#简介释迦牟尼佛#

他在公元前6世纪出生于印度迦毗罗卫国（今尼泊尔）。据传说，他的母亲玛雅夫人在怀孕时梦到一只白象，象身上有六道金色光芒，将她的身体包围，之后她便怀孕了。

他的父亲苏吉达王希望他成为大君王，非常疼爱自己的儿子，给孩子取名为：乔达摩.悉达多，封他为太子。

太子成长到16岁，精通许多学问和武功，有人给太子看相，说太子将来会成为伟大的觉者。

太子一日日的长大，父亲净饭王就给他安排了一件婚事，娶了另一个国家的公主耶输陀罗。

太子娶妻后，耶输陀罗给他生下一个儿子。太子过上了一段最美好甜蜜的日子。两人四处游玩，深受百姓们的崇拜和爱戴。

甜蜜过后也有痛苦，太子出城游玩，见众生生老病死之苦，心中怜悯，又没有好的办法，于是很烦恼。

有一天夜晚，太子悄悄的走出房间，离开了妻子儿子。他要去远方，寻找解决生老病死，超脱轮回的办法。

太子削发为僧，每日苦修，终于有一天在菩提树下，太子顿悟了。他领悟了宇宙真谛，找到了超脱轮回的方法！

太子顿悟后，开始教化众生，他教导了自己的第一批弟子。弟子们对他非常尊敬，尊称他为释迦牟尼佛，是佛教的创始人。后来释迦牟尼涅槃后，弟子们继承了他的衣钵，把佛教发扬光大，后来佛教慢慢的传入中国。

#广结善(慈悲)缘#
行善则积德
#脱离苦厄#

一气化三清
——神奇的道家分身术

一气化三清是一个道家术语，描述道的延续、演化和形成，表达道无所不在、包容万物的思想。

一气化三清源于老子《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”和“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”。道为无生无灭的东西，一为体现道的太极，负阴而抱阳的整体一分为二，即阴与阳；二生三，三是天、地、人，天代表阳，地代表阴，人代表阴阳结合的新生者，从根源讲，皆是出自负阴抱阳的一。一气（同炁），为太极之气，太极之气是混元气、玉清气、上清气、太清气、五雷气，五气同一；三清，为太极之炁所化的最原始的三种形态，即阴、阳、阴阳结合体，然后生出万物。道教以此理论具体衍化出居于三清胜境的三位尊神。

道家之学，出于老子。老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生于周文王元年（公元前571年），中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。道教是东汉张道陵以老子《道德经》创立的、以中国人的内心逻辑土生土长了一千八百余年的宗教。道教声称始源于黄帝，尊黄帝为始祖；以阐扬道学精义的老子为道祖；以创立道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖（道教三祖也特指张道陵，就是道教第三祖的意思）。道教与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，对中华文化的各个层面产生了深远影响。

《道德经》有云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”道是宇宙的本体和万物的本原，无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳相和，生天下万物。神仙由道化生而来，以道为信仰，修道成为长生不死、功能强大的神仙成了道教信仰的核心。

在道教体系中，三清总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，既指玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊三位天尊。一气化三清，一气是无名大道化生的混沌元气，即先天之炁（同气）；三清是三清天尊。《云笈七签》：“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君”，一气化三清是修道成仙、修道成真的法门，三清均为混沌元气、先天之炁所化。元始天尊禀自然之炁，存在于宇宙万物之先；灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的混元时期；太初时期，天地始有万物，老君乘虚空之炁而下，化身老子，设教布道，历劫度人。一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。

三清尊神的建立，经历了一个较长的发展过程。张天师创立道教，视《道德经》为道教最高典籍，尊老子为最高神灵，老子就是太上老君，又称太上道君。《魏书.释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”，天师道以老子为最高尊神。于吉所编《太平经》和张陵造作的道书，北魏寇谦之所撰《云中音诵新科之诫》、《录图真经》及他的天师称号，皆托名为老君所授，这是太平道、五斗米道、全真道等早期道教的道统渊源。东晋中后期上清、灵宝等道派出现，道教最高尊神发生变化，不再尊太上老君为最高尊神，而是以元始天尊与太上大道君的地位最尊。《隋书.经籍志》：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君”，《大道论》：“老君乃师事太上玉晨大道君。又大道君与五亿天主、亿万圣君，师元始天尊”，太上老君成了元始天尊和太上道君的弟子。从道教发展史看，太上老君不是元始天尊的化身，相反，元始天尊是太上老君的化身。由此可以看出，一气化三清既表述了道的延续、演化和形成，又隐含了道教的派系争斗之实。

一气化三清有佛道相争、相互交流、相互融合的影子，南宋大儒朱熹认为：道家之学，出於老子。其所谓“三清”，盖仿释氏“三身”而为之尔。佛氏所谓“三身”，法身者，释迦之本性也；报身者，释迦之德业也；肉身者，释迦之真身，而实有之人也。今之宗其教者，遂分为三像而骈列之，则既失其指矣。而道家之徒欲仿其所为，遂尊老子为三清，元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僣逆，莫此为甚！

三清天尊的形成还与佛教的“三乘”判教思想有关。判教是根据义理浅深、说时先后等，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在。声闻、缘觉、菩萨为佛教三乘。声闻乘，又云小乘，速则三生，迟则六十劫间修空法，终于现世闻如来之声教，而悟四谛之理，以证阿罗汉者。缘觉乘，又云中乘、辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间修空法，于其最后之生不依如来之声教，感飞花落叶之外缘，而自觉十二因缘之理，以证辟支佛果者；菩萨乘，又云大乘，三无数劫间修六度之行，更于百劫间植三十二相福因，以证无上菩提者。南朝至隋唐，上清派借鉴佛教“三乘”判教思想，确立了洞真上清经、洞玄灵宝经、洞神三皇经与大乘、中乘、小乘的对应关系，元始天尊(天宝君)、太上道君(灵宝君)、太上老君(神宝君)各说圣道(洞真上清经)、真道(洞玄灵宝经)、仙道(洞神三皇经)。仙道是道教修行的初级阶段，是小乘初法；真道又进一步，是中乘中法；圣道则宣说道教的极致，是大乘上法。佛教有个三宝佛，道教就弄了个三清。

魏晋上清派陶弘景写的《真灵位业图》是第一个较为系统的道教神谱，神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位右位若干席位，奉元始天尊为最高神。而灵宝派奉灵宝天尊为最高神，天师道则尊太上老君为最高神，三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同。随着道教的发展和各派的互相交融，南北朝末期出现了统一的最高尊神三清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。

老君修得气分身，一体玄功各扬名；同拜鸿钧修道德，原是一气化三清。这是许仲琳《封神演义》里的描述，也算是对一气化三身的一种总结。

太极图（太極圖）的确切起源仍然是一个历史谜团，没有确凿的证据可以确定它的起源。以下是关于太极图起源之谜的主要探讨：

早期文献： 太极图最早的文献出现在中国古代的哲学典籍《易经》中。它在《易经》中被称为"太极"，是解释自然、宇宙和人类的核心概念之一。《易经》本身的成书时间也存在争议，但大约可以追溯到公元前2千纪至前1千纪。

张三丰与太极拳： 传统上，太极图被归因于道家哲学家张三丰，他被认为是太极拳的创始人。张三丰传说中创造了太极拳，并据说创作了太极图。然而，这个传说的历史真实性仍然没有得到确凿证据支持。

变迁与演化： 太极图的形象和解释在不同历史时期和不同哲学流派中有所变化。它的图像通常以两个相互融合的鱼眼形状表示，一个是黑色，代表阴，另一个是白色，代表阳。这种图形通常被称为"太极八卦"，与易经的八卦符号有关。然而，不同文化和哲学传统中对太极图的理解和解释可能有所不同。

多重起源可能性： 除了张三丰之外，还有一些其他可能与太极图起源有关的人物和哲学流派。有学者认为，太极图的核心概念与道家、儒家和其他哲学思想有关，而不仅仅局限于某一位个人。

总之，太极图的确切起源仍然是一个未解之谜。尽管它最早出现在《易经》中，并与张三丰和太极拳有关，但没有确凿的历史证据可以明确确定它的起源。这一谜团增加了太极图作为中国文化和哲学的象征的神秘性和吸引力。它代表了平衡、和谐和变化的核心概念，在中国文化中扮演着重要的角色，同时也在全球范围内广泛传播和应用。因此，太极图的起源问题仍然是一个备受关注的话题，激发着学者和研究人员的研究兴趣。