#壹览数据# 最近三年至少有33个美妆品牌消失了。 国货美妆，这几年确实越来越式微。
一方面，除了极个别的品牌外前期的价格战和品质问题，让消费者丧失了对国货美妆的信心。
另一方面，完美日记的上市，也让资本和行业看清楚了这个行当的本质，所以目前钱进来的越来越少。
最后，国货美妆，大部分充当的是大牌平替的角色，你是一个大牌的平替，就意味着你的消费者没有忠诚度。一旦他有实力买大牌，你就是最先被抛弃的。
因此，今后相当长的一段时间，国货美妆也应该是一个低谷期。https://t.cn/A6OfZKAZ
一方面，除了极个别的品牌外前期的价格战和品质问题，让消费者丧失了对国货美妆的信心。
另一方面，完美日记的上市，也让资本和行业看清楚了这个行当的本质，所以目前钱进来的越来越少。
最后，国货美妆，大部分充当的是大牌平替的角色，你是一个大牌的平替，就意味着你的消费者没有忠诚度。一旦他有实力买大牌，你就是最先被抛弃的。
因此，今后相当长的一段时间，国货美妆也应该是一个低谷期。https://t.cn/A6OfZKAZ
#道教[超话]#
转自：微信公众号：載道之器
抖音、快手：洞陽道人
知乎、喜马拉雅FM：光照無極
修炼内丹（金丹），先要清楚太阴与太阳的关系。
太阴和太阳分别代表什么，两者之间的关系、渊源是什么，是一个非常重要的课题。可以说，研究好太阳与太阴，就知道了修行最终的目的是什么，还可以弄清楚神仙系统的渊源。
那么，我们弘扬太阳帝君圣号已经有几年了，在弘扬的过程中，通过积累和修炼，发掘了太阳帝君在历史上的蛛丝马迹，这在道藏的典籍里均有记载。通过研究太阳与太阴，我们发现，它是一个取之不尽、用之不竭的宝库。
之前跟大家说过，太阳帝君也就是日神、太阳神，在历史上有好多称呼，比如扶桑大帝、青童君、东王公、东华帝君、太一神、东皇太一、东皇、木公、青帝、东君等。名字为啥这么多呢？同样，西王母也有很多名字。
历史上很厉害的神仙，在历史上的某个阶段，某个时代对他的称呼，或者在经文里面、修行内部的资料里面都会不同。一个神明在历史上有很多名字很正常。另外，神仙变化无穷，在历史上需要什么样的身份或者名号，在当时的时期能被大家认可，就会以被认可的身份呈现。比如老子八十一化，名字非常多。当然了，名字除了表面上的含义，还有在修行中的隐喻，在此略去不说。
太阳神，在历史中，和伏羲有着重要关系。伏羲是三皇之首，中华人文初祖。修行人看三皇五帝，和世俗人看三皇五帝，有着很大的区别。世俗人看三皇五帝，觉得只是一个文化符号或者政治符号，或者代表某一个派系，或者某一个部落。
在修行人的眼里面，三皇五帝人人都是神仙。例如轩辕黄帝，世俗人认为轩辕黄帝也是人文之祖，为中华文化做出了巨大贡献。修行人眼里，轩辕黄帝后来修行得道，乘龙飞升，他的师父是广成子。
在远古时期，很多传说都像一个神话，其实里面有夸张的成分，也有写实的一面。其实，历史上的朝代也好，我们的传承也罢，都来源于神学。别说中国人，全世界所有的民族都来源于神学。远古时代就是属于神话时代，或者我们认为，远古时期普遍存在超自然现象。
那么，中原地区（河南省新密市）有伏羲山。
刚开始，伏羲山叫浮戏山，据考证，浮戏和伏羲是同义词。伏羲山有大量的上古文化遗存。伏羲山非常奇特，山上基本上都是红色的石头。那么，太阳帝君居住的地方叫朱景宫，朱，也为红色。
另外，伏羲有一个名字为太昊，太昊陵在河南淮阳。太，远古、至极之意，昊，则为天中之日，至阳之意。所以太昊与太阳是同一个意思。
伏羲还有一个名字，估计少有人知道，就是青帝。汉代的一些书籍，如《礼记》、《汉书》将青帝和太昊等同。而前面也说了，太阳帝君有一个名称是青帝。
伏羲和太阳帝君什么关系？已经不言而喻。
那么，在很早之前，比如汉代，现在汉墓出土的画像砖、石雕等，上面经常刻的画像是伏羲和女娲。在那个时代，三清四御、玉皇大帝等的信仰还没有出现。所以贫道称“三清四御”信仰之前的信仰为先天神信仰，现在，先天神的信仰差不多消失了，或者干脆降级了。比如太阳帝君现在被降级成为了太阳星君，一字之差，地位判如云泥。
为什么会出现这种状况？因为战争，因为外族统治，文化传承出现了断代，神仙体系也遭到了破坏。
未完待续……
转自：微信公众号：載道之器
抖音、快手：洞陽道人
知乎、喜马拉雅FM：光照無極
修炼内丹（金丹），先要清楚太阴与太阳的关系。
太阴和太阳分别代表什么，两者之间的关系、渊源是什么，是一个非常重要的课题。可以说，研究好太阳与太阴，就知道了修行最终的目的是什么，还可以弄清楚神仙系统的渊源。
那么，我们弘扬太阳帝君圣号已经有几年了，在弘扬的过程中，通过积累和修炼，发掘了太阳帝君在历史上的蛛丝马迹，这在道藏的典籍里均有记载。通过研究太阳与太阴，我们发现，它是一个取之不尽、用之不竭的宝库。
之前跟大家说过，太阳帝君也就是日神、太阳神，在历史上有好多称呼，比如扶桑大帝、青童君、东王公、东华帝君、太一神、东皇太一、东皇、木公、青帝、东君等。名字为啥这么多呢？同样，西王母也有很多名字。
历史上很厉害的神仙，在历史上的某个阶段，某个时代对他的称呼，或者在经文里面、修行内部的资料里面都会不同。一个神明在历史上有很多名字很正常。另外，神仙变化无穷，在历史上需要什么样的身份或者名号，在当时的时期能被大家认可，就会以被认可的身份呈现。比如老子八十一化，名字非常多。当然了，名字除了表面上的含义，还有在修行中的隐喻，在此略去不说。
太阳神，在历史中，和伏羲有着重要关系。伏羲是三皇之首，中华人文初祖。修行人看三皇五帝，和世俗人看三皇五帝，有着很大的区别。世俗人看三皇五帝，觉得只是一个文化符号或者政治符号，或者代表某一个派系，或者某一个部落。
在修行人的眼里面，三皇五帝人人都是神仙。例如轩辕黄帝，世俗人认为轩辕黄帝也是人文之祖，为中华文化做出了巨大贡献。修行人眼里，轩辕黄帝后来修行得道，乘龙飞升，他的师父是广成子。
在远古时期，很多传说都像一个神话，其实里面有夸张的成分，也有写实的一面。其实，历史上的朝代也好，我们的传承也罢，都来源于神学。别说中国人，全世界所有的民族都来源于神学。远古时代就是属于神话时代，或者我们认为，远古时期普遍存在超自然现象。
那么，中原地区（河南省新密市）有伏羲山。
刚开始，伏羲山叫浮戏山，据考证，浮戏和伏羲是同义词。伏羲山有大量的上古文化遗存。伏羲山非常奇特，山上基本上都是红色的石头。那么，太阳帝君居住的地方叫朱景宫，朱，也为红色。
另外，伏羲有一个名字为太昊，太昊陵在河南淮阳。太，远古、至极之意，昊，则为天中之日，至阳之意。所以太昊与太阳是同一个意思。
伏羲还有一个名字，估计少有人知道，就是青帝。汉代的一些书籍，如《礼记》、《汉书》将青帝和太昊等同。而前面也说了，太阳帝君有一个名称是青帝。
伏羲和太阳帝君什么关系？已经不言而喻。
那么，在很早之前，比如汉代，现在汉墓出土的画像砖、石雕等，上面经常刻的画像是伏羲和女娲。在那个时代，三清四御、玉皇大帝等的信仰还没有出现。所以贫道称“三清四御”信仰之前的信仰为先天神信仰，现在，先天神的信仰差不多消失了，或者干脆降级了。比如太阳帝君现在被降级成为了太阳星君，一字之差，地位判如云泥。
为什么会出现这种状况？因为战争，因为外族统治，文化传承出现了断代，神仙体系也遭到了破坏。
未完待续……
#感恩认识你[超话]#智慧法语586：
眼识界是因色所生，
以色为界吗？
图片
若因色生，空无色时，汝识应灭：如果认为我们的眼识这种直觉是由于外面的色相所生，那么首先摆明有形有相的色法与虚空，是两个概念。如果是因为外面的有形有相的色生出来的眼识，那么当眼睛看虚空的时候，虚空里没有色，说明眼睛里也就没有那个感觉。那么我们再看虚空的时候，按照这个逻辑，你应该不应该感觉到虚空的存在？不应该。可事实上不是这样。
云何识知是虚空性：假设眼睛的那种直觉由颜色所产生，而虚空里没有颜色，那么我们看虚空的时候，眼睛里就不应该有直觉。如果没有直觉的话，那你怎么能够知道是虚空性？事实上我们都知道是虚空性。
若色变时，汝亦识其色相迁变：如果是色生的话，首先我们要明白一个特点——红黄赤白等等是不是无量的色？那么无量的色变化的时候，这个由色法产生的眼识会存在两种情况：要么就是随着颜色在变，要么就是不随颜色在变。这会造成什么样的逻辑错误呢？
汝识不迁，界从何立：红色产生红色识，红色就变迁了，消失了，可红识不变，不迁，不消失，那这个眼识界还怎么成立？因为我们眼识的功能就是产生一种直觉，就是与我们所对应的那个色尘保持一致。可是现在不能保持一致，你能叫眼识吗？
从变则变，界相自无：那么分析第二种情况。外面的色尘变了，也就是红色消失了，这个眼识也跟着颜色的变化就消灭了？连「界相」都没有。
不变则恒。既从色生，应不识知，虚空所在：这是反过来又再一次提出，如果不变的话，它就是一种永恒。怎么永恒呢？他看到了红色，产生了一种红色的直觉；以后无论外面的色尘变成绿还是变成黄，他始终就是那种红色的直觉。那他能不能看到虚空啊？虚空没有色相，连虚空的所在都不知道，他还能知道其它东西吗？
眼识界是因色所生，
以色为界吗？
图片
若因色生，空无色时，汝识应灭：如果认为我们的眼识这种直觉是由于外面的色相所生，那么首先摆明有形有相的色法与虚空，是两个概念。如果是因为外面的有形有相的色生出来的眼识，那么当眼睛看虚空的时候，虚空里没有色，说明眼睛里也就没有那个感觉。那么我们再看虚空的时候，按照这个逻辑，你应该不应该感觉到虚空的存在？不应该。可事实上不是这样。
云何识知是虚空性：假设眼睛的那种直觉由颜色所产生，而虚空里没有颜色，那么我们看虚空的时候，眼睛里就不应该有直觉。如果没有直觉的话，那你怎么能够知道是虚空性？事实上我们都知道是虚空性。
若色变时，汝亦识其色相迁变：如果是色生的话，首先我们要明白一个特点——红黄赤白等等是不是无量的色？那么无量的色变化的时候，这个由色法产生的眼识会存在两种情况：要么就是随着颜色在变，要么就是不随颜色在变。这会造成什么样的逻辑错误呢？
汝识不迁，界从何立：红色产生红色识，红色就变迁了，消失了，可红识不变，不迁，不消失，那这个眼识界还怎么成立？因为我们眼识的功能就是产生一种直觉，就是与我们所对应的那个色尘保持一致。可是现在不能保持一致，你能叫眼识吗？
从变则变，界相自无：那么分析第二种情况。外面的色尘变了，也就是红色消失了，这个眼识也跟着颜色的变化就消灭了？连「界相」都没有。
不变则恒。既从色生，应不识知，虚空所在：这是反过来又再一次提出，如果不变的话，它就是一种永恒。怎么永恒呢？他看到了红色，产生了一种红色的直觉；以后无论外面的色尘变成绿还是变成黄，他始终就是那种红色的直觉。那他能不能看到虚空啊？虚空没有色相，连虚空的所在都不知道，他还能知道其它东西吗？
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