精进。整篇座右铭，看似不是佛法，却又蕴含了对治吾人身口意三业的善巧与方法。若能善加体会，句句都透露出佛法修学的智慧。
六祖曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”
佛法的修学离不开世间，也离不开生活。崔瑗的这篇《座右铭》正是因为源于他苦厄的生活，所以才有如此醒悟感人的力量。尤其是那句“在涅贵不淄，暧暧内含光。”于吾等学佛，有特别警策之用。涅是古代用作黑色染料的一种矿物质，缁是指黑色。大意是说就算身处暗黑污浊的环境，可贵的是也不因此而改变自己清白的操守。佛说，娑婆本是浊世，可红尘再污浊，我们都要做那朵清净无染的莲。如聋如哑莫向外求，只向内心用功，假以时日，定会发现自己内心的那一道佛光，发现自己的本来面目。
2022 3 13子夜写于无为寺水月寮丈室
还记得中学时代，每见到励志的文字、格言会抄录下来，用以自励，警策自己为人为学。岁月流逝，当年抄写过的不少座右铭或早已忘记，但年少的自己还是获益良多。近日无意中读到崔瑗所写的《座右铭》，很欢喜。一查，居然还是我国有史以来传世最早的一篇“座右铭”，一直为后人所重。连白居易在《<右铭>序》也倍加赞叹：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”足见此《座右铭》久负盛名。
崔瑗是东汉文学家崔骃的儿子，史书说他“锐志好学，尽能传其父业”。以文章显名当世，也是著名的书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，是我国史上第一个被尊称“草圣”的书家。此后同样被尊为草圣的张芝也说自己“上比崔杜不足”。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。” 崔瑗虽有家学渊源，却“专心好学，虽颠沛必于是。”他虽有文才，却身世坎坷，仕途一直不顺，年四十始为郡吏。汉安帝初年，官至济北相。后又坐过牢，受过贬，久处下僚，郁郁不得其志。谁也不会想到，他之所以会写下这篇座右铭，是他曾经为兄报仇杀了人。
南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济的题注称：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”起因是他的哥哥崔璋被州人杀害，他怒不可遏，便手刃仇人，从此隐姓埋名，亡命天涯。后遇朝廷大赦，方得以重返故土。经此波折，崔瑗深自检点因血气之勇而造杀业，饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。因而作铭“尝置座右”，朝夕检视，警戒自己，故名为“座右铭”。
原文如是：
“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”
大意是说：不要津津乐道于人家的短处，也不要夸耀自己的长处。施恩于人不要放在心上，受人恩惠切莫忘记。世人的赞誉不值得羡慕，应该把仁爱当做自己为人的准则。凡事用心审度合乎仁义而后付诸行动，遭到诽谤议论又能对自己构成什么伤害呢？！千万不要让名声超过自己真实的境况，能守之以愚（大智若愚）才是圣人所赞赏的。就算遭遇黑色的浸染，也不改变自己清白的本色；外表看似暗淡无光，而内心务必要蕴含着品德的光芒。柔弱也是一种生存的智慧，所以老子告诫我们不可逞强好胜，只为刚强易折。粗鄙浅陋的人将刚强固执当作美德来坚持，而君子悠悠淡然，内敛而不露锋芒，世人通常就难以估量他的涵养！君子一定要言语谨慎、节制饮食，凡事知足才能常乐，才能远离贪婪所招致的不祥。若能持之以恒践行这些道理，久而久之，自会声名远播、德香四溢。
崔瑗的这篇《座右铭》取汉代乐府民歌五言的形式，结合自己颠沛流离、大起大落的坎坷经历，从言语谨慎到施恩应忘，从如何面对毁誉到调柔心地忌好斗刚强，从节制饮食到知足戒贪远离灾祸，有所为有所不为，感悟深刻，言语平实，直抒胸臆，发人深省。虽只二十句、一百字，但行文精巧，言简意远，耐人寻味。他以此警戒自己，更难得的是还终身力行，令后人敬佩。
和别人的座右铭不一样的是，这篇《座右铭》可以说是崔瑗对其一生落魄的深切忏悔与冷静反思。因为有沉淀，所以才能世事洞明，直指人心。在我看来，“无道人之短，无说己之长。”便是佛法的善护口业；“施人慎勿念，受施慎勿忘。”是讲人要知恩报恩；“世誉不足慕，唯仁为纪纲。”讲的是要以戒为师；“隐心而后动，谤议庸何伤。”讲的是要豁达忍辱；“无使名过实，守愚圣所臧。”讲的是要静默养道；“在涅贵不淄，暧暧内含光。”讲的是要自净其意；“柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。”讲的是要调柔心地；“慎言节饮食，知足胜不祥。”讲的是惜福戒贪；“行之苟有恒，久久自芬芳。”讲的是勇猛精进。整篇座右铭，看似不是佛法，却又蕴含了对治吾人身口意三业的善巧与方法。若能善加体会，句句都透露出佛法修学的智慧。
六祖曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”
佛法的修学离不开世间，也离不开生活。崔瑗的这篇《座右铭》正是因为源于他苦厄的生活，所以才有如此醒悟感人的力量。尤其是那句“在涅贵不淄，暧暧内含光。”于吾等学佛，有特别警策之用。涅是古代用作黑色染料的一种矿物质，缁是指黑色。大意是说就算身处暗黑污浊的环境，可贵的是也不因此而改变自己清白的操守。佛说，娑婆本是浊世，可红尘再污浊，我们都要做那朵清净无染的莲。如聋如哑莫向外求，只向内心用功，假以时日，定会发现自己内心的那一道佛光，发现自己的本来面目。
2022 3 13子夜写于无为寺水月寮丈室
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