#觉悟本心[超话]#第11讲《楞严经》视频+经文
罗定灵山寺 2023-09-04 04:00 发表于广西
11.《楞严经·卷第一》之（8）
— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第一
......
【七处征心之五 执心则随有】
阿难言；我尝闻佛开示四众:由心生故，种种法生; 由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。
佛告阿难: 汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合; 若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然！若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中;若从外来，先合见面。阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物; 若见物者，云何名死？阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在; 若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃; 若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。今汝不然！是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。
【七处征心之六 执心在中间】
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言: 心不在内，亦不在外。如我思惟: 内无所见，外不相知。内无知故，在内不成; 身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。
......
https://t.cn/A6OMZN7Y
罗定灵山寺 2023-09-04 04:00 发表于广西
11.《楞严经·卷第一》之（8）
— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第一
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【七处征心之五 执心则随有】
阿难言；我尝闻佛开示四众:由心生故，种种法生; 由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。
佛告阿难: 汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合; 若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然！若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中;若从外来，先合见面。阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物; 若见物者，云何名死？阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在; 若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃; 若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。今汝不然！是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。
【七处征心之六 执心在中间】
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言: 心不在内，亦不在外。如我思惟: 内无所见，外不相知。内无知故，在内不成; 身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。
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忏悔及回向全文：
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
今对佛前求忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔
《忏悔三昧》：
“无论是过去，现在，或是未来，因身，口，意的造作，被我有意或无意伤害过的(因缘)众生，
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意惭愧的忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。
愿一切有意或无意被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的下三道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生分享我的功德。”
回向：愿以此功德，回向给我的列祖列宗以及累世今生的父母师长、家亲眷属、堕胎婴灵，累世有冤亲债主等，乃至和我累生有善恶因缘及无缘之所有六道苦难有情无情众生，请尽虚空遍法界十方三世诸佛菩萨、护法圣众加持他们，皈依三宝，发菩提心。愿他们都能业障尽消，得遇名师，早闻佛法，学佛无违缘障碍，福慧善根增长，离苦得乐，往生净土，圆佛成道！
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
今对佛前求忏悔
罪从心起将心忏
心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔
《忏悔三昧》：
“无论是过去，现在，或是未来，因身，口，意的造作，被我有意或无意伤害过的(因缘)众生，
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意惭愧的忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱。
愿一切有意或无意被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的下三道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德，并回答：善哉！善哉！善哉！愿一切众生分享我的功德。”
回向：愿以此功德，回向给我的列祖列宗以及累世今生的父母师长、家亲眷属、堕胎婴灵，累世有冤亲债主等，乃至和我累生有善恶因缘及无缘之所有六道苦难有情无情众生，请尽虚空遍法界十方三世诸佛菩萨、护法圣众加持他们，皈依三宝，发菩提心。愿他们都能业障尽消，得遇名师，早闻佛法，学佛无违缘障碍，福慧善根增长，离苦得乐，往生净土，圆佛成道！
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善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。向善是一种文明，是善良之举。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑温暖的走过季节的轮回。 善乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 暗处行善不求人知，是真贤人。 以情恕人，以理律己，以善助人。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体[太阳]#阳光信用# [太阳]#每日一善#
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。做人要宽容，心容千缺，受得起百污，这是你的修养；做人要善良，心存仁爱，行得起百善，这是你的品格。善，乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 以情恕人，以理律己，以善助人。 心有善，德乃大；必有忍，事乃成。 念念行善终不悔，终有一日花开时。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳。是一种文化，是一种快乐，一种乐观。向善是一种文明，是善良之举。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑温暖的走过季节的轮回。 善乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 暗处行善不求人知，是真贤人。 以情恕人，以理律己，以善助人。在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体[太阳]#阳光信用# [太阳]#每日一善#
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