我看了一集云之羽，果然是很小四的风格。透过华服丽器，内核还是一如既往地“空”。至少对于一个成年人来讲，那些东西就是空洞狗血。小四是个聪明的人，他很懂少年们的情绪市场，青春期的崽崽们对世界的理解尚未成熟，情绪和世界观价值观处在懵懂冲动、天马行空的阶段。小四的作品满足了这个年龄层次的需求。很多成年人批判小四的作品其实和家长们老是批评孩子们想法幼稚不成熟是一样的。经历过现实的成年人是没办法接受那些狗血冲动又幼稚的青春行为的。可存在即是理由，就像甜糖果和苦咖啡都有各自存在的道理。幼童时期生活在童话美好礼貌友爱的教育氛围下，那么少年时期生理和心理的成长，童话与现实的碰撞，小四的作品就是与这群孩子心理变化产生的共鸣，小四很懂这个少年群体的青春疼痛，这就是他的市场。但是话又说回来，这样的作品的过分浸染，对青少年的心理健康发展却未必是件多好的事。点到即止，另外正确的关注和引导很重要。
近段时日，依然充满焦虑。于是，让音乐和书陪伴。
林语堂的《生活的艺术》读过两遍，但都没留下印象。前段时间从书架上抽出来再读，感觉有了滋味，便不敢舍手，到哪儿都带着。书如其人，有些书，有些人，就是要那样的时刻才能得到，才能品出其真正的味道。
特别喜欢林语堂对人生，对生活的深刻的领悟但却又轻松愉快到位的表达。有那种，他说的话都是我特别想听的感觉。
在说到关于人的“情感”的时候，让我对近段所思有了些改变。一直想，我们读书，见人，经事，不过是为了积攒更多的经验，让自己更冷静和理性。所以很多时候，还时常为自己的感情用事而懊恼，总嫌自己怎么不够老练老道呀。
但林语堂不这么看。他说：我们的热情或情感随生命而来。无可选择。我们不幸天生就有一种冷静或热烈的天性。没有一个小孩生来就是冷心的，而当我们渐次失掉那种少年心时，我们才会逐渐失掉我们内在的热情。可在我们生活的某一时期中，我们热情的天性被一种环境摧残压制，挫折或者剥削。其所以如此，大概是由于我们没有留意使之继续生长，或者是我们不能从这这种环境力解脱出来。最后，我们在获取“世事经验”的过程中对我们的天性曾多方摧残，我们学会了硬心肠，学会了虚伪矫饰，学会了冷酷残忍，因此在一个人自夸他已获得了很多的人生经验时，他的神经显然已变成不敏锐而麻木迟钝。
所以，我们努力求得很多经验，希望自己理性，冷静，甚至是以此为个人成长的目标。但于此带来的便是，我们的天性也在逐渐消逝，我们的情感中那些感性的部分也将或是封存或是用冷漠替代。我们变得不动声色，不露情感，不轻易流泪，不欢呼呐喊，不大胆表达，也不再有那些冲动。即使有，也会尽力遏制，克制，总是隐藏，甚至刻意埋葬。但这些，说实话，其实是之前我一直有些向往的状态。是不是这样，就证明我成熟了，证明我内心足够稳定，泰然了，我以为。用一句通俗的话说，生活从此云淡风轻。那么世界上从此多了一个意志刚强，心志坚定的人。不过感情---我们称之为愚笨的理想主义或多情的东西---在胸怀中的最后一些灰烬，也就将渐渐地熄灭。
林语堂说：一个热情而有情感的人或许会做出一些愚笨和鲁莽的事，可是一个无热情也无情感的人好像是一个笑话或是一幅讽刺画了。所以他说，我们对于那些会显示深爱的人，应该给予较大的宽恕。
可是人生是残酷的，一个有着热烈的，慷慨的，天性多情的人，也许容易受他比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意。常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任而走了失着，比如张岱。张岱就是个多情多义的人，他替亲友帮忙，甚至是把家产用完，结果吃了它最亲密的亲友的亏，后来他把这个经历写在了诗里面，无限的悲苦。可是，林语堂说，他还是相信直到死，张岱还是那么有情慷慨而大量的，即使是在他很穷困的时候，有几次几乎穷得要饿死，也必然如此。他说：我相信那些悲哀的情绪不久就会烟消雾散，而他依旧是快乐的。
而我，我也相信！
那在天性和理性中，我们该如何是好呢？林语堂说：人生是残酷的，热情必须和智勇联结起来，方能避免环境的摧残。而我也想，人，或许还不能把一个理性的自己作为一个自我的追求目标。那些自带的天性，感性，热情，多情，我们甚至还要学会保护，保留在自己的身体里，也即是说，激动甚至冲动有时也可贵。让它时刻提醒自己，我们尚在活泼泼的生命中，我们依然有着饱满的生命力。无论如何，我们都爱着这个世界，爱着周遭的可爱的人们，美好的自然以及生活的苦辣……
来人世一遭着实不容易，云淡风轻，坐看云起要有，把酒言欢，不醉不归也要有啊。如此，证明我们活着。
林语堂的《生活的艺术》读过两遍，但都没留下印象。前段时间从书架上抽出来再读，感觉有了滋味，便不敢舍手，到哪儿都带着。书如其人，有些书，有些人，就是要那样的时刻才能得到，才能品出其真正的味道。
特别喜欢林语堂对人生，对生活的深刻的领悟但却又轻松愉快到位的表达。有那种，他说的话都是我特别想听的感觉。
在说到关于人的“情感”的时候，让我对近段所思有了些改变。一直想，我们读书，见人，经事，不过是为了积攒更多的经验，让自己更冷静和理性。所以很多时候，还时常为自己的感情用事而懊恼，总嫌自己怎么不够老练老道呀。
但林语堂不这么看。他说：我们的热情或情感随生命而来。无可选择。我们不幸天生就有一种冷静或热烈的天性。没有一个小孩生来就是冷心的，而当我们渐次失掉那种少年心时，我们才会逐渐失掉我们内在的热情。可在我们生活的某一时期中，我们热情的天性被一种环境摧残压制，挫折或者剥削。其所以如此，大概是由于我们没有留意使之继续生长，或者是我们不能从这这种环境力解脱出来。最后，我们在获取“世事经验”的过程中对我们的天性曾多方摧残，我们学会了硬心肠，学会了虚伪矫饰，学会了冷酷残忍，因此在一个人自夸他已获得了很多的人生经验时，他的神经显然已变成不敏锐而麻木迟钝。
所以，我们努力求得很多经验，希望自己理性，冷静，甚至是以此为个人成长的目标。但于此带来的便是，我们的天性也在逐渐消逝，我们的情感中那些感性的部分也将或是封存或是用冷漠替代。我们变得不动声色，不露情感，不轻易流泪，不欢呼呐喊，不大胆表达，也不再有那些冲动。即使有，也会尽力遏制，克制，总是隐藏，甚至刻意埋葬。但这些，说实话，其实是之前我一直有些向往的状态。是不是这样，就证明我成熟了，证明我内心足够稳定，泰然了，我以为。用一句通俗的话说，生活从此云淡风轻。那么世界上从此多了一个意志刚强，心志坚定的人。不过感情---我们称之为愚笨的理想主义或多情的东西---在胸怀中的最后一些灰烬，也就将渐渐地熄灭。
林语堂说：一个热情而有情感的人或许会做出一些愚笨和鲁莽的事，可是一个无热情也无情感的人好像是一个笑话或是一幅讽刺画了。所以他说，我们对于那些会显示深爱的人，应该给予较大的宽恕。
可是人生是残酷的，一个有着热烈的，慷慨的，天性多情的人，也许容易受他比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意。常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任而走了失着，比如张岱。张岱就是个多情多义的人，他替亲友帮忙，甚至是把家产用完，结果吃了它最亲密的亲友的亏，后来他把这个经历写在了诗里面，无限的悲苦。可是，林语堂说，他还是相信直到死，张岱还是那么有情慷慨而大量的，即使是在他很穷困的时候，有几次几乎穷得要饿死，也必然如此。他说：我相信那些悲哀的情绪不久就会烟消雾散，而他依旧是快乐的。
而我，我也相信！
那在天性和理性中，我们该如何是好呢？林语堂说：人生是残酷的，热情必须和智勇联结起来，方能避免环境的摧残。而我也想，人，或许还不能把一个理性的自己作为一个自我的追求目标。那些自带的天性，感性，热情，多情，我们甚至还要学会保护，保留在自己的身体里，也即是说，激动甚至冲动有时也可贵。让它时刻提醒自己，我们尚在活泼泼的生命中，我们依然有着饱满的生命力。无论如何，我们都爱着这个世界，爱着周遭的可爱的人们，美好的自然以及生活的苦辣……
来人世一遭着实不容易，云淡风轻，坐看云起要有，把酒言欢，不醉不归也要有啊。如此，证明我们活着。
“沙棘是个好东西，沙棘确实是个好东西，那个谁认可了，谁受益。”
没想到我身边有位这么认可沙棘的老同学，不知道的以为她是卖沙棘的那[呲牙]。
很多年前她就知道沙棘的好，就是喝不了它的味道，去年坚持喝了半年，查体的时候，各项指标也没超标。
这不最近又开始试起来，又开始喝起来，尿酸有点点超标，还没达到吃药的程度，血脂、血糖各方面都降下来了。
她说平常沙棘坚持喝，价格也不算贵，最贵的是这个医药费！最贵医药费！省吃俭用把钱大头儿都扔给医院里，还得受罪，还得花钱，与其都是病，不如前期把细胞养一养，养个健康的身体。后期死了也值了，至少反正都一样，至少没有因为这个病省吃俭用身体受这了那了的罪。
对于身体保养我同学思想认知非常通透。提前保养，让身体更好，能晚几年，就晚几年，少受罪就是福气。#有机沙棘#
没想到我身边有位这么认可沙棘的老同学，不知道的以为她是卖沙棘的那[呲牙]。
很多年前她就知道沙棘的好，就是喝不了它的味道，去年坚持喝了半年，查体的时候，各项指标也没超标。
这不最近又开始试起来，又开始喝起来，尿酸有点点超标，还没达到吃药的程度，血脂、血糖各方面都降下来了。
她说平常沙棘坚持喝，价格也不算贵，最贵的是这个医药费！最贵医药费！省吃俭用把钱大头儿都扔给医院里，还得受罪，还得花钱，与其都是病，不如前期把细胞养一养，养个健康的身体。后期死了也值了，至少反正都一样，至少没有因为这个病省吃俭用身体受这了那了的罪。
对于身体保养我同学思想认知非常通透。提前保养，让身体更好，能晚几年，就晚几年，少受罪就是福气。#有机沙棘#
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