四、人生里的不顺都不过仿如让你成长的自然界风雨
对于出摊测算的事，再也没有后续了，我就是不去了。遇到这两样人后，再也不愿意出门算卦。因为自己现世俗的认知里觉得做这行也不是正经能做一生的差事。
很久后，出去摆摊卖饭去了，托人在一个饭堂里摆了一个饭摊卖炒年糕。
摆开后，慢慢知道北方人不好这个，吃家少。每天看着切好的年糕，又不能久放，卖不掉又心疼就顿顿吃。吃到后来，发现这玩意不能多吃，吃多了，心可酸、沉。
实在没法，就中午吃隔壁饭摊一块钱一个的馅饼。（也许是大多卖饭的都从我这个时期走过的，很少看到摊主吃自家的饭，早就都吃伤了吧，大多数人不吃自家做的东西真跟食材科技狠活无关。）
摊摊还是没有摆下去，整整一个月，只卖了七十五块钱，别家的摊摊可是每天一千成几千的。我无法占着茅坑不拉屎。因为饭堂的大老板是靠着抽取在饭堂内摊位上的营业额点数来赚钱的，自己赚不到钱，但不能影响到别人也少赚钱，于是给老板说做完这个月就不来了，辞了摊位。
这次摆摊，连置办炉灶食材的钱都没有回本，更别说人工费了。到最后饭堂老板给结算钱的时候，都没有扣掉更加少的可怜的燃气费，再扣了，也许五十块钱都没有。
之后自己不甘心，又出去卖饭两次，每次都是顿顿使劲吃卖不完带回来的食材，吃到恶心，吃到无奈。看着食材坏掉，心疼的不得了，因为真心疼爱自己的人告诉过自己吃了不疼瞎了疼。
自己赚不来钱，干啥啥不成，吃啥啥不多，通过爱人，所有她的亲戚都心知肚明，所有的亲戚都是那样子眼神俯视着斜眼看我，跟看一个废物一样，还不如看一只狗。
那年，岳父叫回去给收玉米，到了地里，一个更远些关系的亲戚看着我的脸色说：
“你是不是病了，我看你脸色煞白煞白的，要不然你还是回去休息吧。”
我听了，心里感动的不得了，心想，岳父还远不如这关系远的亲戚，唉。作为女婿的能走么，只要还有一口气，总是要给岳父干活的，不说别的，单单是养那么大的闺女的面，也是满满到一生都要感恩的。
再说谁还没有个病呢，就这位亲戚自己，还是糖尿病中期，年龄辈分都比我大，我有那脸子走的，啷个娇滴。
同年，岳父家盖房子，又被叫回去帮忙，文士身板，真不是坚持死抗就能受得住的，力气太小的，在现场就是个碍眼的桩子，身体也实在病的遭不住，去了一天，找了由头没有再去了。
跟爱人形同陌路了，我们不吵，只是有一天一切都摆在了面上。憋了多年后的我也终于爆发了，说：“
我自己又不是没有来钱的地方，还不是分文不挣的，只是少而已。这些年你只知道要我出去找活做，出去赚钱，我病的快要死了，你知道么？
我每天都处在生死一线间，每个晚上都无法入睡，白天还要出去摆摊，你知道么？”
这年里，我俩屡屡骑行在这个城市，看着夜里的霓虹灯，整个天地间都充斥着陌生的感觉，仿佛自己与此间是个局外人一般。这个婚姻，仿佛就像本就到处都是窟窿眼的蜘蛛网又飘摇在风雨中。
节语：
婚姻，自己当初付出一切也要为之的，怎么和自己以前憧憬的，一点也不一样呢？真的很像那个围城小说里写的。
而婚姻的真相，永远不是底层人想象中的。
如果原生家庭的社会阶层无力给你这些，那么，你除了在自己的人生中去找寻，别无他法。
但对于绝大多数人来说，一生只能是浑浑噩噩的活着，浑浑噩噩的死去。
我想起来多年前，师父对我说：
“你要是出家，就来这边，有寺庙。”
我当时刚新婚，不假思索的回绝：
“我不去，还有家呢。”
我还贪恋着少年时看过的神雕侠侣里杨过对小龙女的深情。抱着自己一心要一生一世守着一个人的那份自我感动。
对于出摊测算的事，再也没有后续了，我就是不去了。遇到这两样人后，再也不愿意出门算卦。因为自己现世俗的认知里觉得做这行也不是正经能做一生的差事。
很久后，出去摆摊卖饭去了，托人在一个饭堂里摆了一个饭摊卖炒年糕。
摆开后，慢慢知道北方人不好这个，吃家少。每天看着切好的年糕，又不能久放，卖不掉又心疼就顿顿吃。吃到后来，发现这玩意不能多吃，吃多了，心可酸、沉。
实在没法，就中午吃隔壁饭摊一块钱一个的馅饼。（也许是大多卖饭的都从我这个时期走过的，很少看到摊主吃自家的饭，早就都吃伤了吧，大多数人不吃自家做的东西真跟食材科技狠活无关。）
摊摊还是没有摆下去，整整一个月，只卖了七十五块钱，别家的摊摊可是每天一千成几千的。我无法占着茅坑不拉屎。因为饭堂的大老板是靠着抽取在饭堂内摊位上的营业额点数来赚钱的，自己赚不到钱，但不能影响到别人也少赚钱，于是给老板说做完这个月就不来了，辞了摊位。
这次摆摊，连置办炉灶食材的钱都没有回本，更别说人工费了。到最后饭堂老板给结算钱的时候，都没有扣掉更加少的可怜的燃气费，再扣了，也许五十块钱都没有。
之后自己不甘心，又出去卖饭两次，每次都是顿顿使劲吃卖不完带回来的食材，吃到恶心，吃到无奈。看着食材坏掉，心疼的不得了，因为真心疼爱自己的人告诉过自己吃了不疼瞎了疼。
自己赚不来钱，干啥啥不成，吃啥啥不多，通过爱人，所有她的亲戚都心知肚明，所有的亲戚都是那样子眼神俯视着斜眼看我，跟看一个废物一样，还不如看一只狗。
那年，岳父叫回去给收玉米，到了地里，一个更远些关系的亲戚看着我的脸色说：
“你是不是病了，我看你脸色煞白煞白的，要不然你还是回去休息吧。”
我听了，心里感动的不得了，心想，岳父还远不如这关系远的亲戚，唉。作为女婿的能走么，只要还有一口气，总是要给岳父干活的，不说别的，单单是养那么大的闺女的面，也是满满到一生都要感恩的。
再说谁还没有个病呢，就这位亲戚自己，还是糖尿病中期，年龄辈分都比我大，我有那脸子走的，啷个娇滴。
同年，岳父家盖房子，又被叫回去帮忙，文士身板，真不是坚持死抗就能受得住的，力气太小的，在现场就是个碍眼的桩子，身体也实在病的遭不住，去了一天，找了由头没有再去了。
跟爱人形同陌路了，我们不吵，只是有一天一切都摆在了面上。憋了多年后的我也终于爆发了，说：“
我自己又不是没有来钱的地方，还不是分文不挣的，只是少而已。这些年你只知道要我出去找活做，出去赚钱，我病的快要死了，你知道么？
我每天都处在生死一线间，每个晚上都无法入睡，白天还要出去摆摊，你知道么？”
这年里，我俩屡屡骑行在这个城市，看着夜里的霓虹灯，整个天地间都充斥着陌生的感觉，仿佛自己与此间是个局外人一般。这个婚姻，仿佛就像本就到处都是窟窿眼的蜘蛛网又飘摇在风雨中。
节语：
婚姻，自己当初付出一切也要为之的，怎么和自己以前憧憬的，一点也不一样呢？真的很像那个围城小说里写的。
而婚姻的真相，永远不是底层人想象中的。
如果原生家庭的社会阶层无力给你这些，那么，你除了在自己的人生中去找寻，别无他法。
但对于绝大多数人来说，一生只能是浑浑噩噩的活着，浑浑噩噩的死去。
我想起来多年前，师父对我说：
“你要是出家，就来这边，有寺庙。”
我当时刚新婚，不假思索的回绝：
“我不去，还有家呢。”
我还贪恋着少年时看过的神雕侠侣里杨过对小龙女的深情。抱着自己一心要一生一世守着一个人的那份自我感动。
求道
中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
#觉醒[超话]##德道##开悟[超话]##大毉王##中医#
中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
#觉醒[超话]##德道##开悟[超话]##大毉王##中医#
宏圆法师: 智慧辩才是从清净心中流露出来
义，世称九旬谈妙。佛的弟子周利槃陀伽尊者前生曾是一个大法师，但是因为吝法，别人请问佛法，他不乐意说而招感愚痴的果报。当时佛陀制定出家人每天早上一起身要口诵一四句偈“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度也”这四句偈，但是周利槃陀伽尊者念了一百天，一句也没念完整。他哥哥比他先出家，见他这样愚蠢，就要把他赶回家，周利槃陀伽尊者虽然愚蠢，但是他有善根，一听他哥哥要把他赶回家就非常的伤心。佛知道了，就特别教他修行之法，适合他的修行之法。佛交给他一把笤帚，让他打扫祇园精舍，并教他一面扫一面念扫尘除垢，他依佛的教导去做，大概扫了三个月就开悟了。这是他有大善根机，若没有大善根机，别说三个月，三年也开不了悟。他证了阿罗汉果，他所持的就是“守口摄意身莫犯”那四句偈，他虽然开悟，但是花报还没有受尽，所以只会说这四句偈。当时有些调皮的施主说：“这位阿罗汉说法，每一次都是说这四句偈，这次说法，他要是还说这四句偈，我们就先把这四句偈先念出来，看他还能讲什么。”可是真到了说法的时候，他们想念却念不出来了，因为阿罗汉有他的功德，有他的福报，别人是没有办法来愚弄他的。周利槃陀伽尊者这一四句偈的义理，只要一演化开就是无量义。这就是尊者一偈演无量义的故事，所以周利槃陀伽尊者，在诸弟子中称义持第一。
西方极乐世界的众生得阿弥陀佛愿力加持，佛的智慧功德他们都圆满，能以无碍智慧为人演说佛法，经中说：“具诸辩才，除灭众生烦恼之患。”他们到他方无量世界为众生演说妙法，善巧方便帮助众生除灭烦恼、降伏魔障，令他们脱离生死苦海。
不但在极乐世界诵经念佛得无量智慧辩才，我们现在诵经念佛都能得佛的加持，增长智慧，提高辩才。智慧辩才是从真如本性中流露出来的，从如来的性德所发生，离一切妄想分别执着。众生本具如来的性德，只因妄想分别而染污，遮蔽本来具足的清净智慧，当我们以无分别心去读诵，也就是离文字相、离语言相、离心缘相，这样读经就是修定，就是修清净心，就是修根本智慧。慧由心生，真实的智慧是从自性清净心里出来的。
念佛也是这样，大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”印光大师解释说，念时须心中要念得清楚，口中念得清楚，耳听得清楚，即不开口心中默念，也须字字句句听得清清楚楚，以心一起念即有声相，自己之耳听自己心中之声（就听我们心中念佛的声音），仍是明明朗朗，能常听得清清楚楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛名为净念，以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然也减轻很多，若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记#大乘佛教[超话]#
义，世称九旬谈妙。佛的弟子周利槃陀伽尊者前生曾是一个大法师，但是因为吝法，别人请问佛法，他不乐意说而招感愚痴的果报。当时佛陀制定出家人每天早上一起身要口诵一四句偈“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度也”这四句偈，但是周利槃陀伽尊者念了一百天，一句也没念完整。他哥哥比他先出家，见他这样愚蠢，就要把他赶回家，周利槃陀伽尊者虽然愚蠢，但是他有善根，一听他哥哥要把他赶回家就非常的伤心。佛知道了，就特别教他修行之法，适合他的修行之法。佛交给他一把笤帚，让他打扫祇园精舍，并教他一面扫一面念扫尘除垢，他依佛的教导去做，大概扫了三个月就开悟了。这是他有大善根机，若没有大善根机，别说三个月，三年也开不了悟。他证了阿罗汉果，他所持的就是“守口摄意身莫犯”那四句偈，他虽然开悟，但是花报还没有受尽，所以只会说这四句偈。当时有些调皮的施主说：“这位阿罗汉说法，每一次都是说这四句偈，这次说法，他要是还说这四句偈，我们就先把这四句偈先念出来，看他还能讲什么。”可是真到了说法的时候，他们想念却念不出来了，因为阿罗汉有他的功德，有他的福报，别人是没有办法来愚弄他的。周利槃陀伽尊者这一四句偈的义理，只要一演化开就是无量义。这就是尊者一偈演无量义的故事，所以周利槃陀伽尊者，在诸弟子中称义持第一。
西方极乐世界的众生得阿弥陀佛愿力加持，佛的智慧功德他们都圆满，能以无碍智慧为人演说佛法，经中说：“具诸辩才，除灭众生烦恼之患。”他们到他方无量世界为众生演说妙法，善巧方便帮助众生除灭烦恼、降伏魔障，令他们脱离生死苦海。
不但在极乐世界诵经念佛得无量智慧辩才，我们现在诵经念佛都能得佛的加持，增长智慧，提高辩才。智慧辩才是从真如本性中流露出来的，从如来的性德所发生，离一切妄想分别执着。众生本具如来的性德，只因妄想分别而染污，遮蔽本来具足的清净智慧，当我们以无分别心去读诵，也就是离文字相、离语言相、离心缘相，这样读经就是修定，就是修清净心，就是修根本智慧。慧由心生，真实的智慧是从自性清净心里出来的。
念佛也是这样，大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”印光大师解释说，念时须心中要念得清楚，口中念得清楚，耳听得清楚，即不开口心中默念，也须字字句句听得清清楚楚，以心一起念即有声相，自己之耳听自己心中之声（就听我们心中念佛的声音），仍是明明朗朗，能常听得清清楚楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛名为净念，以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然也减轻很多，若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧。
摘自宏圆法师《佛说无量寿经》讲记#大乘佛教[超话]#
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