【文钞嘉言录】
原文
“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”者。有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错。夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生。悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真。又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报。现生既无正智,来生即随福转,耽著五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报。一气不来,即堕地狱。以洞然之铁床铜柱,久经长劫,寝卧抱持,以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨,虽垂慈愍,恶业障故,不能得益。昔人谓修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨者,此之谓也。盖以今生修行,来生享福,倚福作恶,即获堕落。乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵令地狱业消,又复转生鬼畜。欲复人身,难之难矣。所以佛以手拈土,问阿难曰:“我手土多?大地土多?”阿难对佛:“大地土多。”佛言:“得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。”“万劫与千生,没个人依怙”,犹局于偈语,而浅近言之也。夫一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。永明大师,恐世不知,故特料简,以示将来。可谓迷津宝筏,险道导师。惜举世之人,颟顸读过,不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤!
卷二.论.净土决疑论
译文
“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”这句偈中所指的人。有人认为其中的“无禅无净”,就是指那些埋头造业,不修善法的人,这是大错特错!法门无量,只有禅和净最适合众生的根机。这句偈所指的人是既没有大彻大悟,又不求生净土,悠悠泛泛地修其他各种法门,既不能达到定慧均等的功夫,及断惑证真的能力,又无法仰仗佛的慈力带业往生。以他一生修持的功德,感得来世生人天的福报。现生既然没有正确的知见,来生必然会随着福报退转,耽著五欲的快乐,广造恶业。既然造了恶业,就难逃恶报。一口气上不来便堕入地狱,在漫漫长劫之中,睡着洞燃的铁床,抱着滚烫的铜柱,以偿还他贪声好色,杀生害命等种种恶业。诸佛菩萨虽然慈悲怜悯他,但因为罪恶业障,他也没法得益。清截流禅师说:修行的人,如果没有正信求生到西方极乐世界,泛泛地修各种善事,被称作“第三世怨”的人,说的就是这个道理。因为今生修行,来世享福。倚仗福报造作恶业,就会堕落。快乐短暂地出现于来世,痛苦永远地缠绕在将来漫长的岁月中。纵使地狱的罪业消完了,又会转生到畜生道,恶鬼道。要想再得人身,难上加难。所以佛用手掐起一小撮土,问阿难:“手中的土多,还是大地的土多?”阿难回答说:“大地的土多。”佛说:“得到人身的众生,就象我手中的土那么少;失去人身的众生,就象大地的土那么多。”“万劫与千生,没个人依怙,”仍是局限于偈语的形式,所做的浅白说法。一切修行法门,专门依仗自力修行;而净土法门,专门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力的加持摄受。一切的修行法门,要烦恼惑业断尽,才能够了脱生死;而净土法门,只要带业往生极乐净土,就能够进入圣人之流。永明大师恐怕世人不知道其中的道理,所以特别作偈料简,以垂示后世人。可以说《四料简》是迷失渡口的救渡宝筏,是危险道路上的指导明师。只可惜全世界的人都含糊笼统地读过去,不加以研究透彻其内涵。这大概也是众生同分恶业所招感的果报吧!
原文
“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”者。有谓无禅无净,即埋头造业,不修善法者,大错大错。夫法门无量,唯禅与净,最为当机。其人既未彻悟,又不求生。悠悠泛泛,修余法门。既不能定慧均等,断惑证真。又无从仗佛慈力,带业往生。以毕生修持功德,感来生人天福报。现生既无正智,来生即随福转,耽著五欲,广造恶业。既造恶业,难逃恶报。一气不来,即堕地狱。以洞然之铁床铜柱,久经长劫,寝卧抱持,以偿彼贪声色、杀生命等种种恶业。诸佛菩萨,虽垂慈愍,恶业障故,不能得益。昔人谓修行之人,若无正信求生西方,泛修诸善,名为第三世怨者,此之谓也。盖以今生修行,来生享福,倚福作恶,即获堕落。乐暂得于来生,苦永贻于长劫。纵令地狱业消,又复转生鬼畜。欲复人身,难之难矣。所以佛以手拈土,问阿难曰:“我手土多?大地土多?”阿难对佛:“大地土多。”佛言:“得人身者,如手中土。失人身者,如大地土。”“万劫与千生,没个人依怙”,犹局于偈语,而浅近言之也。夫一切法门,专仗自力。净土法门,专仗佛力。一切法门,惑业净尽,方了生死。净土法门,带业往生,即预圣流。永明大师,恐世不知,故特料简,以示将来。可谓迷津宝筏,险道导师。惜举世之人,颟顸读过,不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤!
卷二.论.净土决疑论
译文
“无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙”这句偈中所指的人。有人认为其中的“无禅无净”,就是指那些埋头造业,不修善法的人,这是大错特错!法门无量,只有禅和净最适合众生的根机。这句偈所指的人是既没有大彻大悟,又不求生净土,悠悠泛泛地修其他各种法门,既不能达到定慧均等的功夫,及断惑证真的能力,又无法仰仗佛的慈力带业往生。以他一生修持的功德,感得来世生人天的福报。现生既然没有正确的知见,来生必然会随着福报退转,耽著五欲的快乐,广造恶业。既然造了恶业,就难逃恶报。一口气上不来便堕入地狱,在漫漫长劫之中,睡着洞燃的铁床,抱着滚烫的铜柱,以偿还他贪声好色,杀生害命等种种恶业。诸佛菩萨虽然慈悲怜悯他,但因为罪恶业障,他也没法得益。清截流禅师说:修行的人,如果没有正信求生到西方极乐世界,泛泛地修各种善事,被称作“第三世怨”的人,说的就是这个道理。因为今生修行,来世享福。倚仗福报造作恶业,就会堕落。快乐短暂地出现于来世,痛苦永远地缠绕在将来漫长的岁月中。纵使地狱的罪业消完了,又会转生到畜生道,恶鬼道。要想再得人身,难上加难。所以佛用手掐起一小撮土,问阿难:“手中的土多,还是大地的土多?”阿难回答说:“大地的土多。”佛说:“得到人身的众生,就象我手中的土那么少;失去人身的众生,就象大地的土那么多。”“万劫与千生,没个人依怙,”仍是局限于偈语的形式,所做的浅白说法。一切修行法门,专门依仗自力修行;而净土法门,专门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力的加持摄受。一切的修行法门,要烦恼惑业断尽,才能够了脱生死;而净土法门,只要带业往生极乐净土,就能够进入圣人之流。永明大师恐怕世人不知道其中的道理,所以特别作偈料简,以垂示后世人。可以说《四料简》是迷失渡口的救渡宝筏,是危险道路上的指导明师。只可惜全世界的人都含糊笼统地读过去,不加以研究透彻其内涵。这大概也是众生同分恶业所招感的果报吧!
劝戒十则
一、莫犯处女 良家闺秀淑女岂容玷污,因为这涉及到她一生的名节,比性命都更重要。侵犯处女,她的六亲眷属都感到丢脸,定与你结下怨仇,和你纠缠不散;被害女纵使临婚时瞒过丈夫,必定隐含羞耻良心难安。此后终生痛缠心骨,蒙垢千秋,对你怨恨如山。
二、莫犯寡妇 世人哪有不期盼与伴侣白头偕老的,然而那些寡妇们事与愿违,丈夫早逝,所以自己一人独守空房。无常阻隔,使美满鸳鸯被拆散,此后再也无法双宿双栖,这是多么可怜的遭遇啊!寡妇们死去的丈夫在阴间别无余愿,只希望妻子能够为他守节守德,不要给他们祖宗家族抹黑。可是,你若依仗权势、巧弄机关,去侵犯守节寡妇,如此猖狂造业,最终必定结仇结怨,果报自受。
三、莫犯婢女世间哪个女人不企盼自己将来良缘喜结,有个好归宿?故而无不严守名节,慎保贞操。婢女只因家境清寒,才受雇于人,她也依然重视贞洁,期待嫁个好人家。雇主绝不可依靠权势将她凌辱,否则富贵难保、子孙不肖的报应,终将遭受。
四、莫犯仆妇仆妇虽然地位卑下,但亦如常人含羞知耻。主人若仗势强迫她以身相从,所造做的邪淫罪恶,以及将来所得到的果报,比一般情况不知道要严重多少倍。人家本来家有配偶,我也应该自觉严整家风。自古以来那些家主仁爱对下有恩德的家族,每当落难的时候,总是有义仆忠心保主,屡建奇功。那都是主人体恤下人、积善修德所得来的果报啊!
五、莫犯乳妪(乳娘)她既然为找孔夼孩子,对孩子有养育之恩,我本应存报恩之心,怎么可以反其道而行之,丧失人伦,利用乳子之缘而奸污她?只因家贫难过,乳母才不得已夫妻分离,出来靠乳养人的孩子而生活。况且其善良的丈夫在家,希望她能多加小心,守住贞洁。我若犯她,令她自羞自恨,痛苦难当,罪过如何逃过?劝世人早些看破,万不可侵犯乳娘!
六、莫犯贫妇贫妇迫于困窘,无奈而甘心忍辱受穷,仁者应该怜恤,为其保全名节。如果倚仗自已家财万贯,乘贫妇困窘急难,肆意要挟淫奸的话,罪孽不浅。自古以来穷富是没有一定的,世人的财富时聚时散,像烟一样被风吹来吹去。世间哪一个富人能拿钱买到子孙贤良、永保富贵?只恐那些自仗富贵、欺男霸女之人,今生造下罪业,后来子孙遭殃。
七、莫犯尼僧 男女僧众既已出家修行,岂容再与之觅趣调情?世间胆大狂徒,若不知利害,败坏尼僧戒行,破坏佛法名声和形象,却不知护法诸神,怒目如电,俗世之人,乘机陷害,阳遭官刑,冥受酷罚。所以,出家僧尼千万亵渎不得,否则,是自己往火坑里跳,任何人也救不得。
八、莫犯娼妓青楼妓女,倚买天,百般妖媚勾引浮浪子弟。但是你要明白,君子应该洁身自好,像手持美玉一样去百计保全。她虽然是“落花无主”,但我若犯了她,却令自己“白壁蒙瑕”,不仅破财伤身,耽误一生事业,更可怕的是,还会因此染病毒得绝症,奇祸莫测。
九、莫贪姬妾 娶妾纳小,只是因为妻子不能生育,为传宗接代不得已而为之。何必姬妾成群,把那么多年轻的女子养在家中耽误别人的青春呢?要知道脂红粉白都是带肉骷髅,红尘爱欲,全都是春梦一场啊!常常看到世上那些富人,广纳宠妾,把糟糠原配冷落闺中,自己天天贪淫取乐,却不知道这样长此以往,性命攸关,地狱门早就已经为他打开了!不可不慎重啊!
十、莫恋同性 男女异性为夫妻,这是人间正理。怎么能阴阳颠倒,认男为女,干出种种荒唐之事呢?这样污他清白,让他人暗地引为羞耻,又使自己声名丧尽,为人耻笑。白白浪费钱财,还让自己和他人都受伤害甚至因此丧命。如果不相信,请你回头看看别人造此业者,个个遭受报应,真是丝毫不爽。摘自寿康宝鉴
一、莫犯处女 良家闺秀淑女岂容玷污,因为这涉及到她一生的名节,比性命都更重要。侵犯处女,她的六亲眷属都感到丢脸,定与你结下怨仇,和你纠缠不散;被害女纵使临婚时瞒过丈夫,必定隐含羞耻良心难安。此后终生痛缠心骨,蒙垢千秋,对你怨恨如山。
二、莫犯寡妇 世人哪有不期盼与伴侣白头偕老的,然而那些寡妇们事与愿违,丈夫早逝,所以自己一人独守空房。无常阻隔,使美满鸳鸯被拆散,此后再也无法双宿双栖,这是多么可怜的遭遇啊!寡妇们死去的丈夫在阴间别无余愿,只希望妻子能够为他守节守德,不要给他们祖宗家族抹黑。可是,你若依仗权势、巧弄机关,去侵犯守节寡妇,如此猖狂造业,最终必定结仇结怨,果报自受。
三、莫犯婢女世间哪个女人不企盼自己将来良缘喜结,有个好归宿?故而无不严守名节,慎保贞操。婢女只因家境清寒,才受雇于人,她也依然重视贞洁,期待嫁个好人家。雇主绝不可依靠权势将她凌辱,否则富贵难保、子孙不肖的报应,终将遭受。
四、莫犯仆妇仆妇虽然地位卑下,但亦如常人含羞知耻。主人若仗势强迫她以身相从,所造做的邪淫罪恶,以及将来所得到的果报,比一般情况不知道要严重多少倍。人家本来家有配偶,我也应该自觉严整家风。自古以来那些家主仁爱对下有恩德的家族,每当落难的时候,总是有义仆忠心保主,屡建奇功。那都是主人体恤下人、积善修德所得来的果报啊!
五、莫犯乳妪(乳娘)她既然为找孔夼孩子,对孩子有养育之恩,我本应存报恩之心,怎么可以反其道而行之,丧失人伦,利用乳子之缘而奸污她?只因家贫难过,乳母才不得已夫妻分离,出来靠乳养人的孩子而生活。况且其善良的丈夫在家,希望她能多加小心,守住贞洁。我若犯她,令她自羞自恨,痛苦难当,罪过如何逃过?劝世人早些看破,万不可侵犯乳娘!
六、莫犯贫妇贫妇迫于困窘,无奈而甘心忍辱受穷,仁者应该怜恤,为其保全名节。如果倚仗自已家财万贯,乘贫妇困窘急难,肆意要挟淫奸的话,罪孽不浅。自古以来穷富是没有一定的,世人的财富时聚时散,像烟一样被风吹来吹去。世间哪一个富人能拿钱买到子孙贤良、永保富贵?只恐那些自仗富贵、欺男霸女之人,今生造下罪业,后来子孙遭殃。
七、莫犯尼僧 男女僧众既已出家修行,岂容再与之觅趣调情?世间胆大狂徒,若不知利害,败坏尼僧戒行,破坏佛法名声和形象,却不知护法诸神,怒目如电,俗世之人,乘机陷害,阳遭官刑,冥受酷罚。所以,出家僧尼千万亵渎不得,否则,是自己往火坑里跳,任何人也救不得。
八、莫犯娼妓青楼妓女,倚买天,百般妖媚勾引浮浪子弟。但是你要明白,君子应该洁身自好,像手持美玉一样去百计保全。她虽然是“落花无主”,但我若犯了她,却令自己“白壁蒙瑕”,不仅破财伤身,耽误一生事业,更可怕的是,还会因此染病毒得绝症,奇祸莫测。
九、莫贪姬妾 娶妾纳小,只是因为妻子不能生育,为传宗接代不得已而为之。何必姬妾成群,把那么多年轻的女子养在家中耽误别人的青春呢?要知道脂红粉白都是带肉骷髅,红尘爱欲,全都是春梦一场啊!常常看到世上那些富人,广纳宠妾,把糟糠原配冷落闺中,自己天天贪淫取乐,却不知道这样长此以往,性命攸关,地狱门早就已经为他打开了!不可不慎重啊!
十、莫恋同性 男女异性为夫妻,这是人间正理。怎么能阴阳颠倒,认男为女,干出种种荒唐之事呢?这样污他清白,让他人暗地引为羞耻,又使自己声名丧尽,为人耻笑。白白浪费钱财,还让自己和他人都受伤害甚至因此丧命。如果不相信,请你回头看看别人造此业者,个个遭受报应,真是丝毫不爽。摘自寿康宝鉴
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永怀善意清澈明朗,指一个人要时常怀揣着一颗平常、善良的心意境,永远保持着做人的清净透彻,开明开朗的性子,同时寓意着愿生活中的人们都被温柔善良以待。请始终坚信,心怀善良和开明,才会遇见所有的真善美。希望每个人都能够勇敢地做自己,被世界温柔以待,始终对周围的人抱有善意,所以才会被这世界温柔以待。
永怀善意清澈明朗,指一个人要时常怀揣着一颗平常、善良的心意境,永远保持着做人的清净透彻,开明开朗的性子,同时寓意着愿生活中的人们都被温柔善良以待。请始终坚信,心怀善良和开明,才会遇见所有的真善美。希望每个人都能够勇敢地做自己,被世界温柔以待,始终对周围的人抱有善意,所以才会被这世界温柔以待。
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