《道德经》的十大名句，反应了10种人生智慧，值得我们一读再读
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
一、懂得迂回的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水，水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈，富贵不骄
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”
能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”
圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。
【在全国医会发表论文 蒋章元将中医学气化理论的历史前推6000年】
今天上午，在上海举行的第四届全国中医药传承创新发展大会上，乐清籍浙江“非遗”传承人蒋章元从易学卦象内生阴阳二气的角度，探究“气化”规律，把中医学这一关键理论的历史前推6000年。
蒋章元出身于五代中医世家，第四届全国中医药传承创新发展大会专家委员会委员，原为浙江日报资深记者，本世纪初弃文从医，在国学大师南怀瑾的指导下学医研药。入行之初，南先生就要求蒋章元＂学医必须深研易学，易理通，医理自然通＂，指导他牢牢守住文化正统，不离天道医道，悬壶济世才能与众不同。中医药理论界尚欠中医气化历史的6000余年学术旧账。蒋章元说，易韵万余春，医理三千秋。中华医药文明是世界古老文明。追寻中医气化理论的本源，还其本来面目，是这篇论文的主旨。中医理论认为，人体内部的血液、涕泪、津液、精液、月经和大小便等一切物质的流动，都由气化来推动。“气化”一词，最早见于中医典籍《黄帝内经》，学界一直认为，它距今仅有二、三千年的历史，而根据蒋章元的研究，“气化”的实质内容早就蕴藏在《易经》的卦象里面，卦象的创制者伏羲氏距今有一万多年，在浙江金华桥头遗址，考古发现的“豫卦”卦象，距今也已有九千年。蒋章元发表的长达七千字的论文《易为中医气化鼻祖》，共有五个部分组成：气为万化之本，卦为阴阳立象，易为气化立极，易医气化一如，气化易祖医宗。气是天与人的共性。他站在易学象数派的立场，从易之象也就是卦象的构件爻入手，深入分析爻气的形态和属性，爻变的运动和气化，剖析卦象内部阴阳二气变动不居，周流不息的永恒规律，揭示卦象反映自然现象的内在逻辑。天道如是，人道亦如是。气化是易与医的脐带。他再根据自然大宇宙，人身小宇宙的中医理念，以《黄帝内经》的人体阴阳气化理论，论述人体阴阳和卦气阴阳的一致性，揭示气化理论在《易经》和《黄帝内经》二者中的内在固有联系，说明气化理论共通性和悠久历史，从而把气化这一中医学关键理论的历史，前推至少6000年。
蒋章元强调，悠悠中华，文明史灿烂辉煌；当代中国，必重树中医自信；职责光荣，中医人任重道远。《易经》是群经之首，易学是群学之源。“我真诚希望，续先哲之慧命、传医脉之香火的队伍里，有你，有我，还有无数的他”。
蒋章元把气化理论落实到治病疗疾上，在难病新药研发领域颇有建树，并在临床实践中得到很好验证，用中药解决抑郁症、过敏性鼻炎、鼻窦炎、骨关节退行性病变等多项疑难病症，深受患者好评，临床八年，收到海内外患者写来的感谢文章300余篇，累计达15万字。（林 勇）
今天上午，在上海举行的第四届全国中医药传承创新发展大会上，乐清籍浙江“非遗”传承人蒋章元从易学卦象内生阴阳二气的角度，探究“气化”规律，把中医学这一关键理论的历史前推6000年。
蒋章元出身于五代中医世家，第四届全国中医药传承创新发展大会专家委员会委员，原为浙江日报资深记者，本世纪初弃文从医，在国学大师南怀瑾的指导下学医研药。入行之初，南先生就要求蒋章元＂学医必须深研易学，易理通，医理自然通＂，指导他牢牢守住文化正统，不离天道医道，悬壶济世才能与众不同。中医药理论界尚欠中医气化历史的6000余年学术旧账。蒋章元说，易韵万余春，医理三千秋。中华医药文明是世界古老文明。追寻中医气化理论的本源，还其本来面目，是这篇论文的主旨。中医理论认为，人体内部的血液、涕泪、津液、精液、月经和大小便等一切物质的流动，都由气化来推动。“气化”一词，最早见于中医典籍《黄帝内经》，学界一直认为，它距今仅有二、三千年的历史，而根据蒋章元的研究，“气化”的实质内容早就蕴藏在《易经》的卦象里面，卦象的创制者伏羲氏距今有一万多年，在浙江金华桥头遗址，考古发现的“豫卦”卦象，距今也已有九千年。蒋章元发表的长达七千字的论文《易为中医气化鼻祖》，共有五个部分组成：气为万化之本，卦为阴阳立象，易为气化立极，易医气化一如，气化易祖医宗。气是天与人的共性。他站在易学象数派的立场，从易之象也就是卦象的构件爻入手，深入分析爻气的形态和属性，爻变的运动和气化，剖析卦象内部阴阳二气变动不居，周流不息的永恒规律，揭示卦象反映自然现象的内在逻辑。天道如是，人道亦如是。气化是易与医的脐带。他再根据自然大宇宙，人身小宇宙的中医理念，以《黄帝内经》的人体阴阳气化理论，论述人体阴阳和卦气阴阳的一致性，揭示气化理论在《易经》和《黄帝内经》二者中的内在固有联系，说明气化理论共通性和悠久历史，从而把气化这一中医学关键理论的历史，前推至少6000年。
蒋章元强调，悠悠中华，文明史灿烂辉煌；当代中国，必重树中医自信；职责光荣，中医人任重道远。《易经》是群经之首，易学是群学之源。“我真诚希望，续先哲之慧命、传医脉之香火的队伍里，有你，有我，还有无数的他”。
蒋章元把气化理论落实到治病疗疾上，在难病新药研发领域颇有建树，并在临床实践中得到很好验证，用中药解决抑郁症、过敏性鼻炎、鼻窦炎、骨关节退行性病变等多项疑难病症，深受患者好评，临床八年，收到海内外患者写来的感谢文章300余篇，累计达15万字。（林 勇）
【在全国医会发表论文 蒋章元将中医学气化理论的历史前推6000年】
4月9日上午，在上海举行的第四届全国中医药传承创新发展大会上，乐清籍浙江“非遗”传承人蒋章元从易学卦象内生阴阳二气的角度，探究“气化”规律，把中医学这一关键理论的历史前推6000年。
蒋章元出身于五代中医世家，第四届全国中医药传承创新发展大会专家委员会委员，原为浙江日报资深记者，本世纪初弃文从医，在国学大师南怀瑾的指导下学医研药。入行之初，南先生就要求蒋章元＂学医必须深研易学，易理通，医理自然通＂，指导他牢牢守住文化正统，不离天道医道，悬壶济世才能与众不同。中医药理论界尚欠中医气化历史的6000余年学术旧账。蒋章元说，易韵万余春，医理三千秋。中华医药文明是世界古老文明。追寻中医气化理论的本源，还其本来面目，是这篇论文的主旨。中医理论认为，人体内部的血液、涕泪、津液、精液、月经和大小便等一切物质的流动，都由气化来推动。“气化”一词，最早见于中医典籍《黄帝内经》，学界一直认为，它距今仅有二、三千年的历史，而根据蒋章元的研究，“气化”的实质内容早就蕴藏在《易经》的卦象里面，卦象的创制者伏羲氏距今有一万多年，在浙江金华桥头遗址，考古发现的“豫卦”卦象，距今也已有九千年。蒋章元发表的长达七千字的论文《易为中医气化鼻祖》，共有五个部分组成：气为万化之本，卦为阴阳立象，易为气化立极，易医气化一如，气化易祖医宗。气是天与人的共性。他站在易学象数派的立场，从易之象也就是卦象的构件爻入手，深入分析爻气的形态和属性，爻变的运动和气化，剖析卦象内部阴阳二气变动不居，周流不息的永恒规律，揭示卦象反映自然现象的内在逻辑。天道如是，人道亦如是。气化是易与医的脐带。他再根据自然大宇宙，人身小宇宙的中医理念，以《黄帝内经》的人体阴阳气化理论，论述人体阴阳和卦气阴阳的一致性，揭示气化理论在《易经》和《黄帝内经》二者中的内在固有联系，说明气化理论共通性和悠久历史，从而把气化这一中医学关键理论的历史，前推至少6000年。
蒋章元强调，悠悠中华，文明史灿烂辉煌；当代中国，必重树中医自信；职责光荣，中医人任重道远。《易经》是群经之首，易学是群学之源。“我真诚希望，续先哲之慧命、传医脉之香火的队伍里，有你，有我，还有无数的他”。
蒋章元把气化理论落实到治病疗疾上，在难病新药研发领域颇有建树，并在临床实践中得到很好验证，用中药解决抑郁症、过敏性鼻炎、鼻窦炎、骨关节退行性病变等多项疑难病症，深受患者好评，临床八年，收到海内外患者写来的感谢文章300余篇，累计达15万字。（林勇）
4月9日上午，在上海举行的第四届全国中医药传承创新发展大会上，乐清籍浙江“非遗”传承人蒋章元从易学卦象内生阴阳二气的角度，探究“气化”规律，把中医学这一关键理论的历史前推6000年。
蒋章元出身于五代中医世家，第四届全国中医药传承创新发展大会专家委员会委员，原为浙江日报资深记者，本世纪初弃文从医，在国学大师南怀瑾的指导下学医研药。入行之初，南先生就要求蒋章元＂学医必须深研易学，易理通，医理自然通＂，指导他牢牢守住文化正统，不离天道医道，悬壶济世才能与众不同。中医药理论界尚欠中医气化历史的6000余年学术旧账。蒋章元说，易韵万余春，医理三千秋。中华医药文明是世界古老文明。追寻中医气化理论的本源，还其本来面目，是这篇论文的主旨。中医理论认为，人体内部的血液、涕泪、津液、精液、月经和大小便等一切物质的流动，都由气化来推动。“气化”一词，最早见于中医典籍《黄帝内经》，学界一直认为，它距今仅有二、三千年的历史，而根据蒋章元的研究，“气化”的实质内容早就蕴藏在《易经》的卦象里面，卦象的创制者伏羲氏距今有一万多年，在浙江金华桥头遗址，考古发现的“豫卦”卦象，距今也已有九千年。蒋章元发表的长达七千字的论文《易为中医气化鼻祖》，共有五个部分组成：气为万化之本，卦为阴阳立象，易为气化立极，易医气化一如，气化易祖医宗。气是天与人的共性。他站在易学象数派的立场，从易之象也就是卦象的构件爻入手，深入分析爻气的形态和属性，爻变的运动和气化，剖析卦象内部阴阳二气变动不居，周流不息的永恒规律，揭示卦象反映自然现象的内在逻辑。天道如是，人道亦如是。气化是易与医的脐带。他再根据自然大宇宙，人身小宇宙的中医理念，以《黄帝内经》的人体阴阳气化理论，论述人体阴阳和卦气阴阳的一致性，揭示气化理论在《易经》和《黄帝内经》二者中的内在固有联系，说明气化理论共通性和悠久历史，从而把气化这一中医学关键理论的历史，前推至少6000年。
蒋章元强调，悠悠中华，文明史灿烂辉煌；当代中国，必重树中医自信；职责光荣，中医人任重道远。《易经》是群经之首，易学是群学之源。“我真诚希望，续先哲之慧命、传医脉之香火的队伍里，有你，有我，还有无数的他”。
蒋章元把气化理论落实到治病疗疾上，在难病新药研发领域颇有建树，并在临床实践中得到很好验证，用中药解决抑郁症、过敏性鼻炎、鼻窦炎、骨关节退行性病变等多项疑难病症，深受患者好评，临床八年，收到海内外患者写来的感谢文章300余篇，累计达15万字。（林勇）
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