#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷十（连续）

阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。

此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

这段经文是回答阿难所提出的第二问题，这五种阴界每一种阴界的浅与深。

是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际：这句经文讲色阴界畔浅与深的分析，即色与空。有相作为色，无相作为空，那么在这里以色为浅界，以空为深界。如果我们离开了色而没有离开空，那就还没有破除色阴，没有超出色阴的边际。四空天的天人就是还没有破除「色阴」，他还执著这个虚空身、讲一切空忍，所以他仍然没有究竟。这个空忍，我们有时候解释为无生法忍。那他这个无生法忍的境界已经到了阿罗汉，乃至到了通教菩萨。#佛教##音乐##电视剧叛逆者##随手拍#

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唯记与忘是想边际

      ：这段经文是开示想阴的界位。想就是六识。在想阴中，以有念（可以记忆）为记，以无念（失去记忆）为忘。也就是以记为浅界，以忘为深界。浅界、深界都要离开，才能破除想阴。像那些无想天，他虽然什么都不想，但并没有破除想阴。我们解决这个问题，也就是达到了浅界和深界都还没有圆满，连深界都没有，都要否定，才叫圆满。

     对这个问题，也同样两种观照。第一种观照呢，证到法我空，即破除了想阴。第二种观照，就是一心三藏。从空出有，在想非想。这个想不是那个想，这个想是变这个妄想分别心为妙观察智，这是真正地破除了想阴。 https://t.cn/RxDeAqF

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唯记与忘是想边际

      ：这段经文是开示想阴的界位。想就是六识。在想阴中，以有念（可以记忆）为记，以无念（失去记忆）为忘。也就是以记为浅界，以忘为深界。浅界、深界都要离开，才能破除想阴。像那些无想天，他虽然什么都不想，但并没有破除想阴。我们解决这个问题，也就是达到了浅界和深界都还没有圆满，连深界都没有，都要否定，才叫圆满。

     对这个问题，也同样两种观照。第一种观照呢，证到法我空，即破除了想阴。第二种观照，就是一心三藏。从空出有，在想非想。这个想不是那个想，这个想是变这个妄想分别心为妙观察智，这是真正地破除了想阴。 https://t.cn/RgO5RBE