#《妙法莲花经》##净界法师讲解##佛法的四种缘起观##修行#
佛法的核心思想就是“诸法因缘生”，一切法不会自己生起，它要仰仗因缘的力量才能生起。但是这个地方有个问题了，什么叫做“因缘”？那各自解读，就不一样了。诸法因缘生就是说，你到底相信生命的主宰者是谁？
（一） 业感缘起
我们看第一个，最浅的就是业感缘起，就是业力。有些人相信“万般皆是业，半点不由人”，生命就是由善恶的业力主导的，你会快乐是因为有善业，你会痛苦是因为有罪业。相信业力主导人生，你就会产生两种结果：要么走上人天乘；要么你高明一点，走上二乘。因为业力，你去做有相的追求，变成人天果报；如果你今天认为业力是一种干扰，你走上极端的出离，那就是追求涅槃寂静。
但是这个地方有个前提，我们总是以为说人天乘很容易，诸位！要记住，〈药草喻品〉强调的善根。就是说，所有的草也好，所有的树也好，你要不断地增长，有一个前提：你必须有根。你今天买一束花插在花瓶里面，这个花是没有根的。有人说，反正我修学佛法，我总有一天可以成佛。未必！你要成就人天的善根，而不是成就人天的善念。
善念跟善根差在哪里呢？三个重点：信解，你对业果的思想要信解；观照，对它深入地观照，产生胜解，从信解提升到胜解；第三个，要发愿。
举一个例子，比方说布施。我们以为我们在布施就是人天乘，不对！你可能只是在布施，还谈不上人天乘。这个乘，它是有一种力量到彼岸的。如果说你对布施的法是可有可无，人家找我去布施我就去，没有因缘我就不做。也就是说，你对布施这个法没有得到坚定的理解，你没有发愿说：“我一定要布施。”你没有。你没有的时候，你造布施也会得快乐果报，但是你来生不会继续布施下去了。也就是说，你作为一个没有根的、花瓶中的花，你的生命不会因为你今生的造作而不断增长。就是说，你今天做的，不表示你来生会这样做。
但是，如果你今天的布施的行为是来自于对理论的理解——因为我深信善业可以得到安乐的果报，我深信不疑，所以我坚持一定要布施。你是从内心的愿力所发生的，那恭喜你，你叫做有善根，你就是〈药草喻品〉里面那个草。虽然你是个小草，但是你不断地生生世世会受到雨水的滋润，向上生长枝叶花果，向下跟大地结合。
所以诸位！你今天要得到佛法的摄受，前提就是，请你先成就善根。就是你有一些动作要做的，你要皈依，要信解、观照、发愿。这是业果的思想。
总而言之，有些人愿意相信业力，这个也不错，就是从业力产生人天善根或者产生二乘善根。
（二）赖耶缘起
但是有些人学教理学得深一点，他想“万般皆是业，半点不由人”这个观念是对，但现在有一个问题，这个业是谁在造作？造业者谁？说你今天在拜忏，谁在拜忏？你身体不会拜忏，身体是个工具。得果报者谁？你拜忏以后，你得到人天的快乐，谁在受果报？所以他就思惟了，原来是那一念心。所以业感缘起是很粗浅的，其实是心能造业、心能转业，叫做心为业主，找到主宰者。
所以，我们慢慢地从人天跟二乘的教法变成大乘的佛法，知道万法唯识。就是说，其实你的布施，不是你身体可以布施，是那个能布施的心跟所布施的境，心境和合产生一种善业的种子；因地是内心去做，未来果报也是内心所变现，所以妙因妙果唯是一心。所以你知道，改变业力这种修行速度太慢了，这个车开太慢了，重点是改变思想。所以它建立两种思想，就是大乘佛法的第一个，空正见；第二个，菩提心。当然，它的核心思想在菩提心，空正见主要的是要保护菩提心。所以菩萨乘就是以菩提心修六度而得到安住，以菩提心、六度的功德得到安住。
（三）真如缘起
总而言之，五乘佛法各有各的安住方法。以善业为住，以空性为住，以六度的功德为住，都没关系，但是你要知道佛法的修学不是只有安住，重点你要回家。
从安住到整个回家的关键：真如缘起，就是法华的思想。为什么《法华经》对我们凡夫这么重要？因为，你从生灭的因缘回归到不生灭的真如本性，一个最关键的转折点就是真如缘起。你前面整个五乘的修学都是心外求法，靠外在法力的摄受；你认为我作为一个小草、作为一棵小树，我能够生长，那是因为空中下雨。你忽略了大地给你的养分。所以这个时候你的修学就不一样了，上有雨水，下有大地；内观真如，外修五乘。所以，学《法华经》以后，你的养分来自于两种：第一个，空中的雨水；第二个，大地的滋养，大地的矿物质的滋养。
所以你回归到真如本性以后叫做“一佛乘”。什么叫一佛乘？这个“一”，就是它可以成功整合你过去的法门。说我喜欢拜忏，你照样去拜忏，站在没有罪业的角度，站在清净心去拜忏。因为罪业是唯心所现，从真如的角度你本来就没有罪业，所以你这样子的进步更快。就是说，三草二木要增长，两种养分缺一不可：来自于法力的雨水，来自于真如的大地。
（四）法界缘起
所以你从向外攀缘法力到回归真如以后，你开始生起的是清净心，安住清净心，发起菩提愿。这个时候你菩提愿一发起来，佛陀给你授记了，这个时候你叫做称性起修。从回归家庭到重新出发，开始去外面，开始做买卖。那么这个时候你的修学，初地以后叫做法界缘起了。法界缘起的特色就是，什么叫法界呢？就是每一个法都是法界的主体。所以它怎么样呢？一多相即，互含互摄。你布施，布施为法界。我们过去在凡夫修布施，就只是布施了。你以前做义工，你现在改做持戒，对不起，重新开始，因为持戒跟布施对我们凡夫来说是两个不同的领域。你会布施，不表示你会持戒；相同的，你持戒很清净，不表示你会布施。
但是初地菩萨不一样。初地菩萨他以布施为下手，他这个布施就具足六度，他这个布施自然具足持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个是初地菩萨不可思议的地方，因为他从真如出发，真如本身就是互含互摄的。所以他做两件事：庄严佛土、成熟众生。
初地以后就没有所谓的根机的差别。说，你以前是人天乘的。没有这回事情。初地以后只有一个乘，叫做一佛乘。就是不管你过去是怎么来的：你是往生净土的；你是修圣道门的，很辛苦……通通不管！方便有多门，回家以后大家都一样。就是你入了初地，你过去的经历不管是什么，反正你以后就做两件事情，每一个人都一样：第一个叫做庄严佛土；第二个，成熟个人的相应的众生。你就是做两件事。
佛法的核心思想就是“诸法因缘生”，一切法不会自己生起，它要仰仗因缘的力量才能生起。但是这个地方有个问题了，什么叫做“因缘”？那各自解读，就不一样了。诸法因缘生就是说，你到底相信生命的主宰者是谁？
（一） 业感缘起
我们看第一个，最浅的就是业感缘起，就是业力。有些人相信“万般皆是业，半点不由人”，生命就是由善恶的业力主导的，你会快乐是因为有善业，你会痛苦是因为有罪业。相信业力主导人生，你就会产生两种结果：要么走上人天乘；要么你高明一点，走上二乘。因为业力，你去做有相的追求，变成人天果报；如果你今天认为业力是一种干扰，你走上极端的出离，那就是追求涅槃寂静。
但是这个地方有个前提，我们总是以为说人天乘很容易，诸位！要记住，〈药草喻品〉强调的善根。就是说，所有的草也好，所有的树也好，你要不断地增长，有一个前提：你必须有根。你今天买一束花插在花瓶里面，这个花是没有根的。有人说，反正我修学佛法，我总有一天可以成佛。未必！你要成就人天的善根，而不是成就人天的善念。
善念跟善根差在哪里呢？三个重点：信解，你对业果的思想要信解；观照，对它深入地观照，产生胜解，从信解提升到胜解；第三个，要发愿。
举一个例子，比方说布施。我们以为我们在布施就是人天乘，不对！你可能只是在布施，还谈不上人天乘。这个乘，它是有一种力量到彼岸的。如果说你对布施的法是可有可无，人家找我去布施我就去，没有因缘我就不做。也就是说，你对布施这个法没有得到坚定的理解，你没有发愿说：“我一定要布施。”你没有。你没有的时候，你造布施也会得快乐果报，但是你来生不会继续布施下去了。也就是说，你作为一个没有根的、花瓶中的花，你的生命不会因为你今生的造作而不断增长。就是说，你今天做的，不表示你来生会这样做。
但是，如果你今天的布施的行为是来自于对理论的理解——因为我深信善业可以得到安乐的果报，我深信不疑，所以我坚持一定要布施。你是从内心的愿力所发生的，那恭喜你，你叫做有善根，你就是〈药草喻品〉里面那个草。虽然你是个小草，但是你不断地生生世世会受到雨水的滋润，向上生长枝叶花果，向下跟大地结合。
所以诸位！你今天要得到佛法的摄受，前提就是，请你先成就善根。就是你有一些动作要做的，你要皈依，要信解、观照、发愿。这是业果的思想。
总而言之，有些人愿意相信业力，这个也不错，就是从业力产生人天善根或者产生二乘善根。
（二）赖耶缘起
但是有些人学教理学得深一点，他想“万般皆是业，半点不由人”这个观念是对，但现在有一个问题，这个业是谁在造作？造业者谁？说你今天在拜忏，谁在拜忏？你身体不会拜忏，身体是个工具。得果报者谁？你拜忏以后，你得到人天的快乐，谁在受果报？所以他就思惟了，原来是那一念心。所以业感缘起是很粗浅的，其实是心能造业、心能转业，叫做心为业主，找到主宰者。
所以，我们慢慢地从人天跟二乘的教法变成大乘的佛法，知道万法唯识。就是说，其实你的布施，不是你身体可以布施，是那个能布施的心跟所布施的境，心境和合产生一种善业的种子；因地是内心去做，未来果报也是内心所变现，所以妙因妙果唯是一心。所以你知道，改变业力这种修行速度太慢了，这个车开太慢了，重点是改变思想。所以它建立两种思想，就是大乘佛法的第一个，空正见；第二个，菩提心。当然，它的核心思想在菩提心，空正见主要的是要保护菩提心。所以菩萨乘就是以菩提心修六度而得到安住，以菩提心、六度的功德得到安住。
（三）真如缘起
总而言之，五乘佛法各有各的安住方法。以善业为住，以空性为住，以六度的功德为住，都没关系，但是你要知道佛法的修学不是只有安住，重点你要回家。
从安住到整个回家的关键：真如缘起，就是法华的思想。为什么《法华经》对我们凡夫这么重要？因为，你从生灭的因缘回归到不生灭的真如本性，一个最关键的转折点就是真如缘起。你前面整个五乘的修学都是心外求法，靠外在法力的摄受；你认为我作为一个小草、作为一棵小树，我能够生长，那是因为空中下雨。你忽略了大地给你的养分。所以这个时候你的修学就不一样了，上有雨水，下有大地；内观真如，外修五乘。所以，学《法华经》以后，你的养分来自于两种：第一个，空中的雨水；第二个，大地的滋养，大地的矿物质的滋养。
所以你回归到真如本性以后叫做“一佛乘”。什么叫一佛乘？这个“一”，就是它可以成功整合你过去的法门。说我喜欢拜忏，你照样去拜忏，站在没有罪业的角度，站在清净心去拜忏。因为罪业是唯心所现，从真如的角度你本来就没有罪业，所以你这样子的进步更快。就是说，三草二木要增长，两种养分缺一不可：来自于法力的雨水，来自于真如的大地。
（四）法界缘起
所以你从向外攀缘法力到回归真如以后，你开始生起的是清净心，安住清净心，发起菩提愿。这个时候你菩提愿一发起来，佛陀给你授记了，这个时候你叫做称性起修。从回归家庭到重新出发，开始去外面，开始做买卖。那么这个时候你的修学，初地以后叫做法界缘起了。法界缘起的特色就是，什么叫法界呢？就是每一个法都是法界的主体。所以它怎么样呢？一多相即，互含互摄。你布施，布施为法界。我们过去在凡夫修布施，就只是布施了。你以前做义工，你现在改做持戒，对不起，重新开始，因为持戒跟布施对我们凡夫来说是两个不同的领域。你会布施，不表示你会持戒；相同的，你持戒很清净，不表示你会布施。
但是初地菩萨不一样。初地菩萨他以布施为下手，他这个布施就具足六度，他这个布施自然具足持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这个是初地菩萨不可思议的地方，因为他从真如出发，真如本身就是互含互摄的。所以他做两件事：庄严佛土、成熟众生。
初地以后就没有所谓的根机的差别。说，你以前是人天乘的。没有这回事情。初地以后只有一个乘，叫做一佛乘。就是不管你过去是怎么来的：你是往生净土的；你是修圣道门的，很辛苦……通通不管！方便有多门，回家以后大家都一样。就是你入了初地，你过去的经历不管是什么，反正你以后就做两件事情，每一个人都一样：第一个叫做庄严佛土；第二个，成熟个人的相应的众生。你就是做两件事。
#红楼梦[超话]##红楼梦# 『原文赏读』
宝玉对黛玉，真的是时时为她着想啊[泪][泪][泪]
『于是一径往潇湘馆来看黛玉。将过了沁芳桥，只见雪雁领了两个老婆子，手中都拿着菱、藕、瓜果之类。宝玉忙问雪雁道：“你们姑娘从来不吃这些凉东西，拿这些瓜果作什么？不是要请那位姑娘奶奶么？”雪雁笑道：“我告诉你，──可不许你对姑娘说去。”宝玉点头应允。雪雁便命两个老婆子：“先将瓜果送去，交与紫鹃姐姐。他要问我，你就说我做什么呢，就来。”那婆子答应着去了。雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来，会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起什么来了，自己哭了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼎放在桌上，等瓜果来时听用。要说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。要说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服。就是点香，也当点在常坐卧的地方儿。难道是老婆子们把屋子熏臭了，要拿香熏熏不成？究竟连我也不知为什么。二爷白瞧瞧去。”
宝玉听了，不由的低头，心内细想道：“据雪雁说，必有原故。要是同那一位姐妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爷姑妈的忌辰？但我记得每年到此日期，老太太都吩咐另外整理肴馔送去林妹妹私ji，此时已过。大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》“春秋荐其时食”之意，也未可定。……但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼，郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止：两件皆足致疾！……莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解：既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”』
宝玉对黛玉，真的是时时为她着想啊[泪][泪][泪]
『于是一径往潇湘馆来看黛玉。将过了沁芳桥，只见雪雁领了两个老婆子，手中都拿着菱、藕、瓜果之类。宝玉忙问雪雁道：“你们姑娘从来不吃这些凉东西，拿这些瓜果作什么？不是要请那位姑娘奶奶么？”雪雁笑道：“我告诉你，──可不许你对姑娘说去。”宝玉点头应允。雪雁便命两个老婆子：“先将瓜果送去，交与紫鹃姐姐。他要问我，你就说我做什么呢，就来。”那婆子答应着去了。雪雁方说道：“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来，会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起什么来了，自己哭了一回，提笔写了好些，不知是诗是词。叫我传瓜果去时，又听叫紫鹃将屋内摆着的小琴桌上的陈设搬下来，将桌子挪在外间当地，又叫将那龙文鼎放在桌上，等瓜果来时听用。要说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来。要说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服。就是点香，也当点在常坐卧的地方儿。难道是老婆子们把屋子熏臭了，要拿香熏熏不成？究竟连我也不知为什么。二爷白瞧瞧去。”
宝玉听了，不由的低头，心内细想道：“据雪雁说，必有原故。要是同那一位姐妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爷姑妈的忌辰？但我记得每年到此日期，老太太都吩咐另外整理肴馔送去林妹妹私ji，此时已过。大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》“春秋荐其时食”之意，也未可定。……但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼，郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止：两件皆足致疾！……莫若先到凤姐姐处一看，在彼稍坐即回。如若见林妹妹伤感，再设法开解：既不至使其过悲，哀痛稍申，亦不至抑郁致病。”』
卡地亚蓝气球手表心心念念好久，这次出国立马拿下了，汇率算出来5万左右，连同买了条项链1w5，感觉是智商税。转头去买了条金项链保值，没想到国外也有周六福。
这次买了五个lv，一个gucci酒神，两个巴宝莉，一个dior戴妃，碰到国外的sa都是跪着服务的。剩下买的爱马仕都是一些小物件，为了能买到稀有包包配货的，哭。
定制了一条钻石手链，三十颗，有点大了，准备卸了几颗。
dior 那个戒指我真是无语了，那么贵竟然是黄铜的
一个月能用空一瓶sk2 面霜，所以出门一定会买的，很维稳很安心的香味，主要是怕自己乱尝试会长痘。
白金粉底液和菁纯气垫特别很细腻，但用的特别快，已经空了三块气垫了，除了贵没有缺点，不愧是贵妇爱用。
雅诗兰黛眉笔无功无过。
好像家里香水已经二十多瓶了，很多没拍到，my way 和 si我的本命香，甜甜的花果香。chanel都是商业香 脑抽买的，喷厕所已经空瓶了。tf贵但有质感。
很气的是我忘了退税，都够我买个包了[汗]
这次买了五个lv，一个gucci酒神，两个巴宝莉，一个dior戴妃，碰到国外的sa都是跪着服务的。剩下买的爱马仕都是一些小物件，为了能买到稀有包包配货的，哭。
定制了一条钻石手链，三十颗，有点大了，准备卸了几颗。
dior 那个戒指我真是无语了，那么贵竟然是黄铜的
一个月能用空一瓶sk2 面霜，所以出门一定会买的，很维稳很安心的香味，主要是怕自己乱尝试会长痘。
白金粉底液和菁纯气垫特别很细腻，但用的特别快，已经空了三块气垫了，除了贵没有缺点，不愧是贵妇爱用。
雅诗兰黛眉笔无功无过。
好像家里香水已经二十多瓶了，很多没拍到，my way 和 si我的本命香，甜甜的花果香。chanel都是商业香 脑抽买的，喷厕所已经空瓶了。tf贵但有质感。
很气的是我忘了退税，都够我买个包了[汗]
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