很多东西：《世间的空相》
庙宇里的僧人，有谁可以揭示佛法的根本，让叩拜的人认清佛法真相，有吗？或许我们这些俗世的庸常之人，在经历过很多事情之后，悟得智慧，明白寺庙道场的庄严，并非那些形式表面的庄严，而是弘扬佛法写下字字斟酌的悟透。而“金光布袋戏”的喧嚣热闹，衬出只是僧人们的所作所为，非净化自己的心念。进入寺庙所有的一切众生，怕都很难进入不生不灭的清净自如境界，还要去向佛家求的解脱一切烦恼与痛苦的根源。庙宇的僧人，就算真的有解救无数众生之法，心里却不一定认为有哪个众生是我应该所解救的。看看这苦难的世间，疫情、水灾、地震、失业中的迷茫、流离失所的悲冷，佛家庙宇未有任何的有心之为。只把心境道破成无为寂静，这是僧人的无心无为，还是佛道之心？如果慈悲为怀，是不执着不牵挂不作为，那么阿弥陀佛保佑如何入我等凡夫的心与眼呢？
庙宇朝拜敲锣打鼓，香火鼎盛，源于我们这些庸常之人的缘和劫。细细想来，我们这些人，谁又能避开这些俗世的喧嚣呢？有说好牵手伴一生的人最终放了手，有约定江湖恩意情仇的人最终各天涯，有曾经心心相念的亲情友情最终形同陌路。太多的人为了欲望而江湖两相忘。进得庙门，总是以为日夜哀叹的时光，只似沧海月泪一般，却未曾想过天地之间，滚滚红尘的风烟，有多少红袖添香生死相许的人，在转佛转塔后让曾经的爱化作了风中烟火，把往日的万语千言化为了沉默不语。没有，真的没有几人。烧香磕头拜佛，当香烛的火划过红尘，它只是照见了人世间的迷茫无助。有爱过的人，有恨过的人、有善良的人、有迷茫的人、有慈悲的人、有无耻的人、有无德的人、有卑鄙的人、有男人、有女人、有俗人、有僧人，菩萨也知晓了这些人，什么叫人在咫尺心梦各异，原是世间的一切物是人非。谁人知？佛也不知？
人世间，有多少庙宇经历了叩拜之人的两两遗忘。虔诚地来了，僧人诵经的喧嚣浮躁，又让人轻轻地走了。从此僧不谈佛，俗不谈钱，话不投机之后，晨钟暮鼓唱不尽满地阑珊灯火，原来庙宇佛家也如流云随风飘散。茫茫人海，有多少慈悲一念起，便使众生的痛苦泣不成声。沧海桑田，又有多少阿弥陀佛保佑的说起，便悲伤逆流成河。而今陌陌红尘，庙宇的慈悲在何处何地何人何事？假如时光可以倒流，僧人念及《心经》之空论，论俗世眼角的泪水，会滑落忧伤悔恨的时光。字字句句的魂断，就可唱断前世今生。如今安在的庙，开着劳斯莱斯汽车的主持，入了烟雨红尘，不愿错过一生所爱。冷风处，东西南北中，权力来时难挡，金钱去时挽留，天上人间有的爱注定让人伤情落幕。阿弥陀佛，有的爱注定天地埋葬，僧家道人只是把青灯黄卷当成缘起缘灭的菩提。
庙宇里里外外的人，每天都是一出折子戏，一群悲欢人。都是生活在这霓虹闪耀的舞台上，僧人成为了为主角，我们又各自演绎着自己的故事。可总是在庙门关上，人们散去时，有人有了彻悟，有人变得清醒，有人依然在现实中冷漠，有人依旧是肆意而放纵。佛经把这个定义为：“即非善法，是名善法。”即佛法还是善举，庙里还是庙外，都是平等如一。心里没有高下之分、毫无执着和计较，这样才称得上是无上觉悟的慈悲。况且，佛法即是真理和真实之相，真理和真相始终如一，所以凡是佛法就没有高下之分、贵贱之分。庙宇里的僧人，善举并不是加持开光、并不是阿弥陀佛保佑，而是行善和布施。善不分大小、恩无论多少。所以，僧人对于俗世的善信是修，而不是索取。包括门票、香火钱、赞助费。僧人们由来已久的俗世心念，却忘记了佛家的救度众生。忘记了是众生自己开悟救度僧人，然后僧人又用心念去解救众生。如来说：“放下自我即非凡夫，执迷于自我所以才叫凡夫。”就是这个意思。
庙宇里的僧人，有谁可以揭示佛法的根本，让叩拜的人认清佛法真相，有吗？或许我们这些俗世的庸常之人，在经历过很多事情之后，悟得智慧，明白寺庙道场的庄严，并非那些形式表面的庄严，而是弘扬佛法写下字字斟酌的悟透。而“金光布袋戏”的喧嚣热闹，衬出只是僧人们的所作所为，非净化自己的心念。进入寺庙所有的一切众生，怕都很难进入不生不灭的清净自如境界，还要去向佛家求的解脱一切烦恼与痛苦的根源。庙宇的僧人，就算真的有解救无数众生之法，心里却不一定认为有哪个众生是我应该所解救的。看看这苦难的世间，疫情、水灾、地震、失业中的迷茫、流离失所的悲冷，佛家庙宇未有任何的有心之为。只把心境道破成无为寂静，这是僧人的无心无为，还是佛道之心？如果慈悲为怀，是不执着不牵挂不作为，那么阿弥陀佛保佑如何入我等凡夫的心与眼呢？
庙宇朝拜敲锣打鼓，香火鼎盛，源于我们这些庸常之人的缘和劫。细细想来，我们这些人，谁又能避开这些俗世的喧嚣呢？有说好牵手伴一生的人最终放了手，有约定江湖恩意情仇的人最终各天涯，有曾经心心相念的亲情友情最终形同陌路。太多的人为了欲望而江湖两相忘。进得庙门，总是以为日夜哀叹的时光，只似沧海月泪一般，却未曾想过天地之间，滚滚红尘的风烟，有多少红袖添香生死相许的人，在转佛转塔后让曾经的爱化作了风中烟火，把往日的万语千言化为了沉默不语。没有，真的没有几人。烧香磕头拜佛，当香烛的火划过红尘，它只是照见了人世间的迷茫无助。有爱过的人，有恨过的人、有善良的人、有迷茫的人、有慈悲的人、有无耻的人、有无德的人、有卑鄙的人、有男人、有女人、有俗人、有僧人，菩萨也知晓了这些人，什么叫人在咫尺心梦各异，原是世间的一切物是人非。谁人知？佛也不知？
人世间，有多少庙宇经历了叩拜之人的两两遗忘。虔诚地来了，僧人诵经的喧嚣浮躁，又让人轻轻地走了。从此僧不谈佛，俗不谈钱，话不投机之后，晨钟暮鼓唱不尽满地阑珊灯火，原来庙宇佛家也如流云随风飘散。茫茫人海，有多少慈悲一念起，便使众生的痛苦泣不成声。沧海桑田，又有多少阿弥陀佛保佑的说起，便悲伤逆流成河。而今陌陌红尘，庙宇的慈悲在何处何地何人何事？假如时光可以倒流，僧人念及《心经》之空论，论俗世眼角的泪水，会滑落忧伤悔恨的时光。字字句句的魂断，就可唱断前世今生。如今安在的庙，开着劳斯莱斯汽车的主持，入了烟雨红尘，不愿错过一生所爱。冷风处，东西南北中，权力来时难挡，金钱去时挽留，天上人间有的爱注定让人伤情落幕。阿弥陀佛，有的爱注定天地埋葬，僧家道人只是把青灯黄卷当成缘起缘灭的菩提。
庙宇里里外外的人，每天都是一出折子戏，一群悲欢人。都是生活在这霓虹闪耀的舞台上，僧人成为了为主角，我们又各自演绎着自己的故事。可总是在庙门关上，人们散去时，有人有了彻悟，有人变得清醒，有人依然在现实中冷漠，有人依旧是肆意而放纵。佛经把这个定义为：“即非善法，是名善法。”即佛法还是善举，庙里还是庙外，都是平等如一。心里没有高下之分、毫无执着和计较，这样才称得上是无上觉悟的慈悲。况且，佛法即是真理和真实之相，真理和真相始终如一，所以凡是佛法就没有高下之分、贵贱之分。庙宇里的僧人，善举并不是加持开光、并不是阿弥陀佛保佑，而是行善和布施。善不分大小、恩无论多少。所以，僧人对于俗世的善信是修，而不是索取。包括门票、香火钱、赞助费。僧人们由来已久的俗世心念，却忘记了佛家的救度众生。忘记了是众生自己开悟救度僧人，然后僧人又用心念去解救众生。如来说：“放下自我即非凡夫，执迷于自我所以才叫凡夫。”就是这个意思。
关于人性剖析的很是透彻：
1、荒田无可耕，一耕有人争。合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦！
2、人生中的一切关系，出发点都是利益。有利益的地方就有争斗，就会暴露人性，更有人心的险恶，是人是鬼，在利益面前一览无余！
3、一生怕鬼，鬼却未伤我分毫；一生善良真心待人，人却让我遍体鳞伤。世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心！
4、世上有两种东西不可直视：一是太阳，二是人心！
5、有些看似牢不可破的关系，在利益面前，根本就不堪一击。让人看见了人性的丑恶，情感的脆弱！
6、曾经你以为对你好的人，也会在你落难的时候，是那个落井下石的人！
7、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。现实中，没有利益的生意，绝对没人做；没有好处的朋友，绝对不长久。只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为朋友！
8、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。在这个世界上，根本就没有将心比心，你以为的事情，不过是你一厢情愿罢了！
9、无论哪种关系，我都希望往好了处，你敬我一尺，我敬你一丈。但是你要拔我的花，我肯定伐你的树！
10、不得不承认，长大是人必须经历的溃烂。心软了招狗咬，人善被人欺！鬼一定是鬼，但人不一定是人。人与人之间不能细看，否则，你会失望，因为人性的真实，太过于丑陋！
11、人性的丑陋，在利益抉择的时候，会表现的淋漓尽致。最信任的人，最亲密的人，在你最痛苦与脆弱的时候，往往会给你致命的一击！
12、世间只有锦上添花，少有雪中送炭，少有倾囊相助，只有落井下石！
13、人这一辈子，不会骗人、不会哄人，不会演戏，不会玩套路，你在社会上将寸步难行，活得无比痛苦。不管和谁相处，你都是真心实意的，你将会伤痕累累！
14、人性本恶，人心难测，余生你的每一步，都要走得小心翼翼。害人之心不可有，防人之心不可无，才能避免自己走入绝境，而让人性之恶逼入寒冬！
1、荒田无可耕，一耕有人争。合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦！
2、人生中的一切关系，出发点都是利益。有利益的地方就有争斗，就会暴露人性，更有人心的险恶，是人是鬼，在利益面前一览无余！
3、一生怕鬼，鬼却未伤我分毫；一生善良真心待人，人却让我遍体鳞伤。世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心！
4、世上有两种东西不可直视：一是太阳，二是人心！
5、有些看似牢不可破的关系，在利益面前，根本就不堪一击。让人看见了人性的丑恶，情感的脆弱！
6、曾经你以为对你好的人，也会在你落难的时候，是那个落井下石的人！
7、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。现实中，没有利益的生意，绝对没人做；没有好处的朋友，绝对不长久。只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为朋友！
8、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。在这个世界上，根本就没有将心比心，你以为的事情，不过是你一厢情愿罢了！
9、无论哪种关系，我都希望往好了处，你敬我一尺，我敬你一丈。但是你要拔我的花，我肯定伐你的树！
10、不得不承认，长大是人必须经历的溃烂。心软了招狗咬，人善被人欺！鬼一定是鬼，但人不一定是人。人与人之间不能细看，否则，你会失望，因为人性的真实，太过于丑陋！
11、人性的丑陋，在利益抉择的时候，会表现的淋漓尽致。最信任的人，最亲密的人，在你最痛苦与脆弱的时候，往往会给你致命的一击！
12、世间只有锦上添花，少有雪中送炭，少有倾囊相助，只有落井下石！
13、人这一辈子，不会骗人、不会哄人，不会演戏，不会玩套路，你在社会上将寸步难行，活得无比痛苦。不管和谁相处，你都是真心实意的，你将会伤痕累累！
14、人性本恶，人心难测，余生你的每一步，都要走得小心翼翼。害人之心不可有，防人之心不可无，才能避免自己走入绝境，而让人性之恶逼入寒冬！
鲁迅有句名言，对于人性剖析的很是透彻：“荒田无可耕，一耕有人争。肚里无食无人知，身上无衣受人欺。合伙租船船会漏，两家喂驴驴会瘦。”
人生中的一切关系，出发点都是出于利益。有利益的地方，就有争斗，就会人性的暴露，更有人心的险恶。是人是鬼，在利益面前一览无余。
莫言说:“一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良，真心待人，人却让我遍体鳞伤，世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心。”
也就是说，世界上最可怕的不是鬼，而是人心，人心难测，最是复杂。
难怪有人说：“世上有两种东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
有些看似牢不可破的关系，在利益面前，根本就不堪一击，更是让人看见了人性的丑恶，情感的脆弱。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。人性的丑陋，就如这花朵，经不起风雨的考验。
你曾经以为对你好的人，也会在你落难的时候，也是最容易落井下石的人。
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。现实中，没有利益的生意，绝对没人做，没有好处的朋友，绝对不长久，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。在这个世界上，根本就没有将心比心，你以为的事情，不过是你一厢情愿罢了。
无论哪种关系，我都希望往好了处。你敬我一尺，我敬你一丈，但是你要拔我的花，我肯定伐你的树。
不得不承认，长大，是人必须经历的溃烂。心软了招狗咬，人善被人欺！鬼一定是鬼，但人不一定是人！人与人之间不能细看，否则，你会失望，因为人性的真实，太过于丑陋。
人性的丑陋，在利益抉择的时候，会表现的淋漓尽致，最信任的人，最亲密的人，在你最痛苦与脆弱的时候，往往会给你致命的一击。
所以，世间只有锦上添花，少有雪中送炭，少有倾囊相助，只有落井下石。
记得杨绛先生说过：“人这一辈子，不会骗人、不会哄人，不会演戏，不会玩套路，你在社会上将寸步难行，活得无比痛苦。不管和谁相处，你都是真心实意的，你将会伤痕累累。”
人性本恶，人心难测，余生你的每一步，都要走得小心翼翼才好，害人之心不可有，防人之心不可无，才能避免自己走入绝境，而让人性之恶逼入寒冬。
人生中的一切关系，出发点都是出于利益。有利益的地方，就有争斗，就会人性的暴露，更有人心的险恶。是人是鬼，在利益面前一览无余。
莫言说:“一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良，真心待人，人却让我遍体鳞伤，世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心。”
也就是说，世界上最可怕的不是鬼，而是人心，人心难测，最是复杂。
难怪有人说：“世上有两种东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
有些看似牢不可破的关系，在利益面前，根本就不堪一击，更是让人看见了人性的丑恶，情感的脆弱。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。人性的丑陋，就如这花朵，经不起风雨的考验。
你曾经以为对你好的人，也会在你落难的时候，也是最容易落井下石的人。
天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。现实中，没有利益的生意，绝对没人做，没有好处的朋友，绝对不长久，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。在这个世界上，根本就没有将心比心，你以为的事情，不过是你一厢情愿罢了。
无论哪种关系，我都希望往好了处。你敬我一尺，我敬你一丈，但是你要拔我的花，我肯定伐你的树。
不得不承认，长大，是人必须经历的溃烂。心软了招狗咬，人善被人欺！鬼一定是鬼，但人不一定是人！人与人之间不能细看，否则，你会失望，因为人性的真实，太过于丑陋。
人性的丑陋，在利益抉择的时候，会表现的淋漓尽致，最信任的人，最亲密的人，在你最痛苦与脆弱的时候，往往会给你致命的一击。
所以，世间只有锦上添花，少有雪中送炭，少有倾囊相助，只有落井下石。
记得杨绛先生说过：“人这一辈子，不会骗人、不会哄人，不会演戏，不会玩套路，你在社会上将寸步难行，活得无比痛苦。不管和谁相处，你都是真心实意的，你将会伤痕累累。”
人性本恶，人心难测，余生你的每一步，都要走得小心翼翼才好，害人之心不可有，防人之心不可无，才能避免自己走入绝境，而让人性之恶逼入寒冬。
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