孔子的神交知己—窦犨
窦犨与赵简子是晋国同僚。他二人同是晋国的卿大夫,只不过赵简子是正卿,窦犨则是地位略低的卿大夫。尽管地位比赵简子低,但是,窦犨在晋国和周边诸国中成为有较大影响力、较高知名度的“贤人”。这不仅在于他治水有法、护一河安澜,更因为他以提倡德治、重视教化、善辩能言而著称,还因其政治主张与同时代的儒家学派创始人孔子的“仁者爱人”极其相似。
窦犨所处的春秋末期,是诸子百家各携其说、游走天涯,争鸣雄辩之声不绝于耳的时代;这一时期也是各路诸侯风云际会、图存争霸、各显神通、革故鼎新的时代。诸国会盟,诸侯争霸,战乱不断,可以说,这样的局面一浪高过一浪。面对这一时代潮流,窦犨深感忧虑,他不仅仅是为“周王室”或“晋王室”,更主要是为普天下百姓深受战争之苦而忧虑。在他的思想深处,既有孔子“仁者爱人”“天下大同”的理想,即:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者, 皆有所养。”也兼修老子的民本思想,深深懂得“贵以贱为基,高以下为本”的道理。
窦犨为晋国卿大夫时,正值“礼崩乐坏”大国争霸之时,诸侯不尊周王室,卿大夫不敬诸侯,矛盾四起、纷争不断、剑拔弩张、生灵涂炭。然而,出淤泥而不染的窦犨却循规蹈矩,崇尚天下礼治,重视道德教化,竭尽善辩能言之才,倡导礼乐治国思想,在晋国和周边诸国中都有较高的地位和不凡的社会影响力,还被孔子誉为“晋国之贤大夫也”(《史记·孔子世家》)。所以,与当时执掌晋国大权、时刻觊觎晋国政权的正卿赵简子的主张与政见大不相同,很多时候也有不合。当是之时,赵简子铸刑鼎,扩田亩,奖军功,释隶圉(奴隶),大刀阔斧,革故鼎新。赵简子豪情万丈,有宏图大志,想干一番轰轰烈烈的大事业,而窦犨和孔子则要“克己复礼”,继续维护曾经安稳的“礼制”。
窦犨为卿以下之大夫,食邑古城即在赵简子所建晋阳城之北数十里间的狼孟(即今阳曲、尖草坪等地)。对赵简子的言行,窦犨目睹耳闻,多所不齿。这些从《国语·晋语九》所载的一段赵、窦对话便可看出端倪。
赵简子叹口气说道:“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃,鼋鼍(传说中是指巨龟和扬子鳄)鱼鳖,莫不能化,唯人不能。哀夫!”窦犨侍立一旁,对答道:“臣闻之:君子哀无人,不哀无贿;哀无德,不哀无宠;哀名之不令,不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难,欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为畎亩之勤,人之化也,何日之有!”
这段话的意思是:赵简子对窦犨说道,鸟雀飞到海里就变成了蛤蜊,野鸡飞入淮河就变成了大蛤蜊。癞头鼋、扬子鳄和鱼鳖,没有不变化的。只有人不能变化,真可谓悲哀啊!窦犨回答道:我听说君子哀叹没有贤才,不哀叹没有钱财;哀叹没有德行,不哀叹得不到宠爱;哀叹名声不好,不哀叹不能长寿。范氏、中行氏不能体恤百姓苦难,想在晋国擅政,如今他们的子孙流落到齐国在务农耕作,就如同原本是祭祀宗庙的牛,现在变成在田亩中辛勤劳作。人的变化,何日不也在发生呢?
赵简子借雀、雉之变,叹人不能变化,尽情抒发受辖于晋侯,受掣于智、韩、魏三卿,难于施展自己志向之郁闷。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活,欲擅晋国之政,倒行逆施,直落得失地、丧权、败家、亡宗。试图从中劝诫赵简子吸取他人教训,千万勿覆前辙,反驳他人不能变化之论,指出人也是有变化的,而且无需多少时日。这种政见之悖,势同水火不能相融,为后来赵简子逼杀窦犨埋下沉重的伏笔。当然站在孔子“兴灭国,继绝世,举逸民”的立场,窦犨不畏强权,耿直敢言,以死维护礼制,维护晋侯之尊,自属贤大夫无疑。由于,窦犨反对赵简子有行僭越之谋招致赵简子的强烈不满,这也是合乎逻辑的。赵简子认为,窦犨阻碍其图谋晋权之嫌,“违礼”必受惩罚。于是,他为扫除障碍逼杀窦犨。
所以,当孔子准备赴晋国谒见赵简子时,听说窦犨、舜华两位贤大夫被逼而死,孔子十分感伤,觉得赵简子的行为“讳伤其类”。“丘闻之也,刳胎杀夭则麒麟不至郊,竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳,覆巢毁卵则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也,尚知辟之,而况乎丘哉!”面对滔滔黄河,想想自己周游列国处处碰壁的艰辛无奈,本来信心十足将赴晋国寻找知音窦犨,顺便劝说有雄心或野心的赵简子。万万没有想到,与自己政见、主张相同的知己窦犨已遭此不幸。此时此刻,孔子心里十分寒凉,十分悲伤。孔子临河而叹:“美哉水,洋洋乎!丘之不济此,命也夫!”虽说这里风光无限,可是我的命运生不逢时。他相信天命,这辈子注定见不到知己了,遂怀着深深的遗憾,调转车马,弃晋而去……
而这个时候,孔子的学生冉有在鲁国受到重用,他力排众议,派人接回了恩师孔子,至此,孔子结束长达十多年的列国周游。回到鲁国后,感慨万千的孔子创作了名为《陬操》的诗乐以哀悼被赵简子谋害的两位贤大夫窦犨和舜华。
图▲窦大夫祠(位于太原市尖草坪区新兰路,为纪念窦犨而建)
* 图片来自网络,如有侵权,请联系删除
信息来源:锦绣文丛
窦犨与赵简子是晋国同僚。他二人同是晋国的卿大夫,只不过赵简子是正卿,窦犨则是地位略低的卿大夫。尽管地位比赵简子低,但是,窦犨在晋国和周边诸国中成为有较大影响力、较高知名度的“贤人”。这不仅在于他治水有法、护一河安澜,更因为他以提倡德治、重视教化、善辩能言而著称,还因其政治主张与同时代的儒家学派创始人孔子的“仁者爱人”极其相似。
窦犨所处的春秋末期,是诸子百家各携其说、游走天涯,争鸣雄辩之声不绝于耳的时代;这一时期也是各路诸侯风云际会、图存争霸、各显神通、革故鼎新的时代。诸国会盟,诸侯争霸,战乱不断,可以说,这样的局面一浪高过一浪。面对这一时代潮流,窦犨深感忧虑,他不仅仅是为“周王室”或“晋王室”,更主要是为普天下百姓深受战争之苦而忧虑。在他的思想深处,既有孔子“仁者爱人”“天下大同”的理想,即:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者, 皆有所养。”也兼修老子的民本思想,深深懂得“贵以贱为基,高以下为本”的道理。
窦犨为晋国卿大夫时,正值“礼崩乐坏”大国争霸之时,诸侯不尊周王室,卿大夫不敬诸侯,矛盾四起、纷争不断、剑拔弩张、生灵涂炭。然而,出淤泥而不染的窦犨却循规蹈矩,崇尚天下礼治,重视道德教化,竭尽善辩能言之才,倡导礼乐治国思想,在晋国和周边诸国中都有较高的地位和不凡的社会影响力,还被孔子誉为“晋国之贤大夫也”(《史记·孔子世家》)。所以,与当时执掌晋国大权、时刻觊觎晋国政权的正卿赵简子的主张与政见大不相同,很多时候也有不合。当是之时,赵简子铸刑鼎,扩田亩,奖军功,释隶圉(奴隶),大刀阔斧,革故鼎新。赵简子豪情万丈,有宏图大志,想干一番轰轰烈烈的大事业,而窦犨和孔子则要“克己复礼”,继续维护曾经安稳的“礼制”。
窦犨为卿以下之大夫,食邑古城即在赵简子所建晋阳城之北数十里间的狼孟(即今阳曲、尖草坪等地)。对赵简子的言行,窦犨目睹耳闻,多所不齿。这些从《国语·晋语九》所载的一段赵、窦对话便可看出端倪。
赵简子叹口气说道:“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃,鼋鼍(传说中是指巨龟和扬子鳄)鱼鳖,莫不能化,唯人不能。哀夫!”窦犨侍立一旁,对答道:“臣闻之:君子哀无人,不哀无贿;哀无德,不哀无宠;哀名之不令,不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶难,欲擅晋国,今其子孙将耕于齐,宗庙之牺为畎亩之勤,人之化也,何日之有!”
这段话的意思是:赵简子对窦犨说道,鸟雀飞到海里就变成了蛤蜊,野鸡飞入淮河就变成了大蛤蜊。癞头鼋、扬子鳄和鱼鳖,没有不变化的。只有人不能变化,真可谓悲哀啊!窦犨回答道:我听说君子哀叹没有贤才,不哀叹没有钱财;哀叹没有德行,不哀叹得不到宠爱;哀叹名声不好,不哀叹不能长寿。范氏、中行氏不能体恤百姓苦难,想在晋国擅政,如今他们的子孙流落到齐国在务农耕作,就如同原本是祭祀宗庙的牛,现在变成在田亩中辛勤劳作。人的变化,何日不也在发生呢?
赵简子借雀、雉之变,叹人不能变化,尽情抒发受辖于晋侯,受掣于智、韩、魏三卿,难于施展自己志向之郁闷。而窦犨却以范、中行二氏不顾民生死活,欲擅晋国之政,倒行逆施,直落得失地、丧权、败家、亡宗。试图从中劝诫赵简子吸取他人教训,千万勿覆前辙,反驳他人不能变化之论,指出人也是有变化的,而且无需多少时日。这种政见之悖,势同水火不能相融,为后来赵简子逼杀窦犨埋下沉重的伏笔。当然站在孔子“兴灭国,继绝世,举逸民”的立场,窦犨不畏强权,耿直敢言,以死维护礼制,维护晋侯之尊,自属贤大夫无疑。由于,窦犨反对赵简子有行僭越之谋招致赵简子的强烈不满,这也是合乎逻辑的。赵简子认为,窦犨阻碍其图谋晋权之嫌,“违礼”必受惩罚。于是,他为扫除障碍逼杀窦犨。
所以,当孔子准备赴晋国谒见赵简子时,听说窦犨、舜华两位贤大夫被逼而死,孔子十分感伤,觉得赵简子的行为“讳伤其类”。“丘闻之也,刳胎杀夭则麒麟不至郊,竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳,覆巢毁卵则凤凰不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也,尚知辟之,而况乎丘哉!”面对滔滔黄河,想想自己周游列国处处碰壁的艰辛无奈,本来信心十足将赴晋国寻找知音窦犨,顺便劝说有雄心或野心的赵简子。万万没有想到,与自己政见、主张相同的知己窦犨已遭此不幸。此时此刻,孔子心里十分寒凉,十分悲伤。孔子临河而叹:“美哉水,洋洋乎!丘之不济此,命也夫!”虽说这里风光无限,可是我的命运生不逢时。他相信天命,这辈子注定见不到知己了,遂怀着深深的遗憾,调转车马,弃晋而去……
而这个时候,孔子的学生冉有在鲁国受到重用,他力排众议,派人接回了恩师孔子,至此,孔子结束长达十多年的列国周游。回到鲁国后,感慨万千的孔子创作了名为《陬操》的诗乐以哀悼被赵简子谋害的两位贤大夫窦犨和舜华。
图▲窦大夫祠(位于太原市尖草坪区新兰路,为纪念窦犨而建)
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既见君子,云胡不喜眼里是你,心里也是你,后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐愿你眼里的星星温柔泛滥
世间有百媚千红,唯独你是我情之所钟思君如满月,夜夜减清辉愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁我有一点点甜,一点点可爱,还有很多很多喜欢你那片星河为你,连梦也是你
就算全世界都背叛你,我也会是你最后一件行李肖战风度翩翩,我喜欢肖战,故事很长,我长话短说,肖战,我喜欢你已经很久了
世间有百媚千红,唯独你是我情之所钟思君如满月,夜夜减清辉愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁我有一点点甜,一点点可爱,还有很多很多喜欢你那片星河为你,连梦也是你
就算全世界都背叛你,我也会是你最后一件行李肖战风度翩翩,我喜欢肖战,故事很长,我长话短说,肖战,我喜欢你已经很久了
#易经大师指路# 厚道,是一种智慧
在这个急功近利的时代里,太多太多的人,认为厚道的人是吃苦的命,是被压榨的工具。
可实际上,一个人越是在没有资源,没有人脉,也没有才华的时候,就越应该及时地冷静下来,沉得住气,静得下心,然后通过人品找到人生的发展方向。
因为往后的岁月里,一个人只有靠真正的人品和德行,才能走得远,爬得高。
所以,在低谷的时候,不要妄自菲薄,更不要怨天尤人,而是及时地按捺住自己焦躁不安,迷茫痛苦的性子。
然后,回归本心,找到问题本质,也重新为自己思考一下未来,究竟哪些事情可以继续做,哪些事情再怎么样也不能继续去干了。
然后,专注重点,打磨能力,打造德行,真正做到谨小慎微,慎独而厚道地做人、做事。
你会发现,当自己开始拿出人性当中所筛选出来的美好品质,比如真诚、负责、厚道等诸多品行去打造人生,去创造人生的时候,自然而然会拥有更大的勇气,更多的机会去实现自己的一生。
如此,厚道做人,精诚做事,靠厚道的智慧,带领自己走向强大,走向独立。
就像《世说新语》有言:小胜靠智,大胜靠德。
#中华星命奇门风水#
20句流传千年的老人言,句句有理大智慧!
1,不览古今,论事不实 。
2,不学问者,学必不进。
3,积德百年元气厚,读书三代雅人多 。
4,不学无术,读书便佳。
5,不知则问,不能则学。
6,积跬步而致千里,聚细流方成江海 。
7,才吟五字句,又白几茎髭。
8,大志非才不就,大才非学不成。
9,既耕亦已种,时还我读书。
10,刀钝石上磨,人笨埋头学。
11,见者易,学者难。
12,动以静为母,疑乃悟之父。
13,九流三教,样样知道。
14,读了增广会说话,读了幼学知天下。
15, 旧书不厌百回读,熟读深思子自知 。
16,读书百遍,其义自见。
17,君子之学,死而后已。
18,读书贵以明,学艺贵求精。
19,君子之学进于身,小人之学进于利 。
20,读书贵在疑,疑才获教益。
在这个急功近利的时代里,太多太多的人,认为厚道的人是吃苦的命,是被压榨的工具。
可实际上,一个人越是在没有资源,没有人脉,也没有才华的时候,就越应该及时地冷静下来,沉得住气,静得下心,然后通过人品找到人生的发展方向。
因为往后的岁月里,一个人只有靠真正的人品和德行,才能走得远,爬得高。
所以,在低谷的时候,不要妄自菲薄,更不要怨天尤人,而是及时地按捺住自己焦躁不安,迷茫痛苦的性子。
然后,回归本心,找到问题本质,也重新为自己思考一下未来,究竟哪些事情可以继续做,哪些事情再怎么样也不能继续去干了。
然后,专注重点,打磨能力,打造德行,真正做到谨小慎微,慎独而厚道地做人、做事。
你会发现,当自己开始拿出人性当中所筛选出来的美好品质,比如真诚、负责、厚道等诸多品行去打造人生,去创造人生的时候,自然而然会拥有更大的勇气,更多的机会去实现自己的一生。
如此,厚道做人,精诚做事,靠厚道的智慧,带领自己走向强大,走向独立。
就像《世说新语》有言:小胜靠智,大胜靠德。
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20句流传千年的老人言,句句有理大智慧!
1,不览古今,论事不实 。
2,不学问者,学必不进。
3,积德百年元气厚,读书三代雅人多 。
4,不学无术,读书便佳。
5,不知则问,不能则学。
6,积跬步而致千里,聚细流方成江海 。
7,才吟五字句,又白几茎髭。
8,大志非才不就,大才非学不成。
9,既耕亦已种,时还我读书。
10,刀钝石上磨,人笨埋头学。
11,见者易,学者难。
12,动以静为母,疑乃悟之父。
13,九流三教,样样知道。
14,读了增广会说话,读了幼学知天下。
15, 旧书不厌百回读,熟读深思子自知 。
16,读书百遍,其义自见。
17,君子之学,死而后已。
18,读书贵以明,学艺贵求精。
19,君子之学进于身,小人之学进于利 。
20,读书贵在疑,疑才获教益。
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