[2023][绿丝带]《448949》[绿丝带][2023]
TXT 云初念萧云祁
*
他们这样周而复始的对话，从红妆囍烛的第一夜开始，从未有过一天停歇。萧云祁只会在深夜梦魇时唤云昭的名字，白日里依旧会深情拥吻照顾自己。云初念，之前是我认不清自己的感情，我不该错把你当成云昭，现在我知道，你就是云初念，是我的少夫人云初念，不是那个在那场瘟疫中丧生的云昭，我已经分清楚了！灵霁城。
一轮月圆挂在夜空，将整个府邸渡上银光。
云初念坐在凉亭中，心不在焉地摩挲着手中的玉佩。
她嫁给灵霁城少城主萧云祁，已经整整三个年头了。
只是想起那个男人，她心头不由得一涩……
一道脚步声由远及近。
萧云祁手持披风走了过来，温柔地盖在云初念肩头：“夜深了，怎么还不回屋。”
云初念看着萧云祁眼眸中属于自己的清澈倒影，暖心一笑。
“想和你一起赏月。”
萧云祁握住她的手，一同坐在了石凳之上。
月影摇曳，树影婆娑。
一双人影相依相偎，静谧安好。
夜深，寝房。
云初念安静睡着，耳畔突然传来一声哀愁的苦吟：“昭儿……”
她骤然睁眼，睡意褪散无影。
“昭儿，别走。”身侧的萧云祁还在梦魇中痛苦不已。
云初念手心下意识攥紧，眼底的挣扎一闪即逝，随即转身轻拍着萧云祁的背。
“我在。”
TXT 云初念萧云祁
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他们这样周而复始的对话，从红妆囍烛的第一夜开始，从未有过一天停歇。萧云祁只会在深夜梦魇时唤云昭的名字，白日里依旧会深情拥吻照顾自己。云初念，之前是我认不清自己的感情，我不该错把你当成云昭，现在我知道，你就是云初念，是我的少夫人云初念，不是那个在那场瘟疫中丧生的云昭，我已经分清楚了！灵霁城。
一轮月圆挂在夜空，将整个府邸渡上银光。
云初念坐在凉亭中，心不在焉地摩挲着手中的玉佩。
她嫁给灵霁城少城主萧云祁，已经整整三个年头了。
只是想起那个男人，她心头不由得一涩……
一道脚步声由远及近。
萧云祁手持披风走了过来，温柔地盖在云初念肩头：“夜深了，怎么还不回屋。”
云初念看着萧云祁眼眸中属于自己的清澈倒影，暖心一笑。
“想和你一起赏月。”
萧云祁握住她的手，一同坐在了石凳之上。
月影摇曳，树影婆娑。
一双人影相依相偎，静谧安好。
夜深，寝房。
云初念安静睡着，耳畔突然传来一声哀愁的苦吟：“昭儿……”
她骤然睁眼，睡意褪散无影。
“昭儿，别走。”身侧的萧云祁还在梦魇中痛苦不已。
云初念手心下意识攥紧，眼底的挣扎一闪即逝，随即转身轻拍着萧云祁的背。
“我在。”
山海有灵 瑞兔呈祥 千灯交织共赴山海奇“豫”迎新年癸卯年来临之际千灯启明 璀璀灯海2023上海豫园灯会 如约而至 灯光璀璨灯火长明 人间烟火[烟花][烟花]久别重逢熙熙攘攘的人流三年之后再度回归 以中国传统神话“山海经”为蓝本打造梦幻仙境 中心广场生肖兔化身“敦煌玉兔”云海之间与之共游天外真所谓“玉兔东升 鲲鹏万里”家国兴 ； 黄金广场里“五喜奏乐”五福瑞兽们同乐报春来 千盏 明珠夜 花市灯如昼时尚文化ⅠP潮流灯组给古色古香大豫园片区增加了年青的元素；山海奇兽神龙仙草[烟花][烟花]九曲桥如同“仙境之桥”神话神兽山海梦境 流光溢彩移步易景 主创人员今年是下过功夫的美轮美免； 豫园老街里各式鱼形灯组点亮夜空预示来年风调雨顺 年年有“鱼（余） ”古老的街区与上博巧妙结合； 外围校场街区各式花灯红火灯笼高高挂游人纷纷定格久违的热闹与繁华
年年岁岁花相似 岁岁年年灯不同 豫园灯会年年办一晃己28载春秋陪伴了一代又一代人过所谓的“年”也是上海人自潮的"年味"之地 愿这份熙熙攘攘人间烟火流光溢彩可以常伴左右 团圆才能灯火可亲 岁岁年年平安顺利 一个都不能少 是我们每个人最朴实的愿望 2023癸卯兔年即将来临保持热爱 奔赴山海 喜气洋洋兔”吉祥过大年
年年岁岁花相似 岁岁年年灯不同 豫园灯会年年办一晃己28载春秋陪伴了一代又一代人过所谓的“年”也是上海人自潮的"年味"之地 愿这份熙熙攘攘人间烟火流光溢彩可以常伴左右 团圆才能灯火可亲 岁岁年年平安顺利 一个都不能少 是我们每个人最朴实的愿望 2023癸卯兔年即将来临保持热爱 奔赴山海 喜气洋洋兔”吉祥过大年
佛典故事 | 太子出城游历，照见世间老病死
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观，于是派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种种不如意事，以免太子生起出离之心。
于时，车马群众随着太子由东城门而出，此时天人化现一位发白齿落、目冥耳聋，佝偻身躯拄着拐杖缓缓而行的老人。太子见状便问车夫：“此为何人？”车夫回答：“此是老人！”太子听闻后则说：“人的生命随着时间流逝，就如川流疾逝不再复返。不仅仅是这位老人如此，而是全天下的人皆是如此啊！”说完便命车夫还返回城，太子作是思惟愍念众生。不久太子由南门出城，看见路旁有一病人，腹胀大肚、身躯羸瘦曲卧在路边。车夫告诉太子：“此为病人，命如悬丝、危在旦夕！”太子言：“世间上万事万物都是无常的，即便是太子的我，仍然与大众无别，有这个身体，便有种种的苦啊！”于是命车夫折返回宫。不久太子再由西城门而出，见到一个死人，众多家眷围绕悲痛啼哭。太子问：“此为何人？”车夫回答：“此是死人。人的一生终究是如此，有生就有死，犹如大地冬去春来，人人必定会经历生离死别。”太子言：“死亡是如此令人惊怖悲痛！而我见死者，形体烂坏不堪使用，但他的神识仍于五道中轮回受生！我不能再死死生生、生生死死，死而受生轮回五道！”于是便还返回宫。经过几日后，太子再于北城门出宫，看见一位外貌清净、衣着整齐的沙门，手执法器。太子又问：“他是什么人？”车夫回答：“他是位比丘，是舍离情爱、梵行清净且发广大慈心欲度十方一切有情的修行者。”太子听了心生赞叹：“真是太好了，这就是我所要追求的快乐啊！”太子心想：“若我不辞父王而舍离出家，实在太不应该！”于是太子在夜深人静之时进入王宫殿，沿途无论远近皆是光明遍照，净饭王因此觉醒。太子启禀父王：“诸天劝助，今应当出家修行。”净饭王悲泣不舍地说：“只要你能回心转意，你有什么愿望，父王都能替你满愿！”太子回答：“有四个愿望：一是不老、二是无病、三是不死、四是无有离别之苦，假使父王能为我满此四愿，我便不出家。”净饭王听闻此四愿后更加悲伤地说：“从古至今无人能满这四个愿啊！”净饭王倍感忧心，于是敕令五百位勇士坚守护卫太子。是夜，王宫四个城门开闭声响传至四十里之远，于是太子起身欲离开寝殿，看见熟睡的伎乐侍女们，鼻涕目流、乐器纵横，仔细观之，身躯犹如芭蕉层层剥却，空虚无有实体。望着妻子，只见到如臭皮囊的形体，囊中装的尽是臭秽不堪的脑髓骨头、心肺肠胃。这暂时借用的形体，仍不得恒常持久，三界之中实在没有一个实体可恒久依靠，唯有修道才是真正归仗之处！此时欲界天众多天人住于空中，而法行天子遥向太子说道：“夜空繁星熠熠，是时已到。”太子令车匿即刻备御用马“揵陟”，准备出城。当时四天王与众多护法龙天，皆被着铠甲从四方而来，并稽首顶礼太子，此时天神以神力令城中男女及孔雀众鸟，皆感到疲极困顿而昏睡。车匿悲哽地说：“城门闭锁，谁能够开启啊！”霎时，诸鬼神及阿修罗皆令城门自然敞开，而四天神捧起马足，以天帝为前导，逾城而出。出城后，太子脱下宝衣嘱咐车匿：“带着宝衣及白马返回王宫，并转禀父王及姨母，我誓愿成就正觉，当返还报答深恩。”车匿听闻泪如雨下，而白马跪地不舍地舔舐太子的脚足。回宫后，净饭王看见车匿带着宝衣及白马归来，却不见太子身影而悲恸蹶地，急忙着说：“太子到哪了？”而姨母抱著白马悲伤啼哭：“太子乘着你出城，为何只有你独自归来？”净饭王思念太子心切不舍，便普召大臣：“众多国卿都是携子抱孙共享天伦之乐，而我唯一的儿子舍家入山修道。今天选择国卿等子弟五人追随及侍从太子修行，若中途舍离太子则灭你们的家族！”其五人听命后马不停蹄地追寻太子而不敢暂逮，五人各自念言：“我本是好逸之人，不曾有择道修行之念，哪有可成之道呢？若我归还则遭灭族之患，不如在这片甘果清泉而无有匮乏的森林住下吧！”此时太子于一山水边落脚，内心冀望剃除须发愿作沙门。霎时定止天王知道太子心中的愿求后，持着剃刀化现于太子前，而帝释天捧持着太子的须发，太子心想：“剃我头发的人，父王必会起恨意，若听到是我自己剃除，则无可奈何。”于是太子自己剃除了须发而成为沙门，于森林中精进办道。典故摘自：《释迦谱卷第一·释迦降生释种成佛缘谱第四》省思：悉达多太子出城游历，照见世间老、病、死──种种不如意之苦常相围绕，深刻觉察生命之无常，进而觉照、发起出离无常之慈心悲愿，走向觉悟之道。生活中，老病死苦何尝不是时时刻刻提醒着我们，却视而不见，或消极逃避，或以小苦为乐，自锢于无明化城之中。然而释迦牟尼佛示现化小爱为大爱的出世因缘，令一切有情皆从轮回苦中觉醒，寻求超越无常的究竟之乐──非王位、国城、妻子、七宝乃至一切世间之乐可比拟。大慈悲、大无畏的师子吼，从逾城一刻震古铄今，唤醒人人本具的灵明自性！
释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。太子日渐成长，阿私陀仙人曾预言，太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉，父亲净饭王观察，悉达多是一位不贪着世间五欲之乐的太子，而太子即将出城游观，于是派人严加整治街道，不让出游的太子看见世间种种不如意事，以免太子生起出离之心。
于时，车马群众随着太子由东城门而出，此时天人化现一位发白齿落、目冥耳聋，佝偻身躯拄着拐杖缓缓而行的老人。太子见状便问车夫：“此为何人？”车夫回答：“此是老人！”太子听闻后则说：“人的生命随着时间流逝，就如川流疾逝不再复返。不仅仅是这位老人如此，而是全天下的人皆是如此啊！”说完便命车夫还返回城，太子作是思惟愍念众生。不久太子由南门出城，看见路旁有一病人，腹胀大肚、身躯羸瘦曲卧在路边。车夫告诉太子：“此为病人，命如悬丝、危在旦夕！”太子言：“世间上万事万物都是无常的，即便是太子的我，仍然与大众无别，有这个身体，便有种种的苦啊！”于是命车夫折返回宫。不久太子再由西城门而出，见到一个死人，众多家眷围绕悲痛啼哭。太子问：“此为何人？”车夫回答：“此是死人。人的一生终究是如此，有生就有死，犹如大地冬去春来，人人必定会经历生离死别。”太子言：“死亡是如此令人惊怖悲痛！而我见死者，形体烂坏不堪使用，但他的神识仍于五道中轮回受生！我不能再死死生生、生生死死，死而受生轮回五道！”于是便还返回宫。经过几日后，太子再于北城门出宫，看见一位外貌清净、衣着整齐的沙门，手执法器。太子又问：“他是什么人？”车夫回答：“他是位比丘，是舍离情爱、梵行清净且发广大慈心欲度十方一切有情的修行者。”太子听了心生赞叹：“真是太好了，这就是我所要追求的快乐啊！”太子心想：“若我不辞父王而舍离出家，实在太不应该！”于是太子在夜深人静之时进入王宫殿，沿途无论远近皆是光明遍照，净饭王因此觉醒。太子启禀父王：“诸天劝助，今应当出家修行。”净饭王悲泣不舍地说：“只要你能回心转意，你有什么愿望，父王都能替你满愿！”太子回答：“有四个愿望：一是不老、二是无病、三是不死、四是无有离别之苦，假使父王能为我满此四愿，我便不出家。”净饭王听闻此四愿后更加悲伤地说：“从古至今无人能满这四个愿啊！”净饭王倍感忧心，于是敕令五百位勇士坚守护卫太子。是夜，王宫四个城门开闭声响传至四十里之远，于是太子起身欲离开寝殿，看见熟睡的伎乐侍女们，鼻涕目流、乐器纵横，仔细观之，身躯犹如芭蕉层层剥却，空虚无有实体。望着妻子，只见到如臭皮囊的形体，囊中装的尽是臭秽不堪的脑髓骨头、心肺肠胃。这暂时借用的形体，仍不得恒常持久，三界之中实在没有一个实体可恒久依靠，唯有修道才是真正归仗之处！此时欲界天众多天人住于空中，而法行天子遥向太子说道：“夜空繁星熠熠，是时已到。”太子令车匿即刻备御用马“揵陟”，准备出城。当时四天王与众多护法龙天，皆被着铠甲从四方而来，并稽首顶礼太子，此时天神以神力令城中男女及孔雀众鸟，皆感到疲极困顿而昏睡。车匿悲哽地说：“城门闭锁，谁能够开启啊！”霎时，诸鬼神及阿修罗皆令城门自然敞开，而四天神捧起马足，以天帝为前导，逾城而出。出城后，太子脱下宝衣嘱咐车匿：“带着宝衣及白马返回王宫，并转禀父王及姨母，我誓愿成就正觉，当返还报答深恩。”车匿听闻泪如雨下，而白马跪地不舍地舔舐太子的脚足。回宫后，净饭王看见车匿带着宝衣及白马归来，却不见太子身影而悲恸蹶地，急忙着说：“太子到哪了？”而姨母抱著白马悲伤啼哭：“太子乘着你出城，为何只有你独自归来？”净饭王思念太子心切不舍，便普召大臣：“众多国卿都是携子抱孙共享天伦之乐，而我唯一的儿子舍家入山修道。今天选择国卿等子弟五人追随及侍从太子修行，若中途舍离太子则灭你们的家族！”其五人听命后马不停蹄地追寻太子而不敢暂逮，五人各自念言：“我本是好逸之人，不曾有择道修行之念，哪有可成之道呢？若我归还则遭灭族之患，不如在这片甘果清泉而无有匮乏的森林住下吧！”此时太子于一山水边落脚，内心冀望剃除须发愿作沙门。霎时定止天王知道太子心中的愿求后，持着剃刀化现于太子前，而帝释天捧持着太子的须发，太子心想：“剃我头发的人，父王必会起恨意，若听到是我自己剃除，则无可奈何。”于是太子自己剃除了须发而成为沙门，于森林中精进办道。典故摘自：《释迦谱卷第一·释迦降生释种成佛缘谱第四》省思：悉达多太子出城游历，照见世间老、病、死──种种不如意之苦常相围绕，深刻觉察生命之无常，进而觉照、发起出离无常之慈心悲愿，走向觉悟之道。生活中，老病死苦何尝不是时时刻刻提醒着我们，却视而不见，或消极逃避，或以小苦为乐，自锢于无明化城之中。然而释迦牟尼佛示现化小爱为大爱的出世因缘，令一切有情皆从轮回苦中觉醒，寻求超越无常的究竟之乐──非王位、国城、妻子、七宝乃至一切世间之乐可比拟。大慈悲、大无畏的师子吼，从逾城一刻震古铄今，唤醒人人本具的灵明自性！
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