一、人为什么要修行?
古语有话说: “顺天则昌,逆天则亡”。人修行的目的就是达到顺应自然,顺应天道演变生化,使自己能在自然的千变万化中 随顺适应,能做到心不起烦恼,不被任何事物的流转所牵制,不因事态变迁生灭而失衡生苦,并能达到,于心了然、悠然自在。
修行,是人对宇宙(万有) 实相认知的过程,人没有对自我、对万物、对色界的准确认知,就做不到对色界的不执 不着 不恋,更达不到随顺万缘流变 而得自在。
人的所执、所着、所恋,是苦的根源,若不能远离,其身心必然被其牵制搅扰失衡。一颗患得患失的心,一颗喜怒哀乐的心,一颗悲欢离合的心,一颗无常生变得心,一颗忧生惧死的心……。他怎能安然自在呢?
修行,是人对自我、对宇宙万象实质认知的过程,人若看不明自我 、看不明万有实质演变的真相,就不会放下执着的心,更不会随顺自然演变生灭,不能随顺,便生出了抗衡、阻挠、抵制的心,这就是烦恼的起因。
透视一切违缘障碍,看破其本质,发现其本具的法则与庄严..根本不需要摒弃或厌恶些什么,内心于是也不再随之起波澜。
如果开启了智慧光明的观照,我们生命中所遇到一切人事物、现象,就都能如实觉知、平等接纳,也就不会被任何事物伤害到、障碍到、束缚住了...
人为什要修行——修行的意义与目的:
二、改变自我认知,变化自我意识,幻化自我世界。——达到心无挂碍,无有恐怖,自由自在。
在自然界中,每一种生命的存在,都有它们自己的世界,它们的世界不在感官意识之外,这正如人有眼耳鼻舌身意,其自身世界也是不离其中的。
世间,绝大部分人的认知都源于五根六识的分别,而这五根六识所形成的认知分别,也就成了他们的意识世界,而这所成的意识世界,反过来又在支配着他们的生活、人生取向、及言行举止与喜怒哀乐。
总之,人的世界不在心外,人有什么样的意识认知,就会有怎样的生活世界,他的生活、他的喜怒哀乐不在他意识认知之外。
意识,构建各自生命世界,生命的实质,是思想意识呈现的幻相。生命有多少种感官,生出多少种识别意识(幻相),没有感官不会呈现意识,而没有意识也就无所谓生命,更无所谓外界(幻相)了。
改变自我认知:
物质世界,是生命感官意识所呈的幻相,这么说,许多人难以理解,因人总认为眼见为实,总认为感官所能接触到的是真实不虚的,真的如此吗?
你相信科学吗?若相信科学,就要颠覆自我认知,变化自己的三观思想;你相信现实吗?若相信现实,就要观其复,体悟觉察自然演变过程,并要接受自然迁变流转所带来的结果。既: 看无常为平常,去获得那“平常心”。
我们修行的意义和目的就是变化自我意识,改变它所投射的自我世界,达到心无挂碍,悠然自在:
生命认知的改变,是意识变化的前提,人没有正知正见正觉,就不会生起完全的意识,什么是完全的意识呢?就是能见能知能觉万事万物的实质,并能觉能知能察其中演变生灭的奥秘。
人若有了这完全的意识,心也就不会再被外境流转牵制了,心无牵制、无约束 、无挂碍、无恐怖、无所虑了,也就得大自在了。
自在心既道心 亦是佛心,人得了自在心,就恢复了佛性。
要知道,佛不是名相,他是完全的意识,是明心见性的觉悟。人有了这样的意识觉悟,就不会再被障碍,而失去自在了。
当人心无障碍,无有所虑,无有恐怖了,再看这个世界就是完美的。完美不是没有不足缺陷,而是这不足缺陷你都会包容接纳了,是不会执在心中,妨碍于心、妨碍自在心了。
人有怎样的意识,就幻化出怎样的世界,世界不在汝心外。
结语:
觉悟之人,他的认知是全面的,他的意识是完整的,他所幻化的世界是一元化的,是无分别、无美丑、无尊卑、无贵贱、无高低、无好坏、无悲喜的世界,在这样的世界中驰骋,心是自由自在的。
古语有话说: “顺天则昌,逆天则亡”。人修行的目的就是达到顺应自然,顺应天道演变生化,使自己能在自然的千变万化中 随顺适应,能做到心不起烦恼,不被任何事物的流转所牵制,不因事态变迁生灭而失衡生苦,并能达到,于心了然、悠然自在。
修行,是人对宇宙(万有) 实相认知的过程,人没有对自我、对万物、对色界的准确认知,就做不到对色界的不执 不着 不恋,更达不到随顺万缘流变 而得自在。
人的所执、所着、所恋,是苦的根源,若不能远离,其身心必然被其牵制搅扰失衡。一颗患得患失的心,一颗喜怒哀乐的心,一颗悲欢离合的心,一颗无常生变得心,一颗忧生惧死的心……。他怎能安然自在呢?
修行,是人对自我、对宇宙万象实质认知的过程,人若看不明自我 、看不明万有实质演变的真相,就不会放下执着的心,更不会随顺自然演变生灭,不能随顺,便生出了抗衡、阻挠、抵制的心,这就是烦恼的起因。
透视一切违缘障碍,看破其本质,发现其本具的法则与庄严..根本不需要摒弃或厌恶些什么,内心于是也不再随之起波澜。
如果开启了智慧光明的观照,我们生命中所遇到一切人事物、现象,就都能如实觉知、平等接纳,也就不会被任何事物伤害到、障碍到、束缚住了...
人为什要修行——修行的意义与目的:
二、改变自我认知,变化自我意识,幻化自我世界。——达到心无挂碍,无有恐怖,自由自在。
在自然界中,每一种生命的存在,都有它们自己的世界,它们的世界不在感官意识之外,这正如人有眼耳鼻舌身意,其自身世界也是不离其中的。
世间,绝大部分人的认知都源于五根六识的分别,而这五根六识所形成的认知分别,也就成了他们的意识世界,而这所成的意识世界,反过来又在支配着他们的生活、人生取向、及言行举止与喜怒哀乐。
总之,人的世界不在心外,人有什么样的意识认知,就会有怎样的生活世界,他的生活、他的喜怒哀乐不在他意识认知之外。
意识,构建各自生命世界,生命的实质,是思想意识呈现的幻相。生命有多少种感官,生出多少种识别意识(幻相),没有感官不会呈现意识,而没有意识也就无所谓生命,更无所谓外界(幻相)了。
改变自我认知:
物质世界,是生命感官意识所呈的幻相,这么说,许多人难以理解,因人总认为眼见为实,总认为感官所能接触到的是真实不虚的,真的如此吗?
你相信科学吗?若相信科学,就要颠覆自我认知,变化自己的三观思想;你相信现实吗?若相信现实,就要观其复,体悟觉察自然演变过程,并要接受自然迁变流转所带来的结果。既: 看无常为平常,去获得那“平常心”。
我们修行的意义和目的就是变化自我意识,改变它所投射的自我世界,达到心无挂碍,悠然自在:
生命认知的改变,是意识变化的前提,人没有正知正见正觉,就不会生起完全的意识,什么是完全的意识呢?就是能见能知能觉万事万物的实质,并能觉能知能察其中演变生灭的奥秘。
人若有了这完全的意识,心也就不会再被外境流转牵制了,心无牵制、无约束 、无挂碍、无恐怖、无所虑了,也就得大自在了。
自在心既道心 亦是佛心,人得了自在心,就恢复了佛性。
要知道,佛不是名相,他是完全的意识,是明心见性的觉悟。人有了这样的意识觉悟,就不会再被障碍,而失去自在了。
当人心无障碍,无有所虑,无有恐怖了,再看这个世界就是完美的。完美不是没有不足缺陷,而是这不足缺陷你都会包容接纳了,是不会执在心中,妨碍于心、妨碍自在心了。
人有怎样的意识,就幻化出怎样的世界,世界不在汝心外。
结语:
觉悟之人,他的认知是全面的,他的意识是完整的,他所幻化的世界是一元化的,是无分别、无美丑、无尊卑、无贵贱、无高低、无好坏、无悲喜的世界,在这样的世界中驰骋,心是自由自在的。
善意的语言是一种力量,一种能够温暖人心,让不可能变得可能的力量。 把握好现在,才能铸就更美好的未来。 走自己的道路,看自己的风景。 花开不喜,坦荡为人; 叶落不悲,尊重他人。 即使最小的行善之举,也能在某人的内心掀起涟漪,跨越时空的界限,为世界注入爱与希望。 当你发出一句善良的话语时,你的心也会因之变得温暖。
有些风景,是孤独一人去欣赏的;有些道路,是孤独一人去行走的;有些责任,是孤独一人去承担的;有些事情,是孤独一人去完成的;有些勇气,是孤独一人去坚持的;有些愿望是孤独一人去实现的。
有时候,眼泪,是一种无法言说的幸福。有时候,微笑,是一种说不出口的伤痛。很多时候,我们在责怪别人时,恰恰是因为自己站错了地方。在面对一件事时,我们往往只看到自己的利益,而忽略了别人的利益,所以总认为自己是对的,而别人是错的。如果大家能换一个角度,站在别人的位置思考问题,结果就会大相径庭。你会惊奇地发现,世界变得美好了,人心变得善良了,生活变得快乐了。
有时候,眼泪,是一种无法言说的幸福。有时候,微笑,是一种说不出口的伤痛。很多时候,我们在责怪别人时,恰恰是因为自己站错了地方。在面对一件事时,我们往往只看到自己的利益,而忽略了别人的利益,所以总认为自己是对的,而别人是错的。如果大家能换一个角度,站在别人的位置思考问题,结果就会大相径庭。你会惊奇地发现,世界变得美好了,人心变得善良了,生活变得快乐了。
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